كَهَيئةِ الزُّكَامِ، قال: فغَضِبَ - وكانَ مُتَّكِئًا فجَلَسَ - ثمَّ قال: إذا سُئِلَ أحَدُكُم عمَّا يَعلَمُ فليَقُلْ به - قال مَنصُورٌ: فلْيُخْبِرْ به - وإذا سُئِلَ عمَّا لا يَعلَمُ، فليَقُلْ: اللهُ أعلمُ، فإنَّ من عِلْمِ الرَّجُلِ إذا سُئِلَ عمَّا لا يَعلَمُ أن يَقُولَ: اللهُ أعلَمُ، فإنَّ اللهَ تعالى قال لِنَبيِّهِ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]، إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا رَأى قُرَيشًا استَعصَوا عليه قال: "اللَّهُم أعِنِّي عليهِم بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يوسفَ، فاخَذَتْهُم سَنةٌ، فحصَّتْ(1) كلَّ شيءٍ، حتَّى أكَلُوا الجُلُودَ والمَيْتَةَ، وقال أحَدُهُما: العِظامَ، قال: وجَعَلَ يَخرُجُ من الأرضِ كَهَيْئةِ الدُّخانِ، فأتاهُ أبو سفيانَ فقال: إنَّ قومَكَ قد هَلَكُوا فادْعُ اللهَ لهم، قال: فهذا لِقَولِه: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الدخان: 10، 11] قال مَنصُورٌ: هذا لِقَولِه: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ} [الدخان: 12] فهَلْ يُكْشَفُ عذابُ الآخِرَةِ؟ قال: قد مَضَى البَطْشَةُ، واللِّزَامُ، والدُّخانُ، وقال أحَدُهُما: القمرُ، وقال الآخَرُ: الرُّومُ.
واللِّزامُ يوم بَدْرٍ(2).--------------------------------------------
(1) في النسخ: فأحصت، والمثبت من هامش (د)، وصحيحي البخاري ومسلم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1007)، ومسلم (2798)، والنسائي في "الكبرى" (11481) و (11483). وهو في "المسند" (3613)، و"صحيح ابن حبان" (4764) و (6585).
واللِّزامُ يوم بَدْرٍ(2).--------------------------------------------
(1) في النسخ: فأحصت، والمثبت من هامش (د)، وصحيحي البخاري ومسلم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1007)، ومسلم (2798)، والنسائي في "الكبرى" (11481) و (11483). وهو في "المسند" (3613)، و"صحيح ابن حبان" (4764) و (6585).
সর্দি-কাশির মতো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি রাগান্বিত হলেন—তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন—অতঃপর বললেন: যখন তোমাদের কাউকে এমন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে, তবে সে যেন তা বলে দেয়—মানসুর বলেন: সে যেন তা জানিয়ে দেয়—আর যাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, সে যেন বলে: আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কেননা কোনো ব্যক্তির জ্ঞানের পরিচয় হলো, যখন তাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, সে যেন বলে: আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বলেছেন: {বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই} [সোয়াদ: ৮৬]। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরাইশদের অবাধ্যতা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাত বছরের মতো সাতটি (দুর্ভিক্ষ) দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।" ফলে তারা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল, যা সবকিছুকে নির্মূল করে দিল(১), এমনকি তারা চামড়া ও মৃতদেহ পর্যন্ত ভক্ষণ করল। তাদের একজন বললেন: হাড় (ভক্ষণ করল)। বর্ণনাকারী বলেন: আর আকাশ থেকে ধোঁয়ার মতো কিছু আসতে লাগল। অতঃপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল: আপনার কওম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তাই তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তিনি বললেন: এটি তাঁর এই বাণীর কারণে: {যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়াসহ উপস্থিত হবে (১০) যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে, এটি এক যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আদ-দুখান: ১০, ১১]। মানসুর বলেন: এটি তাঁর এই বাণীর কারণে: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের থেকে এই আজাব দূর করুন} [আদ-দুখান: ১২]। তবে কি আখিরাতের আজাব দূর করা হবে? তিনি বললেন: কঠোর পাকড়াও, অবিচ্ছেদ্য শাস্তি এবং ধোঁয়া অতীত হয়ে গেছে। তাদের একজন বললেন: চন্দ্র (বিদীর্ণ হওয়া), এবং অপরজন বললেন: রোমীয়দের (বিজয়)।
আর 'লিজাম' বা অবিচ্ছেদ্য শাস্তি হলো বদরের দিন।(২)--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ফাহসাত', আর যা এখানে স্থির করা হয়েছে তা 'দাল' পাণ্ডুলিপির টীকা এবং সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম থেকে গৃহীত।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১০০৭), মুসলিম (২৭৯৮) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (১১৪৮১) ও (১১৪৮৩) গ্রন্থে। এটি 'মুসনাদ' (৩৬১৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৪) ও (৬৫র্ষ৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর 'লিজাম' বা অবিচ্ছেদ্য শাস্তি হলো বদরের দিন।(২)--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ফাহসাত', আর যা এখানে স্থির করা হয়েছে তা 'দাল' পাণ্ডুলিপির টীকা এবং সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম থেকে গৃহীত।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১০০৭), মুসলিম (২৭৯৮) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (১১৪৮১) ও (১১৪৮৩) গ্রন্থে। এটি 'মুসনাদ' (৩৬১৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৪) ও (৬৫র্ষ৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
Like the appearance of a cold. He said: He became angry—and he had been reclining, so he sat up—then said: "When one of you is asked about something he knows, let him say it"—Mansur said: "Let him inform about it"—"and when he is asked about something he does not know, let him say: 'Allah knows best.' For it is part of a man's knowledge, when asked about what he does not know, to say: 'Allah knows best.' For Allah, the Exalted, said to His Prophet: {Say: I do not ask you for it any reward, and I am not of the pretenders} [Sad: 86]. Indeed, when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw that Quraysh had become obstinate against him, he said: 'O Allah, help me against them with seven years like the seven years of Joseph.' So a famine struck them, and it consumed everything, until they ate skins and carrion"—one of the two narrators said: "and bones"—he said: "And something like smoke began to emerge from the earth. Then Abu Sufyan came to him and said: 'Your people have perished, so supplicate to Allah for them.' He said: This is regarding His saying: {On the Day when the sky will bring a visible smoke (10) covering the people; this is a painful punishment} [Ad-Dukhan: 10-11]." Mansur said: "This is regarding His saying: {Our Lord, remove from us the punishment} [Ad-Dukhan: 12]. So is the punishment of the Hereafter removed?" He said: "The seizure, the inevitable punishment, and the smoke have already passed." One of the two narrators said: "the moon," and the other said: "the Romans." And the inevitable punishment was the Day of Badr.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 458)