أبيهِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ نحوَه بمعناهُ، ولم يَرفَعْهُ، ولم يَذْكُر قولَ أبي العالِية(1).
وهذا أصحُّ من حديثِ حمَّادِ بنِ سَلمَةَ.
ورَوَى غيرُ واحِدٍ مثلَ هذا موقوفًا، ولا نَعلَمُ أحدًا رَفَعَهُ غيرَ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، ورواهُ مَعْمَرٌ وحَمَّادُ بنُ زيدٍ وغير واحِدٍ، ولم يَرفَعوه.
3384 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن شُعَيبِ بن الحَبْحَابِ، عن أنسٍ نحوَ حديثِ قُتَيْبَةَ، ولمْ يرفَعْه(2).
3385 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، قال: أخبرني عَلْقَمَةُ بنُ مَرْثَدٍ، قال: سَمِعْتُ سَعْدَ بنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ
عن البراءِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِ اللهِ تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قال: "في القبرِ إذا قِيلَ له: من رَبُّكَ، وما دِينُكَ، ومن نَبِيُّكَ"(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه موقوفًا الطبري 13/ 211، وانظر ما قبله.
(2) رجاله ثقات، وانظر الحديثين قبله.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، وأبو داود (4750)، وابن ماجه (4269)، والنسائي 4/ 101 و 102. وهو في "المسند" (18482)، و"صحيح ابن حبان" (206).
جُمهور العلماء سلفًا وخلفًا على أن عذاب القبر حق يقع على الروح والجسد.
وذهب ابن حزم وابن هبيرة إلى أن السؤال يقع على الروح فقط من غير عود إلى الجسد.
وقال ابن جرير وجماعة من الكرّامية: إن السؤال في القبر يقع على البدن فقط، وإن الله يخلق فيه إدراكًا بحيث يسمع ويعلم ويلَذُّ ويألم. =
وهذا أصحُّ من حديثِ حمَّادِ بنِ سَلمَةَ.
ورَوَى غيرُ واحِدٍ مثلَ هذا موقوفًا، ولا نَعلَمُ أحدًا رَفَعَهُ غيرَ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، ورواهُ مَعْمَرٌ وحَمَّادُ بنُ زيدٍ وغير واحِدٍ، ولم يَرفَعوه.
3384 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن شُعَيبِ بن الحَبْحَابِ، عن أنسٍ نحوَ حديثِ قُتَيْبَةَ، ولمْ يرفَعْه(2).
3385 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، قال: أخبرني عَلْقَمَةُ بنُ مَرْثَدٍ، قال: سَمِعْتُ سَعْدَ بنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ
عن البراءِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِ اللهِ تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قال: "في القبرِ إذا قِيلَ له: من رَبُّكَ، وما دِينُكَ، ومن نَبِيُّكَ"(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه موقوفًا الطبري 13/ 211، وانظر ما قبله.
(2) رجاله ثقات، وانظر الحديثين قبله.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، وأبو داود (4750)، وابن ماجه (4269)، والنسائي 4/ 101 و 102. وهو في "المسند" (18482)، و"صحيح ابن حبان" (206).
جُمهور العلماء سلفًا وخلفًا على أن عذاب القبر حق يقع على الروح والجسد.
وذهب ابن حزم وابن هبيرة إلى أن السؤال يقع على الروح فقط من غير عود إلى الجسد.
وقال ابن جرير وجماعة من الكرّامية: إن السؤال في القبر يقع على البدن فقط، وإن الله يخلق فيه إدراكًا بحيث يسمع ويعلم ويلَذُّ ويألم. =
তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে অনুরূপ অর্থসহ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটি মারফু (নবীর দিকে সম্বন্ধিত) হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং আবুল আলিয়ার উক্তিটি উল্লেখ করেননি(১)।
আর এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
একাধিক বর্ণনাকারী এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত আর কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। মা’মার, হাম্মাদ ইবনে যায়িদ এবং আরও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মারফু করেননি।
৩৩৮৪ - আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়িদ আমাদের নিকট শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে কুতাইবার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফু করেননি(২)।
৩৩৮৫ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলকামাহ ইবনে মারসাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দ ইবনে উবাইদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি
বারা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]। তিনি বলেন: "কবরের মধ্যে যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমার রব কে, তোমার দ্বীন কী এবং তোমার নবী কে?"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং তাবারী (১৩/২১১) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ববর্তী হাদিস দুটি দেখুন।
(৩) এর সনদ সহিহ। বুখারি (১৩৬৯), মুসলিম (২৮৭১), আবু দাউদ (৪৭৫০), ইবনে মাজাহ (৪২৬৯) এবং নাসাঈ ৪/১০১ ও ১০২ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৮৪৮২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২০৬)-এ রয়েছে।
সালাফ এবং পরবর্তী সময়ের জমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই বিষয়ে একমত যে, কবরের আজাব সত্য এবং তা আত্মা ও দেহ উভয়ের ওপরই পতিত হয়।
ইবনে হাজম এবং ইবনে হুবাইরাহ এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রশ্ন (সওয়াল) শুধুমাত্র আত্মার ওপরই হয়, দেহে প্রত্যাবর্তিত না হয়েই।
ইবনে জারির এবং কাররামিয়াদের একটি দল বলেছেন: কবরে প্রশ্ন (সওয়াল) শুধুমাত্র দেহের ওপরই হয় এবং আল্লাহ তাতে এমন উপলব্ধি সৃষ্টি করেন যার মাধ্যমে সে শুনতে পায়, জানতে পারে, সুখ অনুভব করে এবং ব্যথিত হয়। =
আর এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
