قال الزُّهرِيُّ: فأخبرني عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ(1) أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ كَرِهَ لِزَيدِ بنِ ثابتٍ نَسْخَ المصاحفِ، وقال: يا مَعْشَرَ المسلمينَ، أُعْزَلُ عن نَسخِ كِتابَةِ المُصحفِ ويَتولّاها رجلٌ واللهِ لقد أسلمْتُ وإنَّهُ لفي صُلبِ رجلٍ كافرٍ، يُرِيدُ زيدَ بنَ ثابتٍ، ولذلكَ قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: يا أهلَ العراقِ اكتُمُوا المصاحِفَ التي عِنْدَكُم وغُلُّوهَا، فإنَّ اللهَ يقولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] فالْقَوُا اللهَ بالمصاحفِ.
قال الزُّهرِيُّ: فبَلغَني أنَّ ذلكَ كَرِهَه(2) من مَقالَةِ ابنِ مسعودٍ رجالٌ من أفاضلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديثُ الزُّهرِيِّ، ولا نعرفُه إلَّا من حديثه.--------------------------------------------
(1) قال المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 90، وفي "تهذيب الكمال": لم يدرك عبدَ الله بن مسعود، فروايته عنه مرسلة.
(2) المثبت من (س)، وفي سائر النسخ: كره.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه بتمامه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 282 - 283، وأخرجه البخاري (4987). وهو في "المسند" (21640).
وأرمينية: هي أنجاد وجبال في آسيا الصغرى جنوب القفقاز بين أنجاد إيران شرقًا والأناضول غربًا، وبين بحر قزوين ومسيل الفرات الأعلى.
وأذربيجان: إقليم واسع يشتمل على مدن وقلاع وخيرات يقع في شمال غرب إيران، من أهم مدنه: تبريز، وقد فتحت في أيام عمر بن الخطاب.
قال الزُّهرِيُّ: فبَلغَني أنَّ ذلكَ كَرِهَه(2) من مَقالَةِ ابنِ مسعودٍ رجالٌ من أفاضلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديثُ الزُّهرِيِّ، ولا نعرفُه إلَّا من حديثه.--------------------------------------------
(1) قال المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 90، وفي "تهذيب الكمال": لم يدرك عبدَ الله بن مسعود، فروايته عنه مرسلة.
(2) المثبت من (س)، وفي سائر النسخ: كره.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه بتمامه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 282 - 283، وأخرجه البخاري (4987). وهو في "المسند" (21640).
وأرمينية: هي أنجاد وجبال في آسيا الصغرى جنوب القفقاز بين أنجاد إيران شرقًا والأناضول غربًا، وبين بحر قزوين ومسيل الفرات الأعلى.
وأذربيجان: إقليم واسع يشتمل على مدن وقلاع وخيرات يقع في شمال غرب إيران، من أهم مدنه: تبريز، وقد فتحت في أيام عمر بن الخطاب.
ইমাম যুহরী বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ(১) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ যায়েদ ইবনে সাবিত কর্তৃক মুসহাফসমূহ অনুলিপি করার বিষয়টি অপছন্দ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে মুসলিম সমাজ! আমাকে কুরআনের অনুলিপি প্রস্তুত করার কাজ থেকে বাদ দেওয়া হচ্ছে, আর এই দায়িত্ব অর্পণ করা হচ্ছে এমন এক ব্যক্তির ওপর, আল্লাহর কসম! আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করেছি তখন সে একজন কাফিরের পৃষ্ঠদেশে (বীর্যে) ছিল; তিনি এর মাধ্যমে যায়েদ ইবনে সাবিতকে বুঝিয়েছেন। এ কারণেই আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছিলেন: হে ইরাকবাসী! তোমাদের কাছে যে মুসহাফগুলো রয়েছে তা লুকিয়ে রাখো এবং সেগুলো আত্মসাৎ করে রাখো (নিজেদের কাছেই রেখে দাও)। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু গোপন বা আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন সেই আত্মসাৎকৃত বস্তুসহ উপস্থিত হবে} [আল ইমরান: ১৬১]। সুতরাং তোমরা এই মুসহাফগুলো নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করো।
ইমাম যুহরী বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইবনে মাসউদের এই বক্তব্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের মধ্য থেকে বেশ কিছু ব্যক্তি অপছন্দ করেছেন(২)।(৩)
এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি যুহরীর বর্ণনা এবং আমরা কেবল তাঁর মাধ্যমেই এটি জানি।--------------------------------------------
