في القُبْلة وضوءٌ، وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العِلْم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين.
وإِنَّما تَرَكَ أصحابُنا حديثَ عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، لأنه لا يَصِحُّ عندهم لحالِ الإسنادِ.
قال: وسمعتُ أبا بكرٍ العطَّارَ البصريَّ يَذْكُرُ عن عليِّ بن المدينيِّ قال: ضَعَّفَ يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ هذا الحديثَ، وقال: هو شِبْهُ لا شيء.
قال: وسمعتُ محمد بن إِسماعيل يُضَعِّفُ هذا الحديثَ، وقال: حبيبُ بن أبي ثابتٍ لم يَسْمَعْ من عروة.
وقد رُويَ عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عائشة: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَها ولم يَتَوضَّأْ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (25767)، وأبو داود (178)، والنسائي 1/ 104، والدارقطني 1/ 140 - 141، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 219، والبيهقي 1/ 147 من طريق سفيان الثوري، عن أبي رَوْق الهمداني، عن إبراهيم التيمي، بهذا الإسناد. ورجاله ثقات، لكن أُعلَّ بالانقطاع، قال أبو داود: هو مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة.
وقال ابن التركماني: قال الدارقطني: وقد روى هذا الحديثَ معاويةُ بنُ هشام، عن الثوري، عن أبي رَوق، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة. فوصل إسنادَه، ومعاوية هذا أخرج له مسلم في "صحيحه"، فزال بذلك انقطاعه، وأبو رَوق عطية بنُ الحارث أخرج له الحاكم في "المستدرك"، وقال أحمد: ليس به بأس، وقال ابنُ معين: صالح، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو عمر: قال =
وإِنَّما تَرَكَ أصحابُنا حديثَ عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، لأنه لا يَصِحُّ عندهم لحالِ الإسنادِ.
قال: وسمعتُ أبا بكرٍ العطَّارَ البصريَّ يَذْكُرُ عن عليِّ بن المدينيِّ قال: ضَعَّفَ يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ هذا الحديثَ، وقال: هو شِبْهُ لا شيء.
قال: وسمعتُ محمد بن إِسماعيل يُضَعِّفُ هذا الحديثَ، وقال: حبيبُ بن أبي ثابتٍ لم يَسْمَعْ من عروة.
وقد رُويَ عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عائشة: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَها ولم يَتَوضَّأْ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (25767)، وأبو داود (178)، والنسائي 1/ 104، والدارقطني 1/ 140 - 141، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 219، والبيهقي 1/ 147 من طريق سفيان الثوري، عن أبي رَوْق الهمداني، عن إبراهيم التيمي، بهذا الإسناد. ورجاله ثقات، لكن أُعلَّ بالانقطاع، قال أبو داود: هو مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة.
