قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، ومِنَ الغازي في سَبِيلِ اللهِ؟ قال: "لَو ضَربَ بسَيْفهِ في الكُفارِ وَالمُشْرِكينَ حتَّى يَنْكَسِرَ، وَيَخْتضِبَ دَمًا، لكان الذَّاكرُونَ الله كَثيرًا أفْضلَ مِنْهُ دَرَجةً"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ دَرَّاجٍ.
6 - باب مِنْهُ
3673 - حَدَّثَنا الحُسَينُ بن حُرَيْثٍ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن عَبد اللهِ بن سَعيدٍ - هو ابن أبي هِنْدٍ -، عن زِيادٍ مَوْلى ابن عَيَّاشٍ، عن أبي بَحْريَّةَ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أعْمالِكُمْ، وأزْكاها عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأرْفَعِها في دَرَجاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لكُمْ من إنْفاقِ الذَّهَبِ والوَرِقِ، وَخَيْرٍ لكُمْ من أن تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فتَضْرِبوا أعْناقَهُمْ، وَيَضْرِبوا أعْناقَكُمْ؟ " قالوا: بلى. قال: "ذِكْرُ اللهِ تعالى"، فقال مُعاذُ بن جَبلٍ: ما شَيْءٌ أنْجى من عَذابِ اللهِ من ذِكْرِ اللهِ(2).
وقد رَوَى بَعْضُهم هذا الحديثَ عن عَبد اللهِ بن سَعيدٍ مِثْلَ هذا بهذا الإسْنادِ، وَرَوَى بَعْضُهمْ عَنْهُ فَأرْسَلَه.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو في "المسند" (11720).
(2) رجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، وفي إرساله ووصله، ووقفه أصح كما بيناه في "المسند".
وأخرجه أحمد (21702)، وابن ماجه (3790).
هذا حديثٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ دَرَّاجٍ.
6 - باب مِنْهُ
3673 - حَدَّثَنا الحُسَينُ بن حُرَيْثٍ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن عَبد اللهِ بن سَعيدٍ - هو ابن أبي هِنْدٍ -، عن زِيادٍ مَوْلى ابن عَيَّاشٍ، عن أبي بَحْريَّةَ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أعْمالِكُمْ، وأزْكاها عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأرْفَعِها في دَرَجاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لكُمْ من إنْفاقِ الذَّهَبِ والوَرِقِ، وَخَيْرٍ لكُمْ من أن تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فتَضْرِبوا أعْناقَهُمْ، وَيَضْرِبوا أعْناقَكُمْ؟ " قالوا: بلى. قال: "ذِكْرُ اللهِ تعالى"، فقال مُعاذُ بن جَبلٍ: ما شَيْءٌ أنْجى من عَذابِ اللهِ من ذِكْرِ اللهِ(2).
وقد رَوَى بَعْضُهم هذا الحديثَ عن عَبد اللهِ بن سَعيدٍ مِثْلَ هذا بهذا الإسْنادِ، وَرَوَى بَعْضُهمْ عَنْهُ فَأرْسَلَه.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو في "المسند" (11720).
(2) رجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، وفي إرساله ووصله، ووقفه أصح كما بيناه في "المسند".
وأخرجه أحمد (21702)، وابن ماجه (3790).
তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদকারীর চেয়েও কি (শ্রেষ্ঠ)? তিনি বললেন: "যদি সে কাফির ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে তলোয়ার দিয়ে এমনভাবে আঘাত করে যে তা ভেঙে যায় এবং রক্তে রঞ্জিত হয়, তবুও যারা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করে তারা মর্যাদায় তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ"(১).
এই হাদিসটি গরীব, আমরা কেবল দাররাজ-এর বর্ণিত হাদিস থেকেই এটি জানি।
৬ - এ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৩৬৭৩ - হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফাদল ইবনু মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ থেকে—তিনি ইবনু আবি হিন্দ—তিনি ইবনু আইয়াশের আযাদকৃত দাস যিয়াদ থেকে, তিনি আবু বাহরিয়্যাহ থেকে,
আবুদ্দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমল, তোমাদের মালিকের নিকট সবচেয়ে পবিত্র আমল, তোমাদের মর্যাদায় সুউচ্চ আমল এবং তোমাদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যয় করার চেয়েও উত্তম এবং তোমাদের শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তোমরা তাদের গর্দান কাটবে আর তারা তোমাদের গর্দান কাটবে—এমন আমল অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ আমল সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলার যিকর।" অতঃপর মু'আয ইবনু জাবাল বললেন: আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য আল্লাহর যিকরের চেয়ে অধিক প্রভাবশালী আর কোনো জিনিস নেই(২).
