36 - ومن سورة الملائكة
3505 - حدَّثنا أبو موسى محمدُ بنُ المُثنَّى ومحمدُ بنُ بشارٍ، قالا: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن الوليدِ بن عَيْزَارٍ، أنّهُ سَمِعَ رجلًا من ثَقيفٍ يُحَدِّثُ عن رجلٍ من كِنانَة
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال في هذه الآية: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32] قال: "هؤلاءِ كُلُّهُم بمَنْزِلةٍ واحدَةٍ، وكلُّهُم في الجَنَّةِ"(1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من ثقيف والرجل من كنانة. لكن في الباب حديث أبي الدرداء عند أحمد (21697) و (21727) و (27505)، وحديث أسامة بن زيد عند الطبراني (410) وفي كليهما ضعف، لكن يتقوى بهما حديث أبي سعيد.
وحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (11745)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية 6/ 532: يقول تعالى: ثم جعلنا القائمين بالكتاب العظيم، المصدَّق لما بين يديه من الكتب، الذين اصطفينا من عبادنا، وهم هذه الأمة، ثم قسَّمَهم إلى ثلاثة أنواع، فقال: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} وهو المُفرِّط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرمات {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} وهو المؤدي للواجبات، التارك للمحرمات، وقد يترك بعض المستحبات، ويفعل بعض المكروهات {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} وهو الفاعل للواجبات والمستحبات، التارك للمحرمات والمكروهات، وبعض المباحات. ثم قال: والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة، وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق يشدُّ بعضها بعضًا … ثم أوردها، وقال: ومعنى قوله: "بمنزلة واحدة"، أي: في أنهم من =
3505 - حدَّثنا أبو موسى محمدُ بنُ المُثنَّى ومحمدُ بنُ بشارٍ، قالا: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن الوليدِ بن عَيْزَارٍ، أنّهُ سَمِعَ رجلًا من ثَقيفٍ يُحَدِّثُ عن رجلٍ من كِنانَة
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال في هذه الآية: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32] قال: "هؤلاءِ كُلُّهُم بمَنْزِلةٍ واحدَةٍ، وكلُّهُم في الجَنَّةِ"(1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من ثقيف والرجل من كنانة. لكن في الباب حديث أبي الدرداء عند أحمد (21697) و (21727) و (27505)، وحديث أسامة بن زيد عند الطبراني (410) وفي كليهما ضعف، لكن يتقوى بهما حديث أبي سعيد.
وحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (11745)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية 6/ 532: يقول تعالى: ثم جعلنا القائمين بالكتاب العظيم، المصدَّق لما بين يديه من الكتب، الذين اصطفينا من عبادنا، وهم هذه الأمة، ثم قسَّمَهم إلى ثلاثة أنواع، فقال: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} وهو المُفرِّط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرمات {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} وهو المؤدي للواجبات، التارك للمحرمات، وقد يترك بعض المستحبات، ويفعل بعض المكروهات {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} وهو الفاعل للواجبات والمستحبات، التارك للمحرمات والمكروهات، وبعض المباحات. ثم قال: والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة، وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق يشدُّ بعضها بعضًا … ثم أوردها، وقال: ومعنى قوله: "بمنزلة واحدة"، أي: في أنهم من =
৩৬ - এবং সূরা আল-মালাইকা থেকে
৩৫০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনু বাশশার, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ওয়ালীদ ইবনু আয়যার থেকে, তিনি সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: "অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদেরকে, যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তবে তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় সৎকাজে অগ্রগামী" [ফাতির: ৩২]। তিনি (নবী) বলেছেন: "তারা সবাই একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা সকলেই জান্নাতি।"(১).--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। তবে সাকীফ ও কিনানাহ গোত্রের অজ্ঞাত ব্যক্তিদের কারণে এই সনদটি দুর্বল। কিন্তু এই অনুচ্ছেদে আহমাদে (২১৬৯৭), (২১৭২৭) ও (২৭৫০৫) আবু দারদার হাদীস এবং তাবারানীতে (৪১০) উসামাহ ইবনে যায়েদের হাদীস রয়েছে, যদিও দুটির মধ্যেই দুর্বলতা রয়েছে, তবে সেগুলো আবু সাঈদের হাদীসকে শক্তিশালী করে।
এবং আবু সাঈদের হাদীসটি আহমাদ (১১৭৪৫) বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখে নিন।
