فأرسلَ إلى حَفصَةَ أن أرسِلِي إلينا بالصُّحُفِ نَنسَخُها في المصاحفِ ثُمَّ نَرُدُّها إليكِ، فأرسَلَتْ حَفصَةُ إلى عثمانَ بالصُّحُفِ، فأرْسَلَ عُثمانُ إلى زيدِ بنِ ثابتٍ وسعيدِ بنِ العاصِ وعبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ وعبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ: أن انْسَخُوا الصُّحُفَ في المصاحفِ، وقال لِلرَّهْطِ القُرَشيِّينَ الثلاثةِ: ما اختَلَفتُم أنتُم وزيدُ بنُ ثابِتٍ فاكتُبُوه بِلِسَانِ قُرَيشٍ، فإنَّما نزلَ بِلِسانِهِم، حتَّى نَسَخُوا الصُّحُفَ في المصاحفِ، بَعَثَ عثمانُ إلى كُلَّ أُفُقٍ بِمُصحَفٍ من تِلكَ المصاحفِ التي نَسَخُوا.
قال الزُّهْريُّ: وحدَّثني خارِجَةُ بنُ زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ قال: فَقَدْتُ آيةً من سورةِ الأحزابِ كنتُ أسْمَعُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرؤُها {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} [الأحزاب: 23] فالتَمَسْتُها فوجَدْتُها مع خُزَيمَةَ بنِ ثابتٍ أو أبي خُزَيمَةَ فألحَقْتُها في سورتِها(1).
قال الزُّهرَيُّ: فاختَلَفُوا يومئذٍ في التَّابوتِ والتَّابوهِ، فقال: القُرَشِيُّونَ: التَّابوتُ، وقال زيدٌ: التَّابُوهُ، فَرُفعَ اختِلافُهُم إلى عثمانَ، فقال: اكتُبُوه التَّابُوتَ، فإنَّهُ نَزَلَ بلسانِ قُرَيشٍ.--------------------------------------------
(1) أي: لم يجدها مكتوبة عند أحد إلا عند خزيمة، فالذي انفرد به خزيمة هو كتابتها، لا حفظها، وليست الكتابة شرطًا في المتواتر، بل المشروط فيه أن يرويه جمع يُؤمن تواطؤُهم على الكذب، ولو لم يكتبه واحد منهم. انظر "الفتح" 9/ 15.
قال الزُّهْريُّ: وحدَّثني خارِجَةُ بنُ زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ قال: فَقَدْتُ آيةً من سورةِ الأحزابِ كنتُ أسْمَعُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرؤُها {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} [الأحزاب: 23] فالتَمَسْتُها فوجَدْتُها مع خُزَيمَةَ بنِ ثابتٍ أو أبي خُزَيمَةَ فألحَقْتُها في سورتِها(1).
قال الزُّهرَيُّ: فاختَلَفُوا يومئذٍ في التَّابوتِ والتَّابوهِ، فقال: القُرَشِيُّونَ: التَّابوتُ، وقال زيدٌ: التَّابُوهُ، فَرُفعَ اختِلافُهُم إلى عثمانَ، فقال: اكتُبُوه التَّابُوتَ، فإنَّهُ نَزَلَ بلسانِ قