بِيَدِه لو أنَّكَمْ دَلَّيْتُمْ بِحَبْلٍ إلى الأرضِ السُّفْلَى لهَبَطَ على اللهِ. ثمَّ قَرَأ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(1) [الحديد: 3].
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
ويُروى عن أيُّوبَ ويونسَ بنِ عُبَيدٍ وعليِّ بنِ زيدٍ، قالوا: لم يَسْمَعِ الحَسَنُ من أبي هُريرةَ.
وفَسَّرَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الحديثَ، فقالوا: إنَّما هَبَطَ على عِلمِ اللهِ وقُدْرَتِه وسُلْطانِه. وعِلْمُ اللهِ وقُدْرَتُه وسُلْطانُه في كلِّ مكانٍ، وهو على العرشِ كما وصَفَ في كتابه.
58 - ومن سورة المجادلة
3584 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ والحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، المعنى واحدٌ، قالا: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بن عطاءٍ، عن سليمانَ بن يسارٍ
عن سَلمةَ بن صَخْرٍ الأنصاريَّ، قال: كنتُ رجلًا قد أُوتِيتُ من جِماعِ النِّساءِ ما لم يُؤْتَ غَيري، فلمَّا دَخلَ رمضانُ، تظاهَرْتُ من امْرَأتي حتَّى يَنْسلخَ رمضانُ فَرَقًا من أنْ أُصِيبَ مِنها في لَيْلي فأتتابعُ في ذلكَ إلى أنْ يُدْركني النَّهارُ وأنا لا أقْدرُ أنْ أنْزعَ، فَبينما--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، قتادة مدلِّس ولم يصرح بسماعه من الحسن البصرى، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وهو في "المسند" (8828).
قوله: "العنان": السحاب، و"روايا الأرض": الإبل التي تحمل الماء، و"الرقيع" اسم للسماء. "مكفوف": ممنوع من السقوط.
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
ويُروى عن أيُّوبَ ويونسَ بنِ عُبَيدٍ وعليِّ بنِ زيدٍ، قالوا: لم يَسْمَعِ الحَسَنُ من أبي هُريرةَ.
وفَسَّرَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الحديثَ، فقالوا: إنَّما هَبَطَ على عِلمِ اللهِ وقُدْرَتِه وسُلْطانِه. وعِلْمُ اللهِ وقُدْرَتُه وسُلْطانُه في كلِّ مكانٍ، وهو على العرشِ كما وصَفَ في كتابه.
58 - ومن سورة المجادلة
3584 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ والحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، المعنى واحدٌ، قالا: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بن عطاءٍ، عن سليمانَ بن يسارٍ
عن سَلمةَ بن صَخْرٍ الأنصاريَّ، قال: كنتُ رجلًا قد أُوتِيتُ من جِماعِ النِّساءِ ما لم يُؤْتَ غَيري، فلمَّا دَخلَ رمضانُ، تظاهَرْتُ من امْرَأتي حتَّى يَنْسلخَ رمضانُ فَرَقًا من أنْ أُصِيبَ مِنها في لَيْلي فأتتابعُ في ذلكَ إلى أنْ يُدْركني النَّهارُ وأنا لا أقْدرُ أنْ أنْزعَ، فَبينما--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، قتادة مدلِّس ولم يصرح بسماعه من الحسن البصرى، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وهو في "المسند" (8828).
قوله: "العنان": السحاب، و"روايا الأرض": الإبل التي تحمل الماء، و"الرقيع" اسم للسماء. "مكفوف": ممنوع من السقوط.
