34 - ومن سورة الأحزاب
3476 - حدَّثنا عبدُ الله بن عبدِ الرحمنِ، قال: أخبرنا صاعِدٌ الحَرَّانِيُّ، قال: حدَّثنا زُهَيْرٌ، قال: حدثنا قابُوسُ بنُ أبي ظَبْيانَ، أنّ أباهُ حَدَّثَهُ، قال:
قلنا لابنِ عبَّاسٍ: أرَأيْتَ قولَ اللهِ عز وجل: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4] ما عَنَى بذلِكَ؟ قال: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومًا يُصَلّي فخَطَرَ خَطْرَةً، فقال المنافقونَ الذين يُصلُّونَ معه: ألا ترَى أنَّ لهُ قَلْبَيْنِ: قلبًا مَعَكُم وقلبًا مَعَهُم، فأنزَلَ اللهُ {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ}(1).
3477 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثني أحمدُ بنُ يونسَ، قال: حدَّثنا زُهَيرٌ نحوَه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
3478 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان - ليِّن الحديث.
وأخرجه أحمد (2410).
قوله: "فَخَطر خَطْرةً": قيل: يريد الوسوسة التي تحصل للإنسان في صلاته، ولعله ظهر لهم ذلك من جهته، فقالوا ذلك. قاله السندي.
قال ابن كثير في "التفسير" 6/ 377: وقد ذكر غير واحد: أن هذه الآية نزلت في رجل من قريش، كان يقال له "ذو القلبين" وأنه كان يزعم أن له قلبين، كل منهما بعقل وافر، فأنزل الله هذه الآية ردًا عليه، هكذا روى العوفي عن ابن عباس، قاله مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، واختاره ابن جرير.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
3476 - حدَّثنا عبدُ الله بن عبدِ الرحمنِ، قال: أخبرنا صاعِدٌ الحَرَّانِيُّ، قال: حدَّثنا زُهَيْرٌ، قال: حدثنا قابُوسُ بنُ أبي ظَبْيانَ، أنّ أباهُ حَدَّثَهُ، قال:
قلنا لابنِ عبَّاسٍ: أرَأيْتَ قولَ اللهِ عز وجل: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4] ما عَنَى بذلِكَ؟ قال: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومًا يُصَلّي فخَطَرَ خَطْرَةً، فقال المنافقونَ الذين يُصلُّونَ معه: ألا ترَى أنَّ لهُ قَلْبَيْنِ: قلبًا مَعَكُم وقلبًا مَعَهُم، فأنزَلَ اللهُ {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ}(1).
3477 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثني أحمدُ بنُ يونسَ، قال: حدَّثنا زُهَيرٌ نحوَه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
3478 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان - ليِّن الحديث.
وأخرجه أحمد (2410).
قوله: "فَخَطر خَطْرةً": قيل: يريد الوسوسة التي تحصل للإنسان في صلاته، ولعله ظهر لهم ذلك من جهته، فقالوا ذلك. قاله السندي.
قال ابن كثير في "التفسير" 6/ 377: وقد ذكر غير واحد: أن هذه الآية نزلت في رجل من قريش، كان يقال له "ذو القلبين" وأنه كان يزعم أن له قلبين، كل منهما بعقل وافر، فأنزل الله هذه الآية ردًا عليه، هكذا روى العوفي عن ابن عباس، قاله مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، واختاره ابن جرير.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
৩৪ - সূরা আল-আহযাব থেকে
৩৪৭৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়েদ আল-হাররানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা ইবনে আব্বাসকে বললাম: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযা-র এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় স্থাপন করেননি} [আল-আহযাব: ৪] এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তাঁর মনে একটি চিন্তার উদ্রেক হলো। তখন তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী মুনাফিকরা বলতে লাগল: তোমরা কি দেখছ না যে তাঁর দুটি হৃদয় রয়েছে: একটি হৃদয় তোমাদের সাথে এবং অন্যটি তাদের সাথে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় স্থাপন করেননি}(১)।
৩৪৭৭ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
এই হাদিসটি হাসান।
৩৪৭৮ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান - হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৪১০)।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মনে একটি চিন্তার উদ্রেক হলো": বলা হয়েছে: এর দ্বারা সালাতে মানুষের মনে যে ওয়াসওয়াসা বা চিন্তার উদয় হয় তাকে বোঝানো হয়েছে, এবং সম্ভবত এটি তাঁর দিক থেকে তাদের কাছে প্রকাশ পেয়েছিল, তাই তারা এমনটি বলেছিল। এটি সিন্দি বলেছেন।
ইবনে কাসীর "তাফসীর" ৬/৩৭৭-এ বলেছেন: একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি কুরাইশদের এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যাকে "যুল কালবাইন" (দুই হৃদয়ওয়ালা) বলা হতো এবং সে দাবি করত যে তার দুটি হৃদয় রয়েছে, যার প্রতিটিই পূর্ণ বুদ্ধি সম্পন্ন। ফলে আল্লাহ তার প্রতিবাদে এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। এভাবে আওফি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি মুজাহিদ, ইকরিমা, হাসান এবং কাতাদাহ বলেছেন, আর ইবনে জারীর একে গ্রহণ করেছেন।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল।
৩৪৭৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়েদ আল-হাররানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা ইবনে আব্বাসকে বললাম: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযা-র এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় স্থাপন করেননি} [আল-আহযাব: ৪] এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তাঁর মনে একটি চিন্তার উদ্রেক হলো। তখন তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী মুনাফিকরা বলতে লাগল: তোমরা কি দেখছ না যে তাঁর দুটি হৃদয় রয়েছে: একটি হৃদয় তোমাদের সাথে এবং অন্যটি তাদের সাথে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় স্থাপন করেননি}(১)।