وقال ابن التركماني: قال الدارقطني: وقد روى هذا الحديثَ معاويةُ بنُ هشام، عن الثوري، عن أبي رَوق، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة. فوصل إسنادَه، ومعاوية هذا أخرج له مسلم في "صحيحه"، فزال بذلك انقطاعه، وأبو رَوق عطية بنُ الحارث أخرج له الحاكم في "المستدرك"، وقال أحمد: ليس به بأس، وقال ابنُ معين: صالح، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو عمر: قال =
চুম্বনে অজু আবশ্যক হয়, আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও তাবিঈদের মধ্য থেকে একাধিক জ্ঞানীর অভিমত।
আমাদের সাথীবৃন্দ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আয়েশার হাদিসটি এ কারণেই ত্যাগ করেছেন, কারণ সনদের অবস্থার প্রেক্ষিতে সেটি তাঁদের নিকট সহীহ নয়।
তিনি বলেন: আমি আবু বকর আল-আত্তার আল-বসরীকে আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: এটি প্রায় ভিত্তিহীন।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে এই হাদিসটি দুর্বল বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: হাবীব ইবনে আবু সাবিত উরওয়াহ থেকে কোনো হাদিস শোনেননি।
ইব্রাহিম আত-তৈমীর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করেছেন এবং অজু করেননি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৭৬৭), আবু দাউদ (১৭৮), নাসায়ি ১/১০৪, দারাকুতনি ১/১৪০-১৪১, আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে ৪/২১৯ এবং বায়হাকি ১/১৪৭; সুফিয়ান সাওরির সূত্রে, তিনি আবু রওক আল-হামদানি থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তৈমী থেকে এই সনদে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বিচ্ছিন্নতার কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন: এটি মুরসাল, কেননা ইব্রাহিম আত-তৈমী আয়েশা থেকে শোনেননি।
ইবনুত তুর্কমানি বলেন: দারাকুতনি বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম এই হাদিসটি সাওরি থেকে, তিনি আবু রওক থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তৈমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এর সনদকে সংযুক্ত করে দিয়েছেন। আর এই মুয়াবিয়ার হাদিস মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ফলে এর মাধ্যমে সনদের বিচ্ছিন্নতা দূর হয়েছে। আবু রওক আতিয়্যাহ ইবনুল হারিস সম্পর্কে হাকেম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আহমদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাইন বলেছেন: সৎ। আবু হাতিম বলেছেন: সত্যবাদী। আবু ওমর বলেছেন: তিনি বলেছেন =
আমাদের সাথীবৃন্দ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আয়েশার হাদিসটি এ কারণেই ত্যাগ করেছেন, কারণ সনদের অবস্থার প্রেক্ষিতে সেটি তাঁদের নিকট সহীহ নয়।
তিনি বলেন: আমি আবু বকর আল-আত্তার আল-বসরীকে আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: এটি প্রায় ভিত্তিহীন।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে এই হাদিসটি দুর্বল বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: হাবীব ইবনে আবু সাবিত উরওয়াহ থেকে কোনো হাদিস শোনেননি।
ইব্রাহিম আত-তৈমীর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করেছেন এবং অজু করেননি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৭৬৭), আবু দাউদ (১৭৮), নাসায়ি ১/১০৪, দারাকুতনি ১/১৪০-১৪১, আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে ৪/২১৯ এবং বায়হাকি ১/১৪৭; সুফিয়ান সাওরির সূত্রে, তিনি আবু রওক আল-হামদানি থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তৈমী থেকে এই সনদে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বিচ্ছিন্নতার কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন: এটি মুরসাল, কেননা ইব্রাহিম আত-তৈমী আয়েশা থেকে শোনেননি।
ইবনুত তুর্কমানি বলেন: দারাকুতনি বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম এই হাদিসটি সাওরি থেকে, তিনি আবু রওক থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তৈমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এর সনদকে সংযুক্ত করে দিয়েছেন। আর এই মুয়াবিয়ার হাদিস মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ফলে এর মাধ্যমে সনদের বিচ্ছিন্নতা দূর হয়েছে। আবু রওক আতিয়্যাহ ইবনুল হারিস সম্পর্কে হাকেম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আহমদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাইন বলেছেন: সৎ। আবু হাতিম বলেছেন: সত্যবাদী। আবু ওমর বলেছেন: তিনি বলেছেন =
A kiss [that does not involve the mouth] requires ablution (wuḍūʾ). This is the view of more than one scholar among the Companions of the Prophet ﷺ and the Followers (al-tābiʿūn).
Our companions abandoned the ḥadīth of ʿĀʾishah from the Prophet ﷺ on this matter only because, in their view, it is not authentic due to the state of its chain of transmission (isnād).
He said: I heard Abū Bakr al-ʿAṭṭār al-Baṣrī mention, on the authority of ʿAlī ibn al-Madīnī, who said: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān declared this ḥadīth weak (ḍaʿʿafa), saying: It is as if it were nothing.
