وإنَّما رُويَ هذا الحديثُ عن أبي زيدٍ، عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأَبو زيد رجلٌ مَجْهولٌ عند أَهل الحديث، لا تُعْرَفُ له روايةٌ غيرُ هذا الحديث.
وقد رَأَى بعضُ أهلِ العلم الوضوءَ بالنَّبيذِ، منهم: سفيانُ وغيرُه.
وقال بعضُ أهل العلم: لا يُتوضأُ بالنَّبيذِ، وهو قولُ الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق.
وقال إسحاق: إِن ابتُليَ رجلٌ بهذا، فتوضأَ بِالنَّبيذِ يتيمم أَحبُّ إليَّ.
وقولُ مَن يقول: لا يُتَوضَّأُ بالنبيذِ، أقربُ إلى الكتابِ وأَشبَهُ، لأن الله تعالى قال: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43 والمائدة: 6].
66 - باب المَضْمَضَة من اللَّبَنِ
89 - حدثنا قتيبةُ، قال: حدثنا الليثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله
عن ابن عباسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا، فدَعَا بماءٍ فمَضْمَضَ، وقال: "إنَّ له دَسَمًا"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (211) و (5609)، ومسلم (358)، وأبو داود (196)، وابن ماجه (498)، والنسائي 1/ 109. وهو في "المسند" (1951)، =
وأَبو زيد رجلٌ مَجْهولٌ عند أَهل الحديث، لا تُعْرَفُ له روايةٌ غيرُ هذا الحديث.
وقد رَأَى بعضُ أهلِ العلم الوضوءَ بالنَّبيذِ، منهم: سفيانُ وغيرُه.
وقال بعضُ أهل العلم: لا يُتوضأُ بالنَّبيذِ، وهو قولُ الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق.
وقال إسحاق: إِن ابتُليَ رجلٌ بهذا، فتوضأَ بِالنَّبيذِ يتيمم أَحبُّ إليَّ.
وقولُ مَن يقول: لا يُتَوضَّأُ بالنبيذِ، أقربُ إلى الكتابِ وأَشبَهُ، لأن الله تعالى قال: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43 والمائدة: 6].
66 - باب المَضْمَضَة من اللَّبَنِ
89 - حدثنا قتيبةُ، قال: حدثنا الليثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله
عن ابن عباسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا، فدَعَا بماءٍ فمَضْمَضَ، وقال: "إنَّ له دَسَمًا"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (211) و (5609)، ومسلم (358)، وأبو داود (196)، وابن ماجه (498)، والنسائي 1/ 109. وهو في "المسند" (1951)، =
এই হাদীসটি কেবল আবু যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর হাদীস বিশারদদের নিকট আবু যায়েদ একজন অপরিচিত ব্যক্তি, এই হাদীসটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই।
আলেমদের কেউ কেউ নাবিজ (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানি) দ্বারা ওযু করা বৈধ মনে করেছেন, তাঁদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরী এবং অন্যান্যরা রয়েছেন।
এবং কিছু আলেম বলেছেন: নাবিজ দ্বারা ওযু করা যাবে না; এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
ইসহাক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এই সমস্যার সম্মুখীন হয় এবং নাবিজ দ্বারা ওযু করে, তবে সে যেন তায়াম্মুমও করে নেয়—এটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আর যারা বলেন নাবিজ দ্বারা ওযু করা যাবে না, তাদের বক্তব্যই কুরআনের অধিক নিকটবর্তী এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো" [আন-নিসা: ৪৩ এবং আল-মায়িদাহ: ৬]।
৬৬ - পরিচ্ছেদ: দুধ পানের পর কুলি করা
৮৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুধ পান করলেন, অতঃপর পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এতে চর্বি রয়েছে"(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (২১১) ও (৫৬০৯), মুসলিম (৩৫৮), আবু দাউদ (১৯৬), ইবনে মাজাহ (৪৯৮) এবং নাসাঈ ১/১০৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৯৫১) বর্ণিত হয়েছে।
আর হাদীস বিশারদদের নিকট আবু যায়েদ একজন অপরিচিত ব্যক্তি, এই হাদীসটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই।
আলেমদের কেউ কেউ নাবিজ (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানি) দ্বারা ওযু করা বৈধ মনে করেছেন, তাঁদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরী এবং অন্যান্যরা রয়েছেন।
এবং কিছু আলেম বলেছেন: নাবিজ দ্বারা ওযু করা যাবে না; এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
ইসহাক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এই সমস্যার সম্মুখীন হয় এবং নাবিজ দ্বারা ওযু করে, তবে সে যেন তায়াম্মুমও করে নেয়—এটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আর যারা বলেন নাবিজ দ্বারা ওযু করা যাবে না, তাদের বক্তব্যই কুরআনের অধিক নিকটবর্তী এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো" [আন-নিসা: ৪৩ এবং আল-মায়িদাহ: ৬]।
৬৬ - পরিচ্ছেদ: দুধ পানের পর কুলি করা
৮৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুধ পান করলেন, অতঃপর পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এতে চর্বি রয়েছে"(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (২১১) ও (৫৬০৯), মুসলিম (৩৫৮), আবু দাউদ (১৯৬), ইবনে মাজাহ (৪৯৮) এবং নাসাঈ ১/১০৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৯৫১) বর্ণিত হয়েছে।
This hadith was only narrated from Abu Zayd, from Abdullah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. Abu Zayd is an unknown man among the scholars of hadith; no narration is known from him other than this hadith.
Some scholars held the view that ablution with nabidh (date infusion) is permissible, among them Sufyan and others. Some scholars said that ablution with nabidh is not permissible, and this is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Ishaq said: If a man is afflicted with this situation and performs ablution with nabidh, then performing tayammum is more beloved to me.
The view of those who say that ablution with nabidh is not permissible is closer to the Book [of Allah] and more similar [to its intent], because Allah, the Exalted, said: {And you find no water, then seek clean earth and wipe with it your faces and hands} [al-Nisa' 43 and al-Ma'idah 6].
66 - Chapter: Rinsing the mouth after drinking milk
89 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from 'Uqayl, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, drank milk, then called for water and rinsed his mouth, and said: "Indeed, it has fat."
Sign in to report a translation.
Some scholars held the view that ablution with nabidh (date infusion) is permissible, among them Sufyan and others. Some scholars said that ablution with nabidh is not permissible, and this is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Ishaq said: If a man is afflicted with this situation and performs ablution with nabidh, then performing tayammum is more beloved to me.
The view of those who say that ablution with nabidh is not permissible is closer to the Book [of Allah] and more similar [to its intent], because Allah, the Exalted, said: {And you find no water, then seek clean earth and wipe with it your faces and hands} [al-Nisa' 43 and al-Ma'idah 6].
66 - Chapter: Rinsing the mouth after drinking milk
89 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from 'Uqayl, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, drank milk, then called for water and rinsed his mouth, and said: "Indeed, it has fat."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)