কেউ কেউ আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ থেকে এই হাদিসটি একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ তাঁর থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি 'মুসনাদ' (১১৭২০)-এ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর মারফু ও মাওকুফ হওয়া এবং মুরসাল ও মাউসুল হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে; এর মাওকুফ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি আমরা 'মুসনাদ'-এ স্পষ্ট করেছি। এবং আহমাদ (২১৭০২) ও ইবনু মাজাহ (৩৭৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি গরীব, আমরা কেবল দাররাজ-এর বর্ণিত হাদিস থেকেই এটি জানি।
৬ - এ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৩৬৭৩ - হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফাদল ইবনু মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ থেকে—তিনি ইবনু আবি হিন্দ—তিনি ইবনু আইয়াশের আযাদকৃত দাস যিয়াদ থেকে, তিনি আবু বাহরিয়্যাহ থেকে,
আবুদ্দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমল, তোমাদের মালিকের নিকট সবচেয়ে পবিত্র আমল, তোমাদের মর্যাদায় সুউচ্চ আমল এবং তোমাদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যয় করার চেয়েও উত্তম এবং তোমাদের শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তোমরা তাদের গর্দান কাটবে আর তারা তোমাদের গর্দান কাটবে—এমন আমল অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ আমল সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলার যিকর।" অতঃপর মু'আয ইবনু জাবাল বললেন: আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য আল্লাহর যিকরের চেয়ে অধিক প্রভাবশালী আর কোনো জিনিস নেই(২).
কেউ কেউ আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ থেকে এই হাদিসটি একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ তাঁর থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি 'মুসনাদ' (১১৭২০)-এ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর মারফু ও মাওকুফ হওয়া এবং মুরসাল ও মাউসুল হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে; এর মাওকুফ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি আমরা 'মুসনাদ'-এ স্পষ্ট করেছি। এবং আহমাদ (২১৭০২) ও ইবনু মাজাহ (৩৭৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
He said: I said, "O Messenger of Allah, even the one who fights in the way of Allah?" He said: "If he struck with his sword against the disbelievers and polytheists until it broke and became stained with blood, those who remember Allah much would still be greater than him in rank." (1)
This is a strange hadith; we only know it from the narration of Darraj.
6 - Chapter: Related to it
3673 - Husayn ibn Hurayth narrated to us, he said: Fadl ibn Musa narrated to us, from Abdullah ibn Sa'id - he is Ibn Abi Hind - from Ziyad, the freed slave of Ibn Ayyash, from Abu Bahriyyah, from Abu al-Darda', who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of the best of your deeds, the purest of them before your King, the highest of them in your ranks, and better for you than spending gold and silver, and better for you than meeting your enemy, striking their necks, and they striking your necks?" They said: "Yes." He said: "The remembrance of Allah, the Exalted." Then Mu'adh ibn Jabal said: "Nothing saves one from the punishment of Allah more than the remembrance of Allah." (2)
Some of them narrated this hadith from Abdullah ibn Sa'id in like manner with this chain of transmission, and some of them narrated it from him but sent it without mentioning the Companion.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, and it is in "Al-Musnad" (11720).
(2) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement regarding its elevation to the Prophet and its stopping at a Companion, and regarding its being sent without the Companion and its being connected. Its stopping at a Companion is more correct, as we have clarified in "Al-Musnad."
It was also recorded by Ahmad (21702) and Ibn Majah (3790).
Sign in to report a translation.
This is a strange hadith; we only know it from the narration of Darraj.
6 - Chapter: Related to it
3673 - Husayn ibn Hurayth narrated to us, he said: Fadl ibn Musa narrated to us, from Abdullah ibn Sa'id - he is Ibn Abi Hind - from Ziyad, the freed slave of Ibn Ayyash, from Abu Bahriyyah, from Abu al-Darda', who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of the best of your deeds, the purest of them before your King, the highest of them in your ranks, and better for you than spending gold and silver, and better for you than meeting your enemy, striking their necks, and they striking your necks?" They said: "Yes." He said: "The remembrance of Allah, the Exalted." Then Mu'adh ibn Jabal said: "Nothing saves one from the punishment of Allah more than the remembrance of Allah." (2)
Some of them narrated this hadith from Abdullah ibn Sa'id in like manner with this chain of transmission, and some of them narrated it from him but sent it without mentioning the Companion.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, and it is in "Al-Musnad" (11720).
(2) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement regarding its elevation to the Prophet and its stopping at a Companion, and regarding its being sent without the Companion and its being connected. Its stopping at a Companion is more correct, as we have clarified in "Al-Musnad."
It was also recorded by Ahmad (21702) and Ibn Majah (3790).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 9)