He said: I heard Muḥammad ibn Ismāʿīl [al-Bukhārī] declare this ḥadīth weak, saying: Ḥabīb ibn Abī Thābit did not hear [it] from ʿUrwah.
It has also been related from Ibrāhīm al-Taymī, on the authority of ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ kissed her and did not perform ablution. (1)
--------------------------------------------
(1) Recorded by Aḥmad (25767), Abū Dāwūd (178), al-Nasāʾī 1/104, al-Dāraquṭnī 1/140–141, Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" 4/219, and al-Bayhaqī 1/147, via the chain of Sufyān al-Thawrī, from Abū Rawq al-Hamdānī, from Ibrāhīm al-Taymī, with this isnād. Its narrators are trustworthy (thiqāt), but it was deemed defective (muʿallal) due to discontinuity (inqiṭāʿ). Abū Dāwūd said: It is mursal—Ibrāhīm al-Taymī did not hear from ʿĀʾishah.
Ibn al-Turkumānī said: Al-Dāraquṭnī said: This ḥadīth was also related by Muʿāwiyah ibn Hishām, from al-Thawrī, from Abū Rawq, from Ibrāhīm al-Taymī, from his father, from ʿĀʾishah, thereby connecting its chain. This Muʿāwiyah is one from whom Muslim narrated in his "Ṣaḥīḥ," and so its discontinuity is thereby removed. Abū Rawq ʿAṭiyyah ibn al-Ḥārith is one from whom al-Ḥākim narrated in "al-Mustadrak"; Aḥmad said of him: There is no harm in him; Ibn Maʿīn said: Sound (ṣāliḥ); Abū Ḥātim said: Truthful (ṣadūq); Abū ʿUmar said: He said =
Sign in to report a translation.
Our companions abandoned the ḥadīth of ʿĀʾishah from the Prophet ﷺ on this matter only because, in their view, it is not authentic due to the state of its chain of transmission (isnād).
He said: I heard Abū Bakr al-ʿAṭṭār al-Baṣrī mention, on the authority of ʿAlī ibn al-Madīnī, who said: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān declared this ḥadīth weak (ḍaʿʿafa), saying: It is as if it were nothing.
He said: I heard Muḥammad ibn Ismāʿīl [al-Bukhārī] declare this ḥadīth weak, saying: Ḥabīb ibn Abī Thābit did not hear [it] from ʿUrwah.
It has also been related from Ibrāhīm al-Taymī, on the authority of ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ kissed her and did not perform ablution. (1)
--------------------------------------------
(1) Recorded by Aḥmad (25767), Abū Dāwūd (178), al-Nasāʾī 1/104, al-Dāraquṭnī 1/140–141, Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" 4/219, and al-Bayhaqī 1/147, via the chain of Sufyān al-Thawrī, from Abū Rawq al-Hamdānī, from Ibrāhīm al-Taymī, with this isnād. Its narrators are trustworthy (thiqāt), but it was deemed defective (muʿallal) due to discontinuity (inqiṭāʿ). Abū Dāwūd said: It is mursal—Ibrāhīm al-Taymī did not hear from ʿĀʾishah.
Ibn al-Turkumānī said: Al-Dāraquṭnī said: This ḥadīth was also related by Muʿāwiyah ibn Hishām, from al-Thawrī, from Abū Rawq, from Ibrāhīm al-Taymī, from his father, from ʿĀʾishah, thereby connecting its chain. This Muʿāwiyah is one from whom Muslim narrated in his "Ṣaḥīḥ," and so its discontinuity is thereby removed. Abū Rawq ʿAṭiyyah ibn al-Ḥārith is one from whom al-Ḥākim narrated in "al-Mustadrak"; Aḥmad said of him: There is no harm in him; Ibn Maʿīn said: Sound (ṣāliḥ); Abū Ḥātim said: Truthful (ṣadūq); Abū ʿUmar said: He said =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)