হাফিয ইবনু কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে (৬/৫৩২) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: অতঃপর আমি এই মহান কিতাবের ধারক-বাহক করেছি তাদেরকে, যাদেরকে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি—আর তারা হলো এই উম্মত। অতঃপর তিনি তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: {অতঃপর তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে কিছু ওয়াজিব পালনে অবহেলা করে এবং কিছু হারাম কাজে লিপ্ত হয়। {এবং তাদের কেউ মধ্যপন্থী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে ওয়াজিবগুলো পালন করে এবং হারামগুলো বর্জন করে, তবে হয়তো কিছু মুস্তাহাব কাজ ছেড়ে দেয় এবং কিছু মাকরূহ কাজ করে ফেলে। {এবং তাদের কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় সৎকাজে অগ্রগামী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে ওয়াজিব ও মুস্তাহাব উভয়ই পালন করে এবং হারাম, মাকরূহ ও এমনকি কিছু মুবাহ কাজও বর্জন করে। অতঃপর তিনি (ইবনু কাসীর) বলেন: সঠিক মত হলো, 'নিজের প্রতি অবিচারকারী' এই উম্মতেরই অন্তর্ভুক্ত, আর এটিই ইবনু জারীরের পছন্দনীয় মত যেমনটি আয়াতের বাহ্যিক দিক থেকে প্রকাশ পায়। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহও বিভিন্ন সূত্রে এ বিষয়টিই প্রমাণ করে যেগুলোর একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে... অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন এবং বলেন: তাঁর কথা "একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত" এর অর্থ হলো এই যে তারা... =
৩৫০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনু বাশশার, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ওয়ালীদ ইবনু আয়যার থেকে, তিনি সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: "অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদেরকে, যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তবে তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় সৎকাজে অগ্রগামী" [ফাতির: ৩২]। তিনি (নবী) বলেছেন: "তারা সবাই একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা সকলেই জান্নাতি।"(১).--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। তবে সাকীফ ও কিনানাহ গোত্রের অজ্ঞাত ব্যক্তিদের কারণে এই সনদটি দুর্বল। কিন্তু এই অনুচ্ছেদে আহমাদে (২১৬৯৭), (২১৭২৭) ও (২৭৫০৫) আবু দারদার হাদীস এবং তাবারানীতে (৪১০) উসামাহ ইবনে যায়েদের হাদীস রয়েছে, যদিও দুটির মধ্যেই দুর্বলতা রয়েছে, তবে সেগুলো আবু সাঈদের হাদীসকে শক্তিশালী করে।
এবং আবু সাঈদের হাদীসটি আহমাদ (১১৭৪৫) বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখে নিন।
হাফিয ইবনু কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে (৬/৫৩২) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: অতঃপর আমি এই মহান কিতাবের ধারক-বাহক করেছি তাদেরকে, যাদেরকে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি—আর তারা হলো এই উম্মত। অতঃপর তিনি তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: {অতঃপর তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে কিছু ওয়াজিব পালনে অবহেলা করে এবং কিছু হারাম কাজে লিপ্ত হয়। {এবং তাদের কেউ মধ্যপন্থী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে ওয়াজিবগুলো পালন করে এবং হারামগুলো বর্জন করে, তবে হয়তো কিছু মুস্তাহাব কাজ ছেড়ে দেয় এবং কিছু মাকরূহ কাজ করে ফেলে। {এবং তাদের কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় সৎকাজে অগ্রগামী}—সে হলো ওই ব্যক্তি যে ওয়াজিব ও মুস্তাহাব উভয়ই পালন করে এবং হারাম, মাকরূহ ও এমনকি কিছু মুবাহ কাজও বর্জন করে। অতঃপর তিনি (ইবনু কাসীর) বলেন: সঠিক মত হলো, 'নিজের প্রতি অবিচারকারী' এই উম্মতেরই অন্তর্ভুক্ত, আর এটিই ইবনু জারীরের পছন্দনীয় মত যেমনটি আয়াতের বাহ্যিক দিক থেকে প্রকাশ পায়। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহও বিভিন্ন সূত্রে এ বিষয়টিই প্রমাণ করে যেগুলোর একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে... অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন এবং বলেন: তাঁর কথা "একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত" এর অর্থ হলো এই যে তারা... =
36 - From Surah The Angels (Fatir)
3505 - Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar narrated to us, both saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from al-Walid ibn 'Aizar, that he heard a man from Thaqif narrating from a man from Kinanah, from Abu Sa'id al-Khudri, from the Prophet, peace be upon him, that he said regarding this verse: {Then We caused to inherit the Book those We have chosen from among Our servants; and among them is he who wrongs himself, and among them is he who is moderate, and among them is he who precedes in good deeds by permission of Allah} [Fatir: 32]: "These are all in one rank, and all of them are in Paradise."(1)
--------------------------------------------
(1) Good due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the anonymity of the man from Thaqif and the man from Kinanah. However, in this chapter there is the hadith of Abu al-Darda' recorded by Ahmad (21697), (21727), and (27505), and the hadith of Usamah ibn Zayd recorded by al-Tabarani (410), and in both there is weakness, but the hadith of Abu Sa'id is strengthened by them.