একাধিক বর্ণনাকারী এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত আর কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। মা’মার, হাম্মাদ ইবনে যায়িদ এবং আরও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মারফু করেননি।
৩৩৮৪ - আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়িদ আমাদের নিকট শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে কুতাইবার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফু করেননি(২)।
৩৩৮৫ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলকামাহ ইবনে মারসাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দ ইবনে উবাইদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি
বারা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]। তিনি বলেন: "কবরের মধ্যে যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমার রব কে, তোমার দ্বীন কী এবং তোমার নবী কে?"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং তাবারী (১৩/২১১) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ববর্তী হাদিস দুটি দেখুন।
(৩) এর সনদ সহিহ। বুখারি (১৩৬৯), মুসলিম (২৮৭১), আবু দাউদ (৪৭৫০), ইবনে মাজাহ (৪২৬৯) এবং নাসাঈ ৪/১০১ ও ১০২ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৮৪৮২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২০৬)-এ রয়েছে।
সালাফ এবং পরবর্তী সময়ের জমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই বিষয়ে একমত যে, কবরের আজাব সত্য এবং তা আত্মা ও দেহ উভয়ের ওপরই পতিত হয়।
ইবনে হাজম এবং ইবনে হুবাইরাহ এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রশ্ন (সওয়াল) শুধুমাত্র আত্মার ওপরই হয়, দেহে প্রত্যাবর্তিত না হয়েই।
ইবনে জারির এবং কাররামিয়াদের একটি দল বলেছেন: কবরে প্রশ্ন (সওয়াল) শুধুমাত্র দেহের ওপরই হয় এবং আল্লাহ তাতে এমন উপলব্ধি সৃষ্টি করেন যার মাধ্যমে সে শুনতে পায়, জানতে পারে, সুখ অনুভব করে এবং ব্যথিত হয়। =
from his father, from Anas ibn Malik, similar to it in meaning, and he did not raise it to the Prophet, and he did not mention the statement of Abu al-‘Aliyah.
This is more authentic than the hadith of Hammad ibn Salamah.
More than one narrator reported this as a stopped report (mawquf), and we do not know of anyone who raised it to the Prophet other than Hammad ibn Salamah. Ma‘mar, Hammad ibn Zayd, and more than one narrator also reported it, but they did not raise it to the Prophet.
3384 - Ahmad ibn ‘Abadah al-Dabbi narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Shu‘ayb ibn al-Habhab, from Anas, similar to the hadith of Qutaybah, and he did not raise it to the Prophet.
3385 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu‘bah informed us, saying: ‘Alqamah ibn Marthad informed me, saying: I heard Sa‘d ibn ‘Ubaydah narrating
from al-Bara’, from the Prophet, peace and blessings be upon him, regarding the saying of Allah the Exalted: {Allah keeps firm those who believe with the firm word in the life of this world and in the Hereafter} [Ibrahim: 27], he said: "In the grave, when it is said to him: Who is your Lord, what is your religion, and who is your Prophet?"
The majority of scholars, both early and later, hold that the punishment of the grave is true and occurs upon both the soul and the body.
Ibn Hazm and Ibn Hubayrah held that the questioning occurs upon the soul only, without returning to the body.
Ibn Jarir and a group of the Karramiyyah said that the questioning in the grave occurs upon the body only, and that Allah creates in it perception such that it hears, knows, experiences pleasure, and experiences pain.
Sign in to report a translation.
This is more authentic than the hadith of Hammad ibn Salamah.
More than one narrator reported this as a stopped report (mawquf), and we do not know of anyone who raised it to the Prophet other than Hammad ibn Salamah. Ma‘mar, Hammad ibn Zayd, and more than one narrator also reported it, but they did not raise it to the Prophet.
3384 - Ahmad ibn ‘Abadah al-Dabbi narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Shu‘ayb ibn al-Habhab, from Anas, similar to the hadith of Qutaybah, and he did not raise it to the Prophet.
3385 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu‘bah informed us, saying: ‘Alqamah ibn Marthad informed me, saying: I heard Sa‘d ibn ‘Ubaydah narrating
from al-Bara’, from the Prophet, peace and blessings be upon him, regarding the saying of Allah the Exalted: {Allah keeps firm those who believe with the firm word in the life of this world and in the Hereafter} [Ibrahim: 27], he said: "In the grave, when it is said to him: Who is your Lord, what is your religion, and who is your Prophet?"
The majority of scholars, both early and later, hold that the punishment of the grave is true and occurs upon both the soul and the body.
Ibn Hazm and Ibn Hubayrah held that the questioning occurs upon the soul only, without returning to the body.
Ibn Jarir and a group of the Karramiyyah said that the questioning in the grave occurs upon the body only, and that Allah creates in it perception such that it hears, knows, experiences pleasure, and experiences pain.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 351)