معمر، عن همَّام بن مُنَبِّه
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله لا يَقبلُ صلاةَ أحدكم إذا أحدث حتى يتوضّأ"(1).
هذا حديث حسن صحيح(2).
وفي الباب عن عبد الله بن زيد، وعلي بن طَلْقٍ، وعائشة، وابن عباس، وأبي سعيدٍ.
وهو قولُ العلماء: أن لا يجِب عليه الوضوءُ إلَّا من حَدَثٍ: يَسمَعُ صوتًا، أو يَجِدُ رِيحًا.
وقال ابن المُبارَكِ: إذا شَكَّ في الحدَثِ، فإنه لا يجِبُ عليه الوضوءُ حتَّى يَستَيقِنَ اسْتِيقانًا يَقْدِرُ أن يَحلِفَ عليه.
وقال: إذا خَرَجَ مِن قُبُلِ المرأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عليها الوضوءُ. وهو قولُ الشَّافعيَّ وإسحاق.
57 - باب الوضوءِ من النَّوْمِ
77 - حدثنا إسماعيلُ بنُ موسى وهَنَّادٌ ومحمد بنُ عُبَيد المُحَاربيُّ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (135) و (6954)، ومسلم (225)، وأبو داود (60). وهو في "المسند" (8078).
(2) من قوله: "حدثنا محمود بن غيلان" إلى هنا جاء في المطبوع في آخر الباب، وأثبتناه في موضعه هنا من نسخنا الخطية.
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله لا يَقبلُ صلاةَ أحدكم إذا أحدث حتى يتوضّأ"(1).
هذا حديث حسن صحيح(2).
وفي الباب عن عبد الله بن زيد، وعلي بن طَلْقٍ، وعائشة، وابن عباس، وأبي سعيدٍ.
وهو قولُ العلماء: أن لا يجِب عليه الوضوءُ إلَّا من حَدَثٍ: يَسمَعُ صوتًا، أو يَجِدُ رِيحًا.
وقال ابن المُبارَكِ: إذا شَكَّ في الحدَثِ، فإنه لا يجِبُ عليه الوضوءُ حتَّى يَستَيقِنَ اسْتِيقانًا يَقْدِرُ أن يَحلِفَ عليه.
وقال: إذا خَرَجَ مِن قُبُلِ المرأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عليها الوضوءُ. وهو قولُ الشَّافعيَّ وإسحاق.
57 - باب الوضوءِ من النَّوْمِ
77 - حدثنا إسماعيلُ بنُ موسى وهَنَّادٌ ومحمد بنُ عُبَيد المُحَاربيُّ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (135) و (6954)، ومسلم (225)، وأبو داود (60). وهو في "المسند" (8078).
(2) من قوله: "حدثنا محمود بن غيلان" إلى هنا جاء في المطبوع في آخر الباب، وأثبتناه في موضعه هنا من نسخنا الخطية.
মা'মার, হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কারো সালাত কবুল করেন না যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে অজু করে"(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস(২)।
এই বিষয়ে (আরও হাদিস বর্ণিত হয়েছে) আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, আলী ইবনে তালক, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আবু সাঈদ থেকে।
আর এটিই আলেমগণের অভিমত: অপবিত্র হওয়া (হাদাস) ছাড়া তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে না: (যেমন) সে শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ পায়।
ইবনুল মুবারক বলেন: যখন কেউ অপবিত্র হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ করে, তখন তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না সে এমন দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয় যার ওপর সে শপথ করতে পারে।
তিনি আরও বলেন: যদি নারীর সামনের রাস্তা দিয়ে বায়ু নির্গত হয়, তবে তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে। এটি শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত।
৫৭ - অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে অজু করা
৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন মুসা, হান্নাদ এবং মুহাম্মদ বিন উবায়দ আল-মুহারিবি,--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৩৫) ও (৬৯৫৪), মুসলিম (২২৫), আবু দাউদ (৬০)। এটি "মুসনাদ" গ্রন্থেও রয়েছে (৮০৭৮)।
(২) তাঁর উক্তি: "মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" থেকে এ পর্যন্ত মুদ্রিত কিতাবে অনুচ্ছেদের শেষে এসেছে, আর আমরা আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি অনুসারে একে তার নিজ স্থানে স্থাপন করেছি।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কারো সালাত কবুল করেন না যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে অজু করে"(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস(২)।
এই বিষয়ে (আরও হাদিস বর্ণিত হয়েছে) আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, আলী ইবনে তালক, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আবু সাঈদ থেকে।
আর এটিই আলেমগণের অভিমত: অপবিত্র হওয়া (হাদাস) ছাড়া তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে না: (যেমন) সে শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ পায়।
ইবনুল মুবারক বলেন: যখন কেউ অপবিত্র হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ করে, তখন তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না সে এমন দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয় যার ওপর সে শপথ করতে পারে।
তিনি আরও বলেন: যদি নারীর সামনের রাস্তা দিয়ে বায়ু নির্গত হয়, তবে তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে। এটি শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত।
৫৭ - অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে অজু করা
৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন মুসা, হান্নাদ এবং মুহাম্মদ বিন উবায়দ আল-মুহারিবি,--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৩৫) ও (৬৯৫৪), মুসলিম (২২৫), আবু দাউদ (৬০)। এটি "মুসনাদ" গ্রন্থেও রয়েছে (৮০৭৮)।
(২) তাঁর উক্তি: "মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" থেকে এ পর্যন্ত মুদ্রিত কিতাবে অনুচ্ছেদের শেষে এসেছে, আর আমরা আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি অনুসারে একে তার নিজ স্থানে স্থাপন করেছি।
Ma'mar, from Hammam ibn Munabbih, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, Allah does not accept the prayer of any one of you if he has passed wind until he performs ablution." (1)
This hadith is hasan sahih. (2)
In this chapter, there is also a report from 'Abdullah ibn Zayd, 'Ali ibn Talq, 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Abu Sa'id.
The opinion of the scholars is that ablution is not obligatory upon him except due to an event of passing wind: he hears a sound or perceives an odor.
Ibn al-Mubarak said: If he is uncertain about having passed wind, then ablution is not obligatory upon him until he is certain with a certainty such that he could swear an oath upon it.
He also said: If wind exits from a woman's front, ablution becomes obligatory upon her. This is also the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
57 - Chapter: Ablution after Sleep
77 - Isma'il ibn Musa, Hannad, and Muhammad ibn 'Ubayd al-Muharibi narrated to us...
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan sahih. (2)
In this chapter, there is also a report from 'Abdullah ibn Zayd, 'Ali ibn Talq, 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Abu Sa'id.
The opinion of the scholars is that ablution is not obligatory upon him except due to an event of passing wind: he hears a sound or perceives an odor.
Ibn al-Mubarak said: If he is uncertain about having passed wind, then ablution is not obligatory upon him until he is certain with a certainty such that he could swear an oath upon it.
He also said: If wind exits from a woman's front, ablution becomes obligatory upon her. This is also the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
57 - Chapter: Ablution after Sleep
77 - Isma'il ibn Musa, Hannad, and Muhammad ibn 'Ubayd al-Muharibi narrated to us...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)