3485 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا داودُ بنِ الزِّبْرِقانِ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبِيِّ
عن عائشةَ قالت: لو كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كاتِمًا شيئًا من الوَحي، لَكَتَمَ هذهِ الآيةَ {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} - يعني بالإسلام - {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} - بالعِتْقِ فأعْتَقْتَهُ - {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} - إلى قولهِ - {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [الأحزاب: 37].
وإنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا تَزَوَّجَها قالوا: تَزَوَّج حَلِيلَةَ ابنِهِ، فأنْزَلَ اللهُ تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَبنَّاهُ وهو صغيرٌ، فلَبثَ حتَّى صارَ رجلًا يقالُ له: زيدُ بنُ محمدٍ، فأنْزَلَ اللهُ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} فُلانٌ مولى فُلانٍ، وفُلانٌ أخو فُلانٍ {هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5] يعني أعدَلُ عند الله(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، داود بن الزبرقان ضعفه غير واحد، وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال ابن عدي: ثقة في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (26041). وانظر ما بعده.
ويشهد لشطره الثاني حديث ابن عمر الآتي عند المصنف (3488)، وهو في "الصحيحين".
عن عائشةَ قالت: لو كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كاتِمًا شيئًا من الوَحي، لَكَتَمَ هذهِ الآيةَ {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} - يعني بالإسلام - {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} - بالعِتْقِ فأعْتَقْتَهُ - {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} - إلى قولهِ - {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [الأحزاب: 37].
وإنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا تَزَوَّجَها قالوا: تَزَوَّج حَلِيلَةَ ابنِهِ، فأنْزَلَ اللهُ تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَبنَّاهُ وهو صغيرٌ، فلَبثَ حتَّى صارَ رجلًا يقالُ له: زيدُ بنُ محمدٍ، فأنْزَلَ اللهُ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} فُلانٌ مولى فُلانٍ، وفُلانٌ أخو فُلانٍ {هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5] يعني أعدَلُ عند الله(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، داود بن الزبرقان ضعفه غير واحد، وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال ابن عدي: ثقة في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (26041). وانظر ما بعده.
ويشهد لشطره الثاني حديث ابن عمر الآتي عند المصنف (3488)، وهو في "الصحيحين".
৩৪৮৫ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনুল জিব্রিকান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি এই আয়াতটি গোপন করতেন— {এবং স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন} —অর্থাৎ ইসলামের মাধ্যমে— {এবং তুমিও তার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলে} —মুক্ত করার মাধ্যমে, ফলে তুমি তাকে মুক্ত করেছিলে— {তুমি তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন এবং তুমি মানুষকে ভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে তুমি তাঁকে ভয় করবে} —তাঁর এই কথা পর্যন্ত— {এবং আল্লাহর আদেশ কার্যকর হয়ে থাকে} [আহযাব: ৩৭]।
আর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহ করলেন, তখন তারা (লোকেরা) বলল: তিনি তাঁর পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} [আহযাব: ৪০]। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (যায়েদকে) ছোটবেলায় দত্তক নিয়েছিলেন, এভাবে তিনি বড় হয়ে পুরুষ হলেন এবং তাঁকে 'যায়েদ ইবনে মুহাম্মদ' বলা হতো। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ইনসাফপূর্ণ; আর যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনী ভাই ও বন্ধু} অমুক অমুকের বন্ধু, অমুক অমুকের ভাই {এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ইনসাফপূর্ণ} [আহযাব: ৫] অর্থাৎ আল্লাহর নিকট অধিক ন্যায়সঙ্গত(১)।
এটি একটি গরীব হাদিস।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। দাউদ ইবনুল জিব্রিকানকে একাধিক মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তার হাদিস মোটামুটি মানের। ইবনে আদি বলেন: তিনি সেই সকল দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয় এবং তাঁকে সমর্থন করা হয়েছে (মুতাআবাত পাওয়া গেছে)। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৬০৪১)। পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এর দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস বিদ্যমান যা পরবর্তীতে মুসান্নিফের নিকট আসবে (৩৪৮৮), যা ‘সহীহাইন’-এ বর্ণিত।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি এই আয়াতটি গোপন করতেন— {এবং স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন} —অর্থাৎ ইসলামের মাধ্যমে— {এবং তুমিও তার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলে} —মুক্ত করার মাধ্যমে, ফলে তুমি তাকে মুক্ত করেছিলে— {তুমি তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন এবং তুমি মানুষকে ভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে তুমি তাঁকে ভয় করবে} —তাঁর এই কথা পর্যন্ত— {এবং আল্লাহর আদেশ কার্যকর হয়ে থাকে} [আহযাব: ৩৭]।
