وقد رَأَى بعضُ أهل العلم الوضوءَ مما غَيَّرتِ النَّارُ، وأكثرُ أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ ومَن بَعدَهم على تَرْكِ الوضوءِ مما غَيَّرتِ النارُ.
59 - باب في تَرْكِ الوضوء مما غَيَّرتِ النارُ
80 - حدثنا ابن أَبي عمر، قال: حدثنا سفيانُ بن عُيَينةَ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عَقِيلٍ، سمع جابرًا.
قال سفيان: وحدثنا محمد بن المنْكَدِرِ، عن جابرٍ قال:
خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، فدَخَلَ على امرأةٍ مِن الأَنصار، فذَبَحَتْ له شاةً فأكلَ، وأَتتْه بقِنَاعٍ مِن رُطَبٍ فأَكَلَ منه، ثمَّ تَوَضّأَ للظُّهْرِ وصَلَّى، ثمَّ انصَرَفَ، فأَتَتْه بعُلَالَةٍ مِن عُلَالةِ الشَّاة، فأَكَلَ، ثمَّ صَلَّى العصرَ ولم يَتَوضَّأْ(1).
وفي الباب عن أبي بكر الصَّدَّيق.
ولا يَصِحُّ حديثُ أبي بكر في هذا الباب مِن قِبَلِ إسناده، وإنَّما رواه حُسَامُ بن مِصَكًّ(2)، عن ابن سِيرينَ، عن ابن عباس،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بهذا اللفظ المصنف في "الشمائل" (181)، والحميدي (1266). وهو "المسند" (14299)، و"صحيح ابن حبان" (1130).
و"القِناع": الطبق الذي يُؤكل عليه.
و"العُلالة": يريد بقية لحمها.
(2) وهو ضعيف يكاد أن يترك، وروايته هذه عند أبي يعلى (24)، والبزار (292).
59 - باب في تَرْكِ الوضوء مما غَيَّرتِ النارُ
80 - حدثنا ابن أَبي عمر، قال: حدثنا سفيانُ بن عُيَينةَ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عَقِيلٍ، سمع جابرًا.
قال سفيان: وحدثنا محمد بن المنْكَدِرِ، عن جابرٍ قال:
خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، فدَخَلَ على امرأةٍ مِن الأَنصار، فذَبَحَتْ له شاةً فأكلَ، وأَتتْه بقِنَاعٍ مِن رُطَبٍ فأَكَلَ منه، ثمَّ تَوَضّأَ للظُّهْرِ وصَلَّى، ثمَّ انصَرَفَ، فأَتَتْه بعُلَالَةٍ مِن عُلَالةِ الشَّاة، فأَكَلَ، ثمَّ صَلَّى العصرَ ولم يَتَوضَّأْ(1).
وفي الباب عن أبي بكر الصَّدَّيق.
ولا يَصِحُّ حديثُ أبي بكر في هذا الباب مِن قِبَلِ إسناده، وإنَّما رواه حُسَامُ بن مِصَكًّ(2)، عن ابن سِيرينَ، عن ابن عباس،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بهذا اللفظ المصنف في "الشمائل" (181)، والحميدي (1266). وهو "المسند" (14299)، و"صحيح ابن حبان" (1130).
و"القِناع": الطبق الذي يُؤكل عليه.
و"العُلالة": يريد بقية لحمها.
(2) وهو ضعيف يكاد أن يترك، وروايته هذه عند أبي يعلى (24)، والبزار (292).