তাঁর হাতের কসম, তোমরা যদি নিচের যমীনে একটি রশি ঝুলিয়ে দিতে, তবে তা আল্লাহর ওপর গিয়ে পড়ত। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত}(১) [আল-হাদীদ: ৩]।
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আইয়ুব, ইউনুস ইবনে উবায়েদ এবং আলী ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেছেন: হাসান (বসরী) আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
কিছু আলেম এই হাদীসটির ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এটি মূলত আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের ওপর পতিত হতো। আর আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব সর্বত্র বিদ্যমান, অথচ তিনি আরশের ওপর উঠেছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
৫৮ - সূরা আল-মুজাদালাহ থেকে
৩৫৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ এবং হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী, ভাবার্থ এক, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে—
সালামাহ ইবনে সাখর আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যাকে স্ত্রী সহবাসের ক্ষেত্রে এমন সামর্থ্য দেওয়া হয়েছিল যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। যখন রমজান মাস শুরু হলো, তখন আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করলাম রমজান শেষ হওয়া পর্যন্ত এই ভয়ে যে, রাতের বেলা তার সাথে লিপ্ত হয়ে পড়ি এবং তা ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না ভোর হয়ে যায় অথচ আমি নিজেকে বিরত রাখতে সক্ষম হচ্ছি না। এমতাবস্থায়—--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি হাসান বসরী থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, আর হাসান আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। এটি "মুসনাদ" (৮৮২৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-আনান" অর্থ মেঘমালা, "রাওয়ায়াল আরদ" অর্থ পানি বহনকারী উট, এবং "আর-রাকী" আকাশের একটি নাম। "মাকফূফ" অর্থ যা পতন থেকে রোধ করা হয়েছে।
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আইয়ুব, ইউনুস ইবনে উবায়েদ এবং আলী ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেছেন: হাসান (বসরী) আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
কিছু আলেম এই হাদীসটির ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এটি মূলত আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের ওপর পতিত হতো। আর আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব সর্বত্র বিদ্যমান, অথচ তিনি আরশের ওপর উঠেছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
৫৮ - সূরা আল-মুজাদালাহ থেকে
৩৫৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ এবং হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী, ভাবার্থ এক, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে—
সালামাহ ইবনে সাখর আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যাকে স্ত্রী সহবাসের ক্ষেত্রে এমন সামর্থ্য দেওয়া হয়েছিল যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। যখন রমজান মাস শুরু হলো, তখন আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করলাম রমজান শেষ হওয়া পর্যন্ত এই ভয়ে যে, রাতের বেলা তার সাথে লিপ্ত হয়ে পড়ি এবং তা ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না ভোর হয়ে যায় অথচ আমি নিজেকে বিরত রাখতে সক্ষম হচ্ছি না। এমতাবস্থায়—--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি হাসান বসরী থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, আর হাসান আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। এটি "মুসনাদ" (৮৮২৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-আনান" অর্থ মেঘমালা, "রাওয়ায়াল আরদ" অর্থ পানি বহনকারী উট, এবং "আর-রাকী" আকাশের একটি নাম। "মাকফূফ" অর্থ যা পতন থেকে রোধ করা হয়েছে।
In His hand—if you were to lower a rope to the lowest earth, it would descend upon Allah. Then he recited: {He is the First and the Last, the Outer and the Inner, and He is Knowing of all things} [Al-Hadid: 3].
This hadith is strange (gharib) from this chain of transmission.
It is narrated from Ayyub, Yunus ibn Ubayd, and Ali ibn Zayd that they said: Al-Hasan did not hear from Abu Hurayrah.
Some scholars of knowledge interpreted this hadith, saying: Rather, it descends upon the knowledge of Allah, His power, and His dominion. And the knowledge of Allah, His power, and His dominion are in every place, while He is above the Throne as He described in His Book.
58 - From Surah Al-Mujadilah
3584 - Abd ibn Humayd and Al-Hasan ibn Ali Al-Hulwani narrated to us, the meaning being the same, they said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Muhammad ibn Ishaq informed us, from Muhammad ibn Amr ibn Ata, from Sulayman ibn Yasar, from Salamah ibn Sakhr Al-Ansari, who said: I was a man who had been given more desire for intercourse with women than anyone else. When Ramadan entered, I declared zihar upon my wife until Ramadan would pass, out of fear that I might have relations with her during the night and then continue in that until the morning came upon me while I was unable to restrain myself. Then while—
Sign in to report a translation.
This hadith is strange (gharib) from this chain of transmission.
It is narrated from Ayyub, Yunus ibn Ubayd, and Ali ibn Zayd that they said: Al-Hasan did not hear from Abu Hurayrah.
Some scholars of knowledge interpreted this hadith, saying: Rather, it descends upon the knowledge of Allah, His power, and His dominion. And the knowledge of Allah, His power, and His dominion are in every place, while He is above the Throne as He described in His Book.
58 - From Surah Al-Mujadilah
3584 - Abd ibn Humayd and Al-Hasan ibn Ali Al-Hulwani narrated to us, the meaning being the same, they said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Muhammad ibn Ishaq informed us, from Muhammad ibn Amr ibn Ata, from Sulayman ibn Yasar, from Salamah ibn Sakhr Al-Ansari, who said: I was a man who had been given more desire for intercourse with women than anyone else. When Ramadan entered, I declared zihar upon my wife until Ramadan would pass, out of fear that I might have relations with her during the night and then continue in that until the morning came upon me while I was unable to restrain myself. Then while—
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 492)