(১) মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৭/ ৯০ এবং 'তহযীবুল কামাল'-এ বলেছেন: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে পাননি, তাই তাঁর থেকে করা বর্ণনাটি মুরসাল।
(২) পাঠটি (স) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'অপছন্দ করেছেন' রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু উবায়েদ পূর্ণাঙ্গভাবে এটি 'ফাযায়েলুল কুরআন' পৃ. ২৮২ - ২৮৩-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি (৪৯৮৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২১৬৪০) রয়েছে।
আরমিনিয়া: এটি এশিয়া মাইনরের উচ্চভূমি ও পর্বতমালা, যা ককেশাসের দক্ষিণে, পূর্বে ইরানের উচ্চভূমি এবং পশ্চিমে আনাতোলিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে এবং কাস্পিয়ান সাগর ও উচ্চ ফোরাত নদীর প্রবাহের মাঝে অবস্থিত।
আজারবাইজান: এটি একটি বিশাল অঞ্চল যা বিভিন্ন শহর, দুর্গ এবং সম্পদে সমৃদ্ধ এবং এটি ইরানের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত। এর অন্যতম প্রধান শহর হলো তাবরিজ। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর যুগে বিজিত হয়েছিল।
ইমাম যুহরী বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইবনে মাসউদের এই বক্তব্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের মধ্য থেকে বেশ কিছু ব্যক্তি অপছন্দ করেছেন(২)।(৩)
এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি যুহরীর বর্ণনা এবং আমরা কেবল তাঁর মাধ্যমেই এটি জানি।--------------------------------------------
(১) মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৭/ ৯০ এবং 'তহযীবুল কামাল'-এ বলেছেন: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে পাননি, তাই তাঁর থেকে করা বর্ণনাটি মুরসাল।
(২) পাঠটি (স) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'অপছন্দ করেছেন' রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু উবায়েদ পূর্ণাঙ্গভাবে এটি 'ফাযায়েলুল কুরআন' পৃ. ২৮২ - ২৮৩-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি (৪৯৮৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২১৬৪০) রয়েছে।
আরমিনিয়া: এটি এশিয়া মাইনরের উচ্চভূমি ও পর্বতমালা, যা ককেশাসের দক্ষিণে, পূর্বে ইরানের উচ্চভূমি এবং পশ্চিমে আনাতোলিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে এবং কাস্পিয়ান সাগর ও উচ্চ ফোরাত নদীর প্রবাহের মাঝে অবস্থিত।
আজারবাইজান: এটি একটি বিশাল অঞ্চল যা বিভিন্ন শহর, দুর্গ এবং সম্পদে সমৃদ্ধ এবং এটি ইরানের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত। এর অন্যতম প্রধান শহর হলো তাবরিজ। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর যুগে বিজিত হয়েছিল।
Al-Zuhrī said: ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah informed me that ʿAbd Allāh ibn Masʿūd disapproved of Zayd ibn Thābit copying the muṣḥafs, and said: "O company of Muslims! Am I excluded from copying the writing of the muṣḥaf while it is undertaken by a man—by Allah—I had embraced Islam while he was still in the loins of an unbelieving man," meaning Zayd ibn Thābit. For this reason, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd said: "O people of Iraq, conceal the muṣḥafs that are with you and keep them hidden, for Allah says: {And whoever embezzles will come with what he embezzled on the Day of Resurrection} [Āl ʿImrān: 161]. So meet Allah with the muṣḥafs."
Al-Zuhrī said: It reached me that some of the most virtuous companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, disapproved of that statement of Ibn Masʿūd.
This is a good and authentic ḥadīth, and it is the ḥadīth of al-Zuhrī; we do not know it except from his narration.
Sign in to report a translation.
Al-Zuhrī said: It reached me that some of the most virtuous companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, disapproved of that statement of Ibn Masʿūd.
This is a good and authentic ḥadīth, and it is the ḥadīth of al-Zuhrī; we do not know it except from his narration.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 337)