The hadith of Abu Sa'id was also recorded by Ahmad (11745); see the rest of its documentation there.
Al-Hafiz Ibn Kathir said in his commentary on this verse, 6/532: Allah the Exalted says: Then We made those who uphold the Mighty Book, which confirms what came before it of the scriptures, those whom We have chosen from among Our servants, and they are this nation. Then He divided them into three types, saying: {And among them is he who wrongs himself} — and he is the one who is negligent in performing some obligatory acts and commits some forbidden acts. {And among them is he who is moderate} — and he is the one who performs the obligatory acts and abstains from the forbidden acts, though he may omit some recommended acts and commit some disliked acts. {And among them is he who precedes in good deeds by permission of Allah} — and he is the one who performs the obligatory and recommended acts, and abstains from the forbidden, disliked, and some permissible acts. Then he said: The correct view is that "he who wrongs himself" is from this nation, and this is the choice of Ibn Jarir, as is apparent from the verse, and as the hadiths from the Messenger of Allah, peace be upon him, have conveyed through multiple chains that strengthen one another... Then he cited them, and said: The meaning of his statement "in one rank" is: in that they are all from =
Sign in to report a translation.
3505 - Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar narrated to us, both saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from al-Walid ibn 'Aizar, that he heard a man from Thaqif narrating from a man from Kinanah, from Abu Sa'id al-Khudri, from the Prophet, peace be upon him, that he said regarding this verse: {Then We caused to inherit the Book those We have chosen from among Our servants; and among them is he who wrongs himself, and among them is he who is moderate, and among them is he who precedes in good deeds by permission of Allah} [Fatir: 32]: "These are all in one rank, and all of them are in Paradise."(1)
--------------------------------------------
(1) Good due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the anonymity of the man from Thaqif and the man from Kinanah. However, in this chapter there is the hadith of Abu al-Darda' recorded by Ahmad (21697), (21727), and (27505), and the hadith of Usamah ibn Zayd recorded by al-Tabarani (410), and in both there is weakness, but the hadith of Abu Sa'id is strengthened by them.
The hadith of Abu Sa'id was also recorded by Ahmad (11745); see the rest of its documentation there.
Al-Hafiz Ibn Kathir said in his commentary on this verse, 6/532: Allah the Exalted says: Then We made those who uphold the Mighty Book, which confirms what came before it of the scriptures, those whom We have chosen from among Our servants, and they are this nation. Then He divided them into three types, saying: {And among them is he who wrongs himself} — and he is the one who is negligent in performing some obligatory acts and commits some forbidden acts. {And among them is he who is moderate} — and he is the one who performs the obligatory acts and abstains from the forbidden acts, though he may omit some recommended acts and commit some disliked acts. {And among them is he who precedes in good deeds by permission of Allah} — and he is the one who performs the obligatory and recommended acts, and abstains from the forbidden, disliked, and some permissible acts. Then he said: The correct view is that "he who wrongs himself" is from this nation, and this is the choice of Ibn Jarir, as is apparent from the verse, and as the hadiths from the Messenger of Allah, peace be upon him, have conveyed through multiple chains that strengthen one another... Then he cited them, and said: The meaning of his statement "in one rank" is: in that they are all from =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 437)