سُبْحانَ اللهِ، والحَمد للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكْبرُ"(1).
وفي البابِ عن أبي أيُّوبَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ ابن--------------------------------------------
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيَّار بن حاتم وعبد الرحمن بن إسحاق - وهو أبو شيبة الواسطي -، وأعلَّه أيضًا أبو حاتم وأبو زرعة بالانقطاع كما في "العلل" 2/ 170 - 171.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10363)، وفي "الأوسط" (4182)، وفي "الصغير" (539)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 292، وابن حجر فى "نتائج الأفكار" 1/ 98 - 99 من طريق سيار بن حاتم، بهذا الإسناد. ووقع عندهم جميعًا زيادة: "ولا حول ولا قوة إلا بالله".
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد (23552)، وإسناده حسن في الشواهد.
وآخر من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13354)، وفي "الدعاء" (1658)، وإسناده ضعيف.
ولجملة غِراس الجنَّةِ شواهدُ عن عدة من الصحابة، منها: عن جابر بن عبد الله، سيأتي عند المصنف برقم (3769) و (3770)، وهو حسن في الشواهد، رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (8470)، وفي "الدعاء" (1676)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (3807)، والحاكم 1/ 512، وإسناده حسن في الشواهد.
وبمجموع هذه الشواهد يتقوى الحديث، والله أعلم.
وقوله: "قِيعان" بكسر القاف، جمع قاع، وهي الأرض المستوية الخالية من الشجر.
وفي البابِ عن أبي أيُّوبَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ ابن--------------------------------------------
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيَّار بن حاتم وعبد الرحمن بن إسحاق - وهو أبو شيبة الواسطي -، وأعلَّه أيضًا أبو حاتم وأبو زرعة بالانقطاع كما في "العلل" 2/ 170 - 171.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10363)، وفي "الأوسط" (4182)، وفي "الصغير" (539)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 292، وابن حجر فى "نتائج الأفكار" 1/ 98 - 99 من طريق سيار بن حاتم، بهذا الإسناد. ووقع عندهم جميعًا زيادة: "ولا حول ولا قوة إلا بالله".
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد (23552)، وإسناده حسن في الشواهد.
وآخر من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13354)، وفي "الدعاء" (1658)، وإسناده ضعيف.
ولجملة غِراس الجنَّةِ شواهدُ عن عدة من الصحابة، منها: عن جابر بن عبد الله، سيأتي عند المصنف برقم (3769) و (3770)، وهو حسن في الشواهد، رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (8470)، وفي "الدعاء" (1676)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (3807)، والحاكم 1/ 512، وإسناده حسن في الشواهد.
وبمجموع هذه الشواهد يتقوى الحديث، والله أعلم.
وقوله: "قِيعان" بكسر القاف، جمع قاع، وهي الأرض المستوية الخالية من الشجر.
"আল্লাহ অতি পবিত্র, সকল প্রশংসা আল্লাহর, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আল্লাহ সবচেয়ে মহান"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু আইয়ুব থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে... এর বর্ণিত হাদীস হিসেবে এই সূত্রে এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর শাওয়াহিদ বা সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান; তবে সাইয়্যার বিন হাতিম এবং আব্দুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি আবু শায়বা আল-ওয়াসিতি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দঈফ বা দুর্বল। আবু হাতিম এবং আবু যুরআও 'আল-ইলাল' (২/ ১৭০-১৭১) গ্রন্থে একে বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১০৩৬৩), 'আল-আওসাত' (৪১৮২) এবং 'আস-সাগীর' (৫৩৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব তার 'তারিখ' (২/ ২৯২) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'নাতাইযুল আফকার' (১/ ৯৮-৯৯) গ্রন্থে সাইয়্যার বিন হাতিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশটুকু রয়েছে: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই"।
আহমাদ (২৩৫৫২) গ্রন্থে আবু আইয়ুব আনসারী থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৩৫৪) এবং 'আদ-দুআ' (১৬৫৮) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দঈফ।
'জান্নাতের চারাগাছ' সম্পর্কিত পূর্ণ বাক্যটির জন্য বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে: জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস, যা অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৩৭৬৯ ও ৩৭৭০ নম্বরে আসবে। শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এটি হাসান; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এতে আবু যুবাইরের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনাপদ্ধতি) রয়েছে।
তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৪৭০) এবং 'আদ-দুআ' (১৬৭৬) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দঈফ।
ইবনে মাজাহ (৩৮০৭) এবং হাকেম (১/ ৫১২) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান।
এই সকল সমর্থক বর্ণনার সমষ্টির মাধ্যমে হাদীসটি শক্তিশালী হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তার উক্তি: "কি'আন" শব্দটি ক্বাফ বর্ণে যের সহযোগে, যা "ক্বা" শব্দের বহুবচন; এর অর্থ হলো গাছপালাহীন সমতল ভূমি।
এই অনুচ্ছেদে আবু আইয়ুব থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে... এর বর্ণিত হাদীস হিসেবে এই সূত্রে এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর শাওয়াহিদ বা সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান; তবে সাইয়্যার বিন হাতিম এবং আব্দুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি আবু শায়বা আল-ওয়াসিতি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দঈফ বা দুর্বল। আবু হাতিম এবং আবু যুরআও 'আল-ইলাল' (২/ ১৭০-১৭১) গ্রন্থে একে বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১০৩৬৩), 'আল-আওসাত' (৪১৮২) এবং 'আস-সাগীর' (৫৩৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব তার 'তারিখ' (২/ ২৯২) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'নাতাইযুল আফকার' (১/ ৯৮-৯৯) গ্রন্থে সাইয়্যার বিন হাতিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশটুকু রয়েছে: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই"।
আহমাদ (২৩৫৫২) গ্রন্থে আবু আইয়ুব আনসারী থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৩৫৪) এবং 'আদ-দুআ' (১৬৫৮) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দঈফ।
'জান্নাতের চারাগাছ' সম্পর্কিত পূর্ণ বাক্যটির জন্য বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে: জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস, যা অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৩৭৬৯ ও ৩৭৭০ নম্বরে আসবে। শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এটি হাসান; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এতে আবু যুবাইরের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনাপদ্ধতি) রয়েছে।
তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৪৭০) এবং 'আদ-দুআ' (১৬৭৬) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দঈফ।
ইবনে মাজাহ (৩৮০৭) এবং হাকেম (১/ ৫১২) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান।
এই সকল সমর্থক বর্ণনার সমষ্টির মাধ্যমে হাদীসটি শক্তিশালী হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তার উক্তি: "কি'আন" শব্দটি ক্বাফ বর্ণে যের সহযোগে, যা "ক্বা" শব্দের বহুবচন; এর অর্থ হলো গাছপালাহীন সমতল ভূমি।
Glory be to Allah, and praise be to Allah, and there is no god but Allah, and Allah is the Greatest.¹
In this chapter, [there is also a narration] from Abu Ayyub.
This hadith is hasan gharib from this chain of narration, from the hadith of Ibn...
---
¹ A hasan hadith by virtue of its supporting witnesses, though this chain is weak due to the weakness of Sayyar ibn Hatim and 'Abd al-Rahman ibn Ishaq — namely Abu Shaybah al-Wasiti. Abu Hatim and Abu Zur'ah also declared it defective due to discontinuity, as found in al-'Ilal 2/170–171.
It was also recorded by al-Tabarani in al-Kabir (10363), al-Awsat (4182), and al-Saghir (539), by al-Khatib in his Tarikh 2/292, and by Ibn Hajar in Nata'ij al-Afkar 1/98–99, via Sayyar ibn Hatim, through this chain. In all of their versions, there is the additional phrase: "And there is no might and no power except with Allah."
It has a supporting witness from the hadith of Abu Ayyub al-Ansari, recorded by Ahmad (23552), and its chain is hasan as a witness.
Another witness comes from the hadith of Ibn 'Umar, recorded by al-Tabarani in al-Kabir (13354) and in al-Du'a' (1658), and its chain is weak.
As for the phrase "plantings of Paradise," there are supporting witnesses from several Companions, including: from Jabir ibn 'Abd Allah, which will come later from the author as numbers (3769) and (3770), and it is hasan as a witness; its narrators are trustworthy except that it contains the 'an'anah of Abu al-Zubayr.
Also from Ibn 'Abbas, recorded by al-Tabarani in al-Awsat (8470) and in al-Du'a' (1676), and its chain is weak.
And from Abu Hurayrah, recorded by Ibn Majah (3807) and al-Hakim 1/512, and its chain is hasan as a witness.
By the combination of these witnesses, the hadith is strengthened. And Allah knows best.
His saying: "qi'an" — with a kasrah on the qaf — is the plural of qa', meaning flat, level land devoid of trees.
Sign in to report a translation.
In this chapter, [there is also a narration] from Abu Ayyub.
This hadith is hasan gharib from this chain of narration, from the hadith of Ibn...
---
¹ A hasan hadith by virtue of its supporting witnesses, though this chain is weak due to the weakness of Sayyar ibn Hatim and 'Abd al-Rahman ibn Ishaq — namely Abu Shaybah al-Wasiti. Abu Hatim and Abu Zur'ah also declared it defective due to discontinuity, as found in al-'Ilal 2/170–171.
It was also recorded by al-Tabarani in al-Kabir (10363), al-Awsat (4182), and al-Saghir (539), by al-Khatib in his Tarikh 2/292, and by Ibn Hajar in Nata'ij al-Afkar 1/98–99, via Sayyar ibn Hatim, through this chain. In all of their versions, there is the additional phrase: "And there is no might and no power except with Allah."
It has a supporting witness from the hadith of Abu Ayyub al-Ansari, recorded by Ahmad (23552), and its chain is hasan as a witness.
Another witness comes from the hadith of Ibn 'Umar, recorded by al-Tabarani in al-Kabir (13354) and in al-Du'a' (1658), and its chain is weak.
As for the phrase "plantings of Paradise," there are supporting witnesses from several Companions, including: from Jabir ibn 'Abd Allah, which will come later from the author as numbers (3769) and (3770), and it is hasan as a witness; its narrators are trustworthy except that it contains the 'an'anah of Abu al-Zubayr.
Also from Ibn 'Abbas, recorded by al-Tabarani in al-Awsat (8470) and in al-Du'a' (1676), and its chain is weak.
And from Abu Hurayrah, recorded by Ibn Majah (3807) and al-Hakim 1/512, and its chain is hasan as a witness.
By the combination of these witnesses, the hadith is strengthened. And Allah knows best.
His saying: "qi'an" — with a kasrah on the qaf — is the plural of qa', meaning flat, level land devoid of trees.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 79)