আর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহ করলেন, তখন তারা (লোকেরা) বলল: তিনি তাঁর পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} [আহযাব: ৪০]। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (যায়েদকে) ছোটবেলায় দত্তক নিয়েছিলেন, এভাবে তিনি বড় হয়ে পুরুষ হলেন এবং তাঁকে 'যায়েদ ইবনে মুহাম্মদ' বলা হতো। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ইনসাফপূর্ণ; আর যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনী ভাই ও বন্ধু} অমুক অমুকের বন্ধু, অমুক অমুকের ভাই {এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ইনসাফপূর্ণ} [আহযাব: ৫] অর্থাৎ আল্লাহর নিকট অধিক ন্যায়সঙ্গত(১)।
এটি একটি গরীব হাদিস।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। দাউদ ইবনুল জিব্রিকানকে একাধিক মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তার হাদিস মোটামুটি মানের। ইবনে আদি বলেন: তিনি সেই সকল দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয় এবং তাঁকে সমর্থন করা হয়েছে (মুতাআবাত পাওয়া গেছে)। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৬০৪১)। পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এর দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস বিদ্যমান যা পরবর্তীতে মুসান্নিফের নিকট আসবে (৩৪৮৮), যা ‘সহীহাইন’-এ বর্ণিত।
3485 - Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Dawud ibn al-Zibriqan informed us, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from Aisha, who said: If the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, were to conceal anything of the revelation, he would have concealed this verse: {And [remember] when you said to the one upon whom Allah bestowed favor} — meaning through Islam — {and upon whom you bestowed favor} — through freeing him, so you freed him — {Keep your wife and fear Allah, and you concealed within yourself what Allah would reveal, and you feared the people, while Allah has more right that you fear Him} — up to His saying — {And ever is the command of Allah accomplished} [Al-Ahzab: 37].
And when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married her, they said: He has married his son's former wife. So Allah, the Exalted, revealed: {Muhammad is not the father of any of your men, but he is the Messenger of Allah and the seal of the prophets} [Al-Ahzab: 40]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had adopted him when he was a young boy, and he remained until he became a man who was called Zayd ibn Muhammad. Then Allah revealed: {Call them by their fathers; that is more just in the sight of Allah. But if you do not know their fathers, then they are your brothers in religion and your allies} — so-and-so is the ally of so-and-so, and so-and-so is the brother of so-and-so — {that is more just in the sight of Allah} [Al-Ahzab: 5], meaning more equitable before Allah.
This is a gharib hadith.
Sign in to report a translation.
And when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married her, they said: He has married his son's former wife. So Allah, the Exalted, revealed: {Muhammad is not the father of any of your men, but he is the Messenger of Allah and the seal of the prophets} [Al-Ahzab: 40]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had adopted him when he was a young boy, and he remained until he became a man who was called Zayd ibn Muhammad. Then Allah revealed: {Call them by their fathers; that is more just in the sight of Allah. But if you do not know their fathers, then they are your brothers in religion and your allies} — so-and-so is the ally of so-and-so, and so-and-so is the brother of so-and-so — {that is more just in the sight of Allah} [Al-Ahzab: 5], meaning more equitable before Allah.
This is a gharib hadith.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 423)