8 - باب في القَوْمِ يَجْلِسُونَ ولا يَذْكُرونَ الله
3677 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن صَالحٍ مَوْلَى التَوْأمةِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ما جَلسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لم يَذْكُرُوا الله فيهِ، ولم يُصلُّوا على نَبِيِّهمْ، إلا كانَ عَليْهمْ تِرَةً، فإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وإنْ شَاءَ غَفرَ لَهُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(2)، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "تِرةً" يَعْني حَسْرةً وَندامةً، وقال بَعْضُ أهْلِ المَعْرفةِ بالعربيَّةِ: التِّرةُ: هو الثَّأْرُ.
9 - باب ما جاء أنَّ دَعْوةَ المُسْلمِ مُسْتجابةٌ
3678 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، صالح مولى التوأمة حسن الحديث لكنه اختلط، ورواية سفيان عنه وإن كانت بعد الاختلاط تابعهُ زياد بن سعد وعمارة بن غزية وابن أبي ذئب، وهم ممن رووا عنه قبل الاختلاط، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (9764) و (10277)، وأبو داود (4856) و (5059)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (404 - 408)، وابن حبان (853).
(2) وقع في المطبوع و (س): "حسن صحيح"، والمثبت من (أ) و (ل) و (ظ) ونسخة المباركفوري، وهو الذي نقله الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 115.
3677 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن صَالحٍ مَوْلَى التَوْأمةِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ما جَلسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لم يَذْكُرُوا الله فيهِ، ولم يُصلُّوا على نَبِيِّهمْ، إلا كانَ عَليْهمْ تِرَةً، فإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وإنْ شَاءَ غَفرَ لَهُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(2)، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "تِرةً" يَعْني حَسْرةً وَندامةً، وقال بَعْضُ أهْلِ المَعْرفةِ بالعربيَّةِ: التِّرةُ: هو الثَّأْرُ.
9 - باب ما جاء أنَّ دَعْوةَ المُسْلمِ مُسْتجابةٌ
3678 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، صالح مولى التوأمة حسن الحديث لكنه اختلط، ورواية سفيان عنه وإن كانت بعد الاختلاط تابعهُ زياد بن سعد وعمارة بن غزية وابن أبي ذئب، وهم ممن رووا عنه قبل الاختلاط، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (9764) و (10277)، وأبو داود (4856) و (5059)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (404 - 408)، وابن حبان (853).
(2) وقع في المطبوع و (س): "حسن صحيح"، والمثبت من (أ) و (ل) و (ظ) ونسخة المباركفوري، وهو الذي نقله الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 115.
৮ - সেই সম্প্রদায় সম্পর্কে অনুচ্ছেদ যারা একত্রে বসে অথচ আল্লাহর স্মরণ করে না
৩৬৭৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় যখন কোনো মজলিসে বসে অথচ সেখানে তারা আল্লাহর স্মরণ করে না এবং তাদের নবীর ওপর দরূদ পাঠ করে না, তবে তা তাদের জন্য আক্ষেপ ও ক্ষতির কারণ হবে। এরপর আল্লাহ চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাদের ক্ষমা করে দেবেন"(১)।
এই হাদীসটি হাসান(২)। এটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি "তিরাহ" এর অর্থ হলো আক্ষেপ ও অনুশোচনা। আরবি ভাষা বিশেষজ্ঞগণের কেউ কেউ বলেছেন: "তিরাহ" এর অর্থ হলো প্রতিশোধ।
৯ - মুসলমানের দুআ কবুল হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৬৭৮ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহীয়াহ আমাদের নিকট আবুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ হাদীস বর্ণনায় হাসান স্তরের কিন্তু তাঁর শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। সুফিয়ান তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পরে বর্ণনা করলেও যিয়াদ ইবনে সাদ, আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ এবং ইবনে আবি যিব তাঁর অনুসরণ করেছেন, যাঁরা তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগেই হাদীস বর্ণনা করেছিলেন। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমদ (৯৭৬৪) ও (১০২৭৭), আবু দাউদ (৪৮৫৬) ও (৫০৫৯), নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪০৪ - ৪০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৮৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপি এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "হাসান সহীহ" এসেছে। তবে (আলিফ), (লাম) ও (জা) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে যা আছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে; হাফেজ মিযযীও তাঁর "তুহফাতুল আশরাফ" (১০/১১৫) গ্রন্থে এটিই উদ্ধৃত করেছেন।
৩৬৭৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় যখন কোনো মজলিসে বসে অথচ সেখানে তারা আল্লাহর স্মরণ করে না এবং তাদের নবীর ওপর দরূদ পাঠ করে না, তবে তা তাদের জন্য আক্ষেপ ও ক্ষতির কারণ হবে। এরপর আল্লাহ চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাদের ক্ষমা করে দেবেন"(১)।
এই হাদীসটি হাসান(২)। এটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি "তিরাহ" এর অর্থ হলো আক্ষেপ ও অনুশোচনা। আরবি ভাষা বিশেষজ্ঞগণের কেউ কেউ বলেছেন: "তিরাহ" এর অর্থ হলো প্রতিশোধ।
৯ - মুসলমানের দুআ কবুল হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৬৭৮ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহীয়াহ আমাদের নিকট আবুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ হাদীস বর্ণনায় হাসান স্তরের কিন্তু তাঁর শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। সুফিয়ান তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পরে বর্ণনা করলেও যিয়াদ ইবনে সাদ, আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ এবং ইবনে আবি যিব তাঁর অনুসরণ করেছেন, যাঁরা তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগেই হাদীস বর্ণনা করেছিলেন। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমদ (৯৭৬৪) ও (১০২৭৭), আবু দাউদ (৪৮৫৬) ও (৫০৫৯), নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪০৪ - ৪০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৮৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপি এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "হাসান সহীহ" এসেছে। তবে (আলিফ), (লাম) ও (জা) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে যা আছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে; হাফেজ মিযযীও তাঁর "তুহফাতুল আশরাফ" (১০/১১৫) গ্রন্থে এটিই উদ্ধৃত করেছেন।
8 - Chapter on People Who Sit Together Without Mentioning Allah
3677 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Salih, the freed slave of al-Taw'ama, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No people sit in a gathering in which they do not mention Allah and do not send blessings upon their Prophet, except that it will be a source of regret for them. If He wills, He will punish them, and if He wills, He will forgive them."
This hadith is hasan. It has also been narrated through other chains from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The meaning of his saying "tirat" is regret and remorse. Some scholars of the Arabic language said: "al-tirat" means vengeance.
9 - Chapter on What Has Been Reported That the Supplication of a Muslim is Answered
3678 - Qutaybah narrated to us, saying: Ibn Lahi'ah narrated to us, from Abu al-Zubayr...
Sign in to report a translation.
3677 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Salih, the freed slave of al-Taw'ama, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No people sit in a gathering in which they do not mention Allah and do not send blessings upon their Prophet, except that it will be a source of regret for them. If He wills, He will punish them, and if He wills, He will forgive them."
This hadith is hasan. It has also been narrated through other chains from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The meaning of his saying "tirat" is regret and remorse. Some scholars of the Arabic language said: "al-tirat" means vengeance.
9 - Chapter on What Has Been Reported That the Supplication of a Muslim is Answered
3678 - Qutaybah narrated to us, saying: Ibn Lahi'ah narrated to us, from Abu al-Zubayr...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 12)