أمِّي: ما جاءَ بكِ يا بُنَيَّةُ؟ قالتْ: فأخْبَرْتُها، وذَكَرْتُ لها الحديثَ، فإذا هو لم يبلُغْ مِنْها ما بَلَغَ مِنِّي، قالت: يا بُنيَّةُ خَفِّفي عليك الشّأْنَ، فإنَّهُ واللهِ لَقَلّما كانتِ امرأةٌ حَسْناءُ عِنْدَ رجلٍ يُحِبُّها، لها ضَرائرُ إلا حَسَدْنَها وقِيلَ فيها، فإذا هي لمِ يَبْلُغْ منها ما بَلَغَ مِنِّي، قالتْ: قلتُ: وقد علمَ بهِ أبي؟ قالت: نَعَمْ، قلتُ: ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعمْ، واستَعْبَرْتُ فبَكَيْتُ، فسَمِعَ أبو بكرٍ صوتِي وهو فوقَ البيتِ يَقْرَأ فنَزَلَ، فقال لأُمِي: ما شَأنُها؟ قالت: بَلغَها الذي ذُكِرَ من شأنِها، ففَاضتْ عَيْناه، فقال: أقْسَمْتُ عليكِ يا بُنَيَّةُ إلّا رَجِعْت إلى بَيْتكِ، فرَجَعْتُ.
ولقد جاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى بَيتِي، فسَألَ عَنِّي خَادِمي، فقالت: لا واللهِ ما عَلِمْتُ عليها عَيبًا إلَّا أنَّها كانت تَرْقُدُ حتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فتأكُلَ خَميرتَها أو عَجينَها، وانتَهَرَها بعضُ أصحابِه، فقال: اصْدُقي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى أسْقَطوا لها به(1)، فقالت: سُبحانَ الله! واللهِ ما عَلِمتُ عليها إلَّا ما يَعْلَمُ الصَّائِغُ على تِبْرِ الذَّهَبِ الأحْمرِ، فبَلَغَ الأَمْرُ ذلكَ الرَّجلَ الذي قيْل له، فقال: سُبحانَ الله، واللهِ ما كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ(2)، قالت: عائشةُ:--------------------------------------------
(1) أي: سبُّوها وقالوا لها من سقط الكلام، وهو رديئُه بسبب حديث الإفك، قاله في "النهاية".
(2) قوله: "كنف أنثى" يجوز أن يكون بالكسر من الكِنْف، وبالفتح من الكَنَف، وهو الجانب والناحية، ومعناه أنه لم يقرب أنثى قطُّ حرامًا، وقيل: كان حصورًا. انظر "النهاية" لابن الأثير و"عارضة الأحوذي" لابن العربي 12/ 51.
ولقد جاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى بَيتِي، فسَألَ عَنِّي خَادِمي، فقالت: لا واللهِ ما عَلِمْتُ عليها عَيبًا إلَّا أنَّها كانت تَرْقُدُ حتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فتأكُلَ خَميرتَها أو عَجينَها، وانتَهَرَها بعضُ أصحابِه، فقال: اصْدُقي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى أسْقَطوا لها به(1)، فقالت: سُبحانَ الله! واللهِ ما عَلِمتُ عليها إلَّا ما يَعْلَمُ الصَّائِغُ على تِبْرِ الذَّهَبِ الأحْمرِ، فبَلَغَ الأَمْرُ ذلكَ الرَّجلَ الذي قيْل له، فقال: سُبحانَ الله، واللهِ ما كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ(2)، قالت: عائشةُ:--------------------------------------------
(1) أي: سبُّوها وقالوا لها من سقط الكلام، وهو رديئُه بسبب حديث الإفك، قاله في "النهاية".
(2) قوله: "كنف أنثى" يجوز أن يكون بالكسر من الكِنْف، وبالفتح من الكَنَف، وهو الجانب والناحية، ومعناه أنه لم يقرب أنثى قطُّ حرامًا، وقيل: كان حصورًا. انظر "النهاية" لابن الأثير و"عارضة الأحوذي" لابن العربي 12/ 51.
