وأرادَ اللهُ أنْ يَبْعَثَهُم على النَّاسِ. قال الذي عليهم: ارْجِعوا فسَتَخْرِقُونه غدًا إنْ شاءَ الله، واستَثْنى، قال: فيَرْجعونَ فيَجدونَه كهَيْئَتِه حينَ تَرَكوه، فيَخْرِقونَه، فيَخرجونَ على النَّاسِ، فيَسْتَقون المِياهَ، ويفِرُّ النَّاس منهم، فيَرْمونَ بسِهامِهِم إلى السَّماءِ فتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بالدِّماءِ، فيقولونَ: قَهَرْنا مَن في الأرضِ، وعَلَوْنا مَن في السَّماءِ، قَسْوَةً وعُلُوًّا، فيبْعَثُ اللهُ عليهم نَغَفًا في أقْفائِهِم فَيَهْلكُونَ قال: فوَالذي نَفْسُ محمّدٍ بيَدِه إنَّ دَوابَّ الأرضِ تَسْمَنُ وتَبْطَرُ وتَشْكَرُ شَكَرًا من لُحومِهِم"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده كما قال الحافظ ابن كثير في "التفسير" 5/ 194: جيد قوي، ولكن في رفعه نكارة، لأن ظاهر الآية، أي قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97] يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه، لإحكام بنائه وصلابته وشدته، ولكن هذا قد روي عن كعب الأحبار: أنهم قبل خروجهم يأتونه فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون: غدًا نفتحه، فيأتون من الغد وقد عاد كما كان، فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون كذلك، ويصبحون وهو كما كان فيلحسونه، ويقولون: غدًا نفتحه، ويُلهمون أن يقولوا: إن شاء الله، فيصبحون وهو كما فارقوه، فيفتحونه. وهذا متجه، ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب، فإنه كثيرًا ما كان يجالسه ويحدثه، فحدث به أبو هريرة، فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع، فرفعه، والله أعلم.
وأخرجه ابن ماجه (4080). وهو في "المسند" (10632)، و"صحيح ابن حبان" (6829).
وقوله: "نغفًا": بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دود يكون في أنوف الإبل والغنم.
"تَشْكَرُ" أي: تسمن وتمتلئ شحمًا، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَرًا بفتحتين، =
(1) إسناده كما قال الحافظ ابن كثير في "التفسير" 5/ 194: جيد قوي، ولكن في رفعه نكارة، لأن ظاهر الآية، أي قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97] يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه، لإحكام بنائه وصلابته وشدته، ولكن هذا قد روي عن كعب الأحبار: أنهم قبل خروجهم يأتونه فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون: غدًا نفتحه، فيأتون من الغد وقد عاد كما كان، فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون كذلك، ويصبحون وهو كما كان فيلحسونه، ويقولون: غدًا نفتحه، ويُلهمون أن يقولوا: إن شاء الله، فيصبحون وهو كما فارقوه، فيفتحونه. وهذا متجه، ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب، فإنه كثيرًا ما كان يجالسه ويحدثه، فحدث به أبو هريرة، فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع، فرفعه، والله أعلم.
وأخرجه ابن ماجه (4080). وهو في "المسند" (10632)، و"صحيح ابن حبان" (6829).
وقوله: "نغفًا": بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دود يكون في أنوف الإبل والغنم.
"تَشْكَرُ" أي: تسمن وتمتلئ شحمًا، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَرًا بفتحتين، =
আর আল্লাহ চাইলেন তাদের মানুষের ওপর প্রেরণ করতে। তাদের নেতা বলল: তোমরা ফিরে যাও, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) আগামীকাল তোমরা এটি ছিদ্র করতে পারবে; সে ইনশাআল্লাহ বলল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা ফিরে আসে এবং সেটিকে ঠিক সেই অবস্থায় পায় যেমনটি তারা রেখে গিয়েছিল। অতঃপর তারা তা ছিদ্র করে এবং মানুষের ওপর বের হয়ে আসে। তারা সব পানি পান করে ফেলে এবং মানুষ তাদের থেকে পালিয়ে যায়। তারা আকাশের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করে এবং সেগুলো রক্তরঞ্জিত হয়ে ফিরে আসে। তারা অবাধ্যতা ও অহংকারবশত বলে: আমরা জমিনের অধিবাসীদের পরাজিত করেছি এবং আসমানের অধিবাসীদের ওপর বিজয়ী হয়েছি। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ের পেছনে এক প্রকার কীট প্রেরণ করবেন, যার ফলে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। তিনি বলেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, অবশ্যই জমিনের জীবজন্তু তাদের মাংস খেয়ে হৃষ্টপুষ্ট হবে, গর্বিত হবে এবং অত্যন্ত চর্বিযুক্ত হয়ে যাবে(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে কাসীর তার 'তাফসীর' (৫/১৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি উত্তম ও শক্তিশালী; কিন্তু এর মারফু (নবীর দিকে নিসবত) হওয়ার ক্ষেত্রে অসংগতি রয়েছে। কারণ আয়াতের বাহ্যিক অর্থ, অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সেটি অতিক্রম করতে সক্ষম হলো না এবং তা ছিদ্র করতেও সমর্থ হলো না} [কাহফ: ৯৭] এটি দাবি করে যে, এর সুদৃঢ় নির্মাণ ও কাঠিন্যের কারণে তারা এটি আরোহণ করতে বা ছিদ্র করতে সক্ষম ছিল না। তবে এটি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তারা বের হওয়ার পূর্বে সেখানে আসবে এবং তা লেহন করবে যতক্ষণ না সামান্য কিছু অবশিষ্ট থাকে। তারা বলবে: আগামীকাল আমরা এটি খুলব। পরদিন এসে তারা দেখবে এটি আগের মতো হয়ে গেছে। তারা পুনরায় লেহন করবে যতক্ষণ না সামান্য বাকি থাকে, এভাবে বলবে এবং সকালে এসে দেখবে তা আগের মতোই আছে। এরপর তারা লেহন করবে এবং বলবে: আগামীকাল আমরা এটি খুলব, আর তাদের 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাইলে) বলার প্রেরণা দেওয়া হবে। ফলে সকালে তারা সেটিকে সেই অবস্থায় পাবে যেমনটি তারা রেখে গিয়েছিল, অতঃপর তারা তা খুলবে। এটি একটি গ্রহণযোগ্য অভিমত। সম্ভবত আবু হুরায়রা এটি কাব থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি প্রায়ই তার সাথে বসতেন এবং কথা বলতেন। অতঃপর আবু হুরায়রা এটি বর্ণনা করেছেন এবং কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা মারফু হিসেবে ধারণা করে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৪০৮০)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১০৬৩২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৮২৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'নগাফান': নুন এবং বিন্দুযুক্ত গাইন বর্ণে যবরসহ, এটি এক প্রকার কীট যা উট ও ছাগলের নাকে হয়।
'তাশকারু' অর্থাৎ: হৃষ্টপুষ্ট হওয়া এবং চর্বিতে পূর্ণ হওয়া; এটি 'শাকেরাতুশ শাহ' (শিন বর্ণের যের এবং কাফ বর্ণের যবরসহ) থেকে নির্গত শব্দ, যার অর্থ চর্বিযুক্ত হওয়া। =
(১) এর সনদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে কাসীর তার 'তাফসীর' (৫/১৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি উত্তম ও শক্তিশালী; কিন্তু এর মারফু (নবীর দিকে নিসবত) হওয়ার ক্ষেত্রে অসংগতি রয়েছে। কারণ আয়াতের বাহ্যিক অর্থ, অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সেটি অতিক্রম করতে সক্ষম হলো না এবং তা ছিদ্র করতেও সমর্থ হলো না} [কাহফ: ৯৭] এটি দাবি করে যে, এর সুদৃঢ় নির্মাণ ও কাঠিন্যের কারণে তারা এটি আরোহণ করতে বা ছিদ্র করতে সক্ষম ছিল না। তবে এটি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তারা বের হওয়ার পূর্বে সেখানে আসবে এবং তা লেহন করবে যতক্ষণ না সামান্য কিছু অবশিষ্ট থাকে। তারা বলবে: আগামীকাল আমরা এটি খুলব। পরদিন এসে তারা দেখবে এটি আগের মতো হয়ে গেছে। তারা পুনরায় লেহন করবে যতক্ষণ না সামান্য বাকি থাকে, এভাবে বলবে এবং সকালে এসে দেখবে তা আগের মতোই আছে। এরপর তারা লেহন করবে এবং বলবে: আগামীকাল আমরা এটি খুলব, আর তাদের 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাইলে) বলার প্রেরণা দেওয়া হবে। ফলে সকালে তারা সেটিকে সেই অবস্থায় পাবে যেমনটি তারা রেখে গিয়েছিল, অতঃপর তারা তা খুলবে। এটি একটি গ্রহণযোগ্য অভিমত। সম্ভবত আবু হুরায়রা এটি কাব থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি প্রায়ই তার সাথে বসতেন এবং কথা বলতেন। অতঃপর আবু হুরায়রা এটি বর্ণনা করেছেন এবং কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা মারফু হিসেবে ধারণা করে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৪০৮০)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১০৬৩২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৮২৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'নগাফান': নুন এবং বিন্দুযুক্ত গাইন বর্ণে যবরসহ, এটি এক প্রকার কীট যা উট ও ছাগলের নাকে হয়।
'তাশকারু' অর্থাৎ: হৃষ্টপুষ্ট হওয়া এবং চর্বিতে পূর্ণ হওয়া; এটি 'শাকেরাতুশ শাহ' (শিন বর্ণের যের এবং কাফ বর্ণের যবরসহ) থেকে নির্গত শব্দ, যার অর্থ চর্বিযুক্ত হওয়া। =
And Allah willed to send them forth against the people. The one who was over them said: "Return, for you will breach it tomorrow, if Allah wills." And he made the exception. So they will return and find it as it was when they left it, then they will breach it and come out against the people. They will drink the waters, and the people will flee from them. They will shoot their arrows toward the sky, and they will return stained with blood. Then they will say: "We have overcome those on earth, and we have risen above those in heaven," in arrogance and haughtiness. Then Allah will send upon them a worm in their necks, and they will perish. He said: "By Him in whose hand is the soul of Muhammad, the beasts of the earth will grow fat and swell and be filled with plenty from their flesh."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 375)