محمَّدٍ، ورِشْدينُ أرجَحُ من محمَّدٍ وأقْدَمُ، وقَد أدْرَكَ رِشْدينُ ابنَ عبَّاسٍ ورآهُ.
53 - ومن سورة النجم
3560 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، عن طَلْحَةَ بن مُصَرِّفٍ، عن مُرَّةَ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قالَ: لَمَّا بَلَغَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سِدْرَةَ المُنْتَهَى، قال: انْتَهَى إليها ما يَعْرُجُ من الأرضِ وما يَنْزِلُ من فَوْقٍ. قال: فأعطاهُ الله عِنْدَها ثلاثًا لم يُعْطِهِنَّ نَبِيًّا كان قَبْلَه: فُرِضَتْ علَيْهِ الصَّلاةُ خَمْسًا، وأُعطيَ خَواتيمَ سورةِ البَقَرةِ، وغُفِرَ لأمَّتِهِ المُقْحِمَاتِ ما لم يُشْرِكوا بالله شيئًا. قال ابنُ مسعودٍ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16] قال: السِّدْرَةُ في السَّماءِ السادِسة، قال سفيانُ: فَرَاشٌ من ذَهَبٍ، وأشارَ سفيانُ بيده فأرْعَدَها. وقال غيرُ مالكِ بن مغْوَلٍ: إليها يَنْتَهي عِلْمُ الخَلْقِ لا عِلْمَ لهم بما فوقَ ذلِكَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (173)، والنسائي 1/ 223 - 234. وهو في "المسند" (3665).
قوله: "المقحمات" بضم الميم وسكون القاف وكسر الحاء، ومعناه: الذنوب العظائم الكبائر التي تهلك أصحابَها وتوردهم النارَ، وتُقحمهم إياها، والتقحم: الوقوع في المهالك. قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 3: ومعنى الكلام: من مات من هذه الأمة غيرَ مشرك بالله غفر له المقحمات، والمراد - والله أعلم - بغفرانها أنه لا يُخلد في النار بخلاف المشركين، وليس المراد أنه لا يعذب أصلًا، فقد =
53 - ومن سورة النجم
3560 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، عن طَلْحَةَ بن مُصَرِّفٍ، عن مُرَّةَ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قالَ: لَمَّا بَلَغَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سِدْرَةَ المُنْتَهَى، قال: انْتَهَى إليها ما يَعْرُجُ من الأرضِ وما يَنْزِلُ من فَوْقٍ. قال: فأعطاهُ الله عِنْدَها ثلاثًا لم يُعْطِهِنَّ نَبِيًّا كان قَبْلَه: فُرِضَتْ علَيْهِ الصَّلاةُ خَمْسًا، وأُعطيَ خَواتيمَ سورةِ البَقَرةِ، وغُفِرَ لأمَّتِهِ المُقْحِمَاتِ ما لم يُشْرِكوا بالله شيئًا. قال ابنُ مسعودٍ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16] قال: السِّدْرَةُ في السَّماءِ السادِسة، قال سفيانُ: فَرَاشٌ من ذَهَبٍ، وأشارَ سفيانُ بيده فأرْعَدَها. وقال غيرُ مالكِ بن مغْوَلٍ: إليها يَنْتَهي عِلْمُ الخَلْقِ لا عِلْمَ لهم بما فوقَ ذلِكَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (173)، والنسائي 1/ 223 - 234. وهو في "المسند" (3665).
قوله: "المقحمات" بضم الميم وسكون القاف وكسر الحاء، ومعناه: الذنوب العظائم الكبائر التي تهلك أصحابَها وتوردهم النارَ، وتُقحمهم إياها، والتقحم: الوقوع في المهالك. قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 3: ومعنى الكلام: من مات من هذه الأمة غيرَ مشرك بالله غفر له المقحمات، والمراد - والله أعلم - بغفرانها أنه لا يُخلد في النار بخلاف المشركين، وليس المراد أنه لا يعذب أصلًا، فقد =
মুহাম্মদ; আর রুশদিন মুহাম্মদের চেয়ে অগ্রগণ্য ও প্রাচীন, এবং রুশদিন ইবনে আব্বাসকে পেয়েছেন এবং তাঁকে দেখেছেন।
৫৩ - এবং সূরা আন-নাজম থেকে
৩৫৬০ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালেক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালেন, তিনি বললেন: জমিন থেকে যা উপরে উঠে এবং উপর থেকে যা নিচে নামে তা সেখানে গিয়ে শেষ হয়। তিনি বলেন: সেখানে আল্লাহ তাঁকে তিনটি জিনিস দান করেছিলেন যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: তাঁর ওপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছে, তাঁকে সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করেনি তাদের ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। ইবনে মাসউদ বললেন: {যখন সিদরাকে আচ্ছন্ন করেছিল যা আচ্ছন্ন করার ছিল} [আন-নাজম: ১৬], তিনি বলেন: সিদরাহ ষষ্ঠ আসমানে অবস্থিত। সুফিয়ান বললেন: (তা ছিল) সোনার ফড়িং। আর সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে তা কাঁপিয়ে দেখালেন। মালেক ইবনে মিগওয়াল ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: সৃষ্টির জ্ঞান সেখানে গিয়ে শেষ হয়, এর উপরে কী আছে সে সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং মুসলিম (১৭৩) ও নাসায়ি ১/২২৩-২৩৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (৩৬৬৫) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-মুকহিমাত" মিম-এ পেশ, ক্বাফ-এ সাকিন এবং হা-এ যের যোগে; এর অর্থ হলো: সেই সব ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ যা লিপ্ত ব্যক্তিকে ধ্বংস করে দেয় এবং তাদের জাহান্নামে নিয়ে যায় ও সেখানে নিক্ষেপ করে। আর 'আত-তাক্বাহুম' অর্থ হলো বিপদে নিপতিত হওয়া। আন-নববী "শারহ মুসলিম" ৩/৩-এ বলেছেন: এই কথার অর্থ হলো: এই উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে শিরক না করে মারা যাবে, তাদের 'মুকহিমাত' বা ধ্বংসাত্মক গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে। আর এই ক্ষমার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—তাদেরকে মুশরিকদের মতো জাহান্নামে চিরস্থায়ী করা হবে না। এর অর্থ এই নয় যে তাদের আদৌ শাস্তি দেওয়া হবে না, কারণ... =