আমার মা বললেন: হে বত্স! কিসে তোমাকে এখানে নিয়ে এল? তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: আমি তাঁকে সব জানালাম এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। দেখা গেল যে, বিষয়টি তাঁকে সেভাবে বিচলিত করেনি যেভাবে আমাকে করেছে। তিনি বললেন: হে বত্স! তুমি শান্ত হও। আল্লাহর কসম, যখনই কোনো সুন্দরী নারী তার স্বামীর প্রিয়পাত্রী হয় এবং তার সতীনরা থাকে, তখন তারা তাকে হিংসে করে এবং তার সম্পর্কে নানা কথা রটায়। তখন আমি বললাম: আমার বাবা কি এটি জানেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আমি অশ্রুসজল হয়ে কাঁদতে শুরু করলাম। আবু বকর (রা.) ঘরের ছাদে তিলাওয়াত করছিলেন, তিনি আমার কান্নার শব্দ শুনে নিচে নেমে এলেন। তিনি আমার মাকে বললেন: তার কী হয়েছে? মা বললেন: তার সম্পর্কে যা রটানো হয়েছে তা সে জানতে পেরেছে। তখন তাঁর দুই চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। তিনি বললেন: হে বত্স! আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি যে তুমি এখনই তোমার ঘরে ফিরে যাও। ফলে আমি ফিরে গেলাম।
আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে আসলেন এবং আমার পরিচারিকার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল: না, আল্লাহর কসম, আমি তাঁর মধ্যে কোনো দোষ জানি না; কেবল এতটুকু ছাড়া যে তিনি ঘুমিয়ে পড়তেন, আর ছাগল এসে তাঁর মেখে রাখা আটা বা খামির খেয়ে ফেলত। তাঁর কোনো এক সাহাবী তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সত্য কথা বলো। এমনকি তারা তাকে কটু কথা শোনালেন(১)। তখন সে বলল: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি তাঁর সম্পর্কে কেবল তা-ই জানি যা একজন স্বর্ণকার খাঁটি লোহিত স্বর্ণ সম্পর্কে জানে। আর সেই ব্যক্তির নিকট যখন এ সংবাদ পৌঁছাল যার নামে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, সে বলল: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি কখনো কোনো নারীর পর্দার আবরণ উন্মোচন করিনি(২)। আয়েশা (রা.) বললেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তারা তাকে গালি দিল এবং ইফকের (অপবাদের) ঘটনার কারণে আজেবাজে ও কুরুচিপূর্ণ কথা শোনাল। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "কানাফু উনসা" (কোনো নারীর আবরণ), এটি 'কিনফ' (জের দিয়ে) অথবা 'কানাফ' (যবর দিয়ে) উভয়ভাবেই পড়া সম্ভব। এর অর্থ হলো পার্শ্ব বা দিক। এর সারমর্ম হলো—তিনি হারামে কখনো কোনো নারীর নিকটবর্তী হননি। বলা হয় যে, তিনি অত্যন্ত সংযমী বা নারীবিমুখ ছিলেন। দেখুন: ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়া' এবং ইবনুল আরাবির 'আরিদাতুল আহওয়াযী' ১২/৫১।
আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে আসলেন এবং আমার পরিচারিকার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল: না, আল্লাহর কসম, আমি তাঁর মধ্যে কোনো দোষ জানি না; কেবল এতটুকু ছাড়া যে তিনি ঘুমিয়ে পড়তেন, আর ছাগল এসে তাঁর মেখে রাখা আটা বা খামির খেয়ে ফেলত। তাঁর কোনো এক সাহাবী তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সত্য কথা বলো। এমনকি তারা তাকে কটু কথা শোনালেন(১)। তখন সে বলল: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি তাঁর সম্পর্কে কেবল তা-ই জানি যা একজন স্বর্ণকার খাঁটি লোহিত স্বর্ণ সম্পর্কে জানে। আর সেই ব্যক্তির নিকট যখন এ সংবাদ পৌঁছাল যার নামে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, সে বলল: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি কখনো কোনো নারীর পর্দার আবরণ উন্মোচন করিনি(২)। আয়েশা (রা.) বললেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তারা তাকে গালি দিল এবং ইফকের (অপবাদের) ঘটনার কারণে আজেবাজে ও কুরুচিপূর্ণ কথা শোনাল। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "কানাফু উনসা" (কোনো নারীর আবরণ), এটি 'কিনফ' (জের দিয়ে) অথবা 'কানাফ' (যবর দিয়ে) উভয়ভাবেই পড়া সম্ভব। এর অর্থ হলো পার্শ্ব বা দিক। এর সারমর্ম হলো—তিনি হারামে কখনো কোনো নারীর নিকটবর্তী হননি। বলা হয় যে, তিনি অত্যন্ত সংযমী বা নারীবিমুখ ছিলেন। দেখুন: ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়া' এবং ইবনুল আরাবির 'আরিদাতুল আহওয়াযী' ১২/৫১।
My mother said: “What has brought you here, my daughter?” She said: So I told her, and I mentioned the hadith to her, and it did not affect her as it had affected me. She said: “My daughter, take the matter lightly, for by Allah, rarely was there a beautiful woman married to a man who loved her, with co-wives, but that they envied her and spoke against her. And if it did not affect her as it had affected me—” She said: I said: “And has my father come to know of it?” She said: “Yes.” I said: “And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him?” She said: “Yes.” Then I wept profusely and cried. Abu Bakr heard my voice while he was above the house reciting, so he came down and said to my mother: “What is the matter with her?” She said: “What has been said about her has reached her.” Then his eyes overflowed with tears, and he said: “I adjure you by Allah, my daughter, to return to your house.” So I returned.
And indeed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to my house and asked my servant about me. She said: “No, by Allah, I have known no fault in her except that she would sleep until a sheep would come in and eat her dough or her bread.” Some of his companions rebuked her, and he said: “Tell the truth to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him,” until they made her drop foul words because of it. She said: “Glory be to Allah! By Allah, I have known nothing of her except what a goldsmith knows of pure red gold.” Then the matter reached the man about whom it was said, and he said: “Glory be to Allah! By Allah, I have never uncovered the garment of any woman.” Aisha said:
Sign in to report a translation.
And indeed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to my house and asked my servant about me. She said: “No, by Allah, I have known no fault in her except that she would sleep until a sheep would come in and eat her dough or her bread.” Some of his companions rebuked her, and he said: “Tell the truth to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him,” until they made her drop foul words because of it. She said: “Glory be to Allah! By Allah, I have known nothing of her except what a goldsmith knows of pure red gold.” Then the matter reached the man about whom it was said, and he said: “Glory be to Allah! By Allah, I have never uncovered the garment of any woman.” Aisha said:
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 400)