৩৪৭৭ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
এই হাদিসটি হাসান।
৩৪৭৮ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান - হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৪১০)।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মনে একটি চিন্তার উদ্রেক হলো": বলা হয়েছে: এর দ্বারা সালাতে মানুষের মনে যে ওয়াসওয়াসা বা চিন্তার উদয় হয় তাকে বোঝানো হয়েছে, এবং সম্ভবত এটি তাঁর দিক থেকে তাদের কাছে প্রকাশ পেয়েছিল, তাই তারা এমনটি বলেছিল। এটি সিন্দি বলেছেন।
ইবনে কাসীর "তাফসীর" ৬/৩৭৭-এ বলেছেন: একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি কুরাইশদের এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যাকে "যুল কালবাইন" (দুই হৃদয়ওয়ালা) বলা হতো এবং সে দাবি করত যে তার দুটি হৃদয় রয়েছে, যার প্রতিটিই পূর্ণ বুদ্ধি সম্পন্ন। ফলে আল্লাহ তার প্রতিবাদে এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। এভাবে আওফি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি মুজাহিদ, ইকরিমা, হাসান এবং কাতাদাহ বলেছেন, আর ইবনে জারীর একে গ্রহণ করেছেন।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল।
34 - From Surah Al-Ahzab
3476 - Abdullah ibn Abd al-Rahman narrated to us, saying: Sa'id al-Harrani informed us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Qabus ibn Abi Zabyan narrated to us, that his father narrated to him, saying:
We said to Ibn Abbas: What do you think of the saying of Allah, Mighty and Majestic: {Allah has not made for any man two hearts within his breast} [Al-Ahzab: 4] — what is meant by that? He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stood one day to pray, and a passing thought occurred to him. The hypocrites who were praying with him said: Do you not see that he has two hearts: a heart with you and a heart with them? So Allah revealed {Allah has not made for any man two hearts within his breast}.(1)
3477 - Abd ibn Humayd narrated to us, saying: Ahmad ibn Yunus narrated to me, saying: Zuhayr narrated to us something similar.(2)
This is a good hadith.
3478 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us—
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Qabus ibn Abi Zabyan is lax in hadith.
Ahmad (2410) also recorded it.
His saying: "a passing thought occurred to him": It is said that it refers to the whisper that occurs to a person during his prayer, and perhaps it appeared to them from his demeanor, so they said that. Al-Sindi said this.
Ibn Kathir said in "Al-Tafsir" 6/377: More than one has mentioned that this verse was revealed concerning a man from Quraysh who was called "Dhu al-Qalbayn" (the one with two hearts), and that he used to claim that he had two hearts, each with abundant intellect. So Allah revealed this verse as a refutation of him. Thus al-Awfi narrated from Ibn Abbas; Mujahid, Ikrimah, al-Hasan, Qatadah, and Ibn Jarir also said this, and he chose it.
(2) Its chain is weak like the preceding one.
Sign in to report a translation.
3476 - Abdullah ibn Abd al-Rahman narrated to us, saying: Sa'id al-Harrani informed us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Qabus ibn Abi Zabyan narrated to us, that his father narrated to him, saying:
We said to Ibn Abbas: What do you think of the saying of Allah, Mighty and Majestic: {Allah has not made for any man two hearts within his breast} [Al-Ahzab: 4] — what is meant by that? He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stood one day to pray, and a passing thought occurred to him. The hypocrites who were praying with him said: Do you not see that he has two hearts: a heart with you and a heart with them? So Allah revealed {Allah has not made for any man two hearts within his breast}.(1)
3477 - Abd ibn Humayd narrated to us, saying: Ahmad ibn Yunus narrated to me, saying: Zuhayr narrated to us something similar.(2)
This is a good hadith.
3478 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us—
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Qabus ibn Abi Zabyan is lax in hadith.
Ahmad (2410) also recorded it.
His saying: "a passing thought occurred to him": It is said that it refers to the whisper that occurs to a person during his prayer, and perhaps it appeared to them from his demeanor, so they said that. Al-Sindi said this.
Ibn Kathir said in "Al-Tafsir" 6/377: More than one has mentioned that this verse was revealed concerning a man from Quraysh who was called "Dhu al-Qalbayn" (the one with two hearts), and that he used to claim that he had two hearts, each with abundant intellect. So Allah revealed this verse as a refutation of him. Thus al-Awfi narrated from Ibn Abbas; Mujahid, Ikrimah, al-Hasan, Qatadah, and Ibn Jarir also said this, and he chose it.
(2) Its chain is weak like the preceding one.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 417)