৫৩ - এবং সূরা আন-নাজম থেকে
৩৫৬০ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালেক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালেন, তিনি বললেন: জমিন থেকে যা উপরে উঠে এবং উপর থেকে যা নিচে নামে তা সেখানে গিয়ে শেষ হয়। তিনি বলেন: সেখানে আল্লাহ তাঁকে তিনটি জিনিস দান করেছিলেন যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: তাঁর ওপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছে, তাঁকে সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করেনি তাদের ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। ইবনে মাসউদ বললেন: {যখন সিদরাকে আচ্ছন্ন করেছিল যা আচ্ছন্ন করার ছিল} [আন-নাজম: ১৬], তিনি বলেন: সিদরাহ ষষ্ঠ আসমানে অবস্থিত। সুফিয়ান বললেন: (তা ছিল) সোনার ফড়িং। আর সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে তা কাঁপিয়ে দেখালেন। মালেক ইবনে মিগওয়াল ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: সৃষ্টির জ্ঞান সেখানে গিয়ে শেষ হয়, এর উপরে কী আছে সে সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং মুসলিম (১৭৩) ও নাসায়ি ১/২২৩-২৩৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (৩৬৬৫) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-মুকহিমাত" মিম-এ পেশ, ক্বাফ-এ সাকিন এবং হা-এ যের যোগে; এর অর্থ হলো: সেই সব ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ যা লিপ্ত ব্যক্তিকে ধ্বংস করে দেয় এবং তাদের জাহান্নামে নিয়ে যায় ও সেখানে নিক্ষেপ করে। আর 'আত-তাক্বাহুম' অর্থ হলো বিপদে নিপতিত হওয়া। আন-নববী "শারহ মুসলিম" ৩/৩-এ বলেছেন: এই কথার অর্থ হলো: এই উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে শিরক না করে মারা যাবে, তাদের 'মুকহিমাত' বা ধ্বংসাত্মক গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে। আর এই ক্ষমার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—তাদেরকে মুশরিকদের মতো জাহান্নামে চিরস্থায়ী করা হবে না। এর অর্থ এই নয় যে তাদের আদৌ শাস্তি দেওয়া হবে না, কারণ... =
Muhammad, and Rishdin is more reliable than Muhammad and older, and Rishdin met Ibn Abbas and saw him.
53 - From Surah An-Najm
3560 - Ibn Abi Umar narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Malik ibn Mighwal, from Talhah ibn Musarrif, from Murrah, from Abdullah ibn Mas'ud, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached the Lote Tree of the Utmost Boundary, he said: "To it reaches whatever ascends from the earth and whatever descends from above." He said: Then Allah gave him three things at it that He had not given to any prophet before him: the five prayers were made obligatory upon him, he was given the concluding verses of Surah Al-Baqarah, and forgiveness was granted to his nation for the major sins, as long as they did not associate anything with Allah. Ibn Mas'ud said: {When the Lote Tree was covered with what covered it} [An-Najm: 16]. He said: The Lote Tree is in the sixth heaven. Sufyan said: Moths of gold, and Sufyan gestured with his hand and made it tremble. And someone other than Malik ibn Mighwal said: To it ends the knowledge of creation; they have no knowledge of what is above that.
Sign in to report a translation.
53 - From Surah An-Najm
3560 - Ibn Abi Umar narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Malik ibn Mighwal, from Talhah ibn Musarrif, from Murrah, from Abdullah ibn Mas'ud, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached the Lote Tree of the Utmost Boundary, he said: "To it reaches whatever ascends from the earth and whatever descends from above." He said: Then Allah gave him three things at it that He had not given to any prophet before him: the five prayers were made obligatory upon him, he was given the concluding verses of Surah Al-Baqarah, and forgiveness was granted to his nation for the major sins, as long as they did not associate anything with Allah. Ibn Mas'ud said: {When the Lote Tree was covered with what covered it} [An-Najm: 16]. He said: The Lote Tree is in the sixth heaven. Sufyan said: Moths of gold, and Sufyan gestured with his hand and made it tremble. And someone other than Malik ibn Mighwal said: To it ends the knowledge of creation; they have no knowledge of what is above that.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 476)