কিছু আলেম আগুনের তাপে রান্না করা খাবারের কারণে ওযু করা আবশ্যক মনে করেছেন। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমদের অধিকাংশের মত হলো আগুনের তাপে রান্না করা খাবার গ্রহণের কারণে ওযু করার প্রয়োজন নেই।
৫৯ - অধ্যায়: আগুনের তাপে রান্না করা খাবারের কারণে ওযু না করার বর্ণনা
৮০ - ইবনু আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আকীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছেন।
সুফিয়ান বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির (রা.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি জনৈক আনসারী মহিলার নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর জন্য একটি বকরি যবেহ করলেন এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট এক থালা পাকা খেজুর নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে খেলেন। অতঃপর তিনি যোহরের ওযু করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন। তখন তিনি তাঁর নিকট বকরির গোশতের অবশিষ্টাংশ নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন। অতঃপর তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) ওযু করলেন না(১)।
এই বিষয়ে আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
তবে এই বিষয়ে আবু বকরের বর্ণিত হাদিসের সনদটি সহীহ নয়। এটি কেবল হুসাম ইবনু মিসাক বর্ণনা করেছেন ইবনু সীরীন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে,--------------------------------------------
(১) সহীহ। গ্রন্থকার এটি এই শব্দে 'আশ-শামায়েল' (১৮১) গ্রন্থে এবং হুমাইদী (১২৬৬) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৪২৯৯) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (১১৩০)-এ রয়েছে।
'কিনায়' (القناع) অর্থ: বড় পাত্র যাতে খাবার রাখা হয়।
'উলালা' (العُلالة) অর্থ: গোশতের অবশিষ্টাংশ।
(২) তিনি দুর্বল, প্রায় পরিত্যাজ্য। তাঁর এই বর্ণনাটি আবু ইয়ালা (২৪) এবং বাজ্জার (২৯২)-এর নিকট রয়েছে।
৫৯ - অধ্যায়: আগুনের তাপে রান্না করা খাবারের কারণে ওযু না করার বর্ণনা
৮০ - ইবনু আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আকীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছেন।
সুফিয়ান বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির (রা.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি জনৈক আনসারী মহিলার নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর জন্য একটি বকরি যবেহ করলেন এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট এক থালা পাকা খেজুর নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে খেলেন। অতঃপর তিনি যোহরের ওযু করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন। তখন তিনি তাঁর নিকট বকরির গোশতের অবশিষ্টাংশ নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন। অতঃপর তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) ওযু করলেন না(১)।
এই বিষয়ে আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
তবে এই বিষয়ে আবু বকরের বর্ণিত হাদিসের সনদটি সহীহ নয়। এটি কেবল হুসাম ইবনু মিসাক বর্ণনা করেছেন ইবনু সীরীন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে,--------------------------------------------
(১) সহীহ। গ্রন্থকার এটি এই শব্দে 'আশ-শামায়েল' (১৮১) গ্রন্থে এবং হুমাইদী (১২৬৬) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৪২৯৯) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (১১৩০)-এ রয়েছে।
'কিনায়' (القناع) অর্থ: বড় পাত্র যাতে খাবার রাখা হয়।
'উলালা' (العُلالة) অর্থ: গোশতের অবশিষ্টাংশ।
(২) তিনি দুর্বল, প্রায় পরিত্যাজ্য। তাঁর এই বর্ণনাটি আবু ইয়ালা (২৪) এবং বাজ্জার (২৯২)-এর নিকট রয়েছে।
Some scholars held the view that one should perform ablution after eating what fire has touched, but most scholars among the Companions of the Prophet ﷺ, the Followers, and those after them held the view of not performing ablution after eating what fire has touched.
59 - Chapter on Abandoning Ablution After Eating What Fire Has Touched
80 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, saying: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, saying: 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil narrated to us, having heard Jabir.
Sufyan said: And Muhammad ibn al-Munkadir narrated to us, from Jabir, who said:
The Messenger of Allah ﷺ went out while I was with him, and he entered upon a woman of the Ansar. She slaughtered a sheep for him, and he ate. She brought him a tray of ripe dates, and he ate from it. Then he performed ablution for the noon prayer and prayed. Then he left, and she brought him some of the leftover meat of the sheep, and he ate. Then he prayed the afternoon prayer without performing ablution.
In this chapter, there is also a narration from Abu Bakr al-Siddiq.
The hadith of Abu Bakr on this matter is not sound with regard to its chain of transmission; rather, it was narrated by Husam ibn Misakk, from Ibn Sirin, from Ibn 'Abbas.
Sign in to report a translation.
59 - Chapter on Abandoning Ablution After Eating What Fire Has Touched
80 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, saying: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, saying: 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil narrated to us, having heard Jabir.
Sufyan said: And Muhammad ibn al-Munkadir narrated to us, from Jabir, who said:
The Messenger of Allah ﷺ went out while I was with him, and he entered upon a woman of the Ansar. She slaughtered a sheep for him, and he ate. She brought him a tray of ripe dates, and he ate from it. Then he performed ablution for the noon prayer and prayed. Then he left, and she brought him some of the leftover meat of the sheep, and he ate. Then he prayed the afternoon prayer without performing ablution.
In this chapter, there is also a narration from Abu Bakr al-Siddiq.
The hadith of Abu Bakr on this matter is not sound with regard to its chain of transmission; rather, it was narrated by Husam ibn Misakk, from Ibn Sirin, from Ibn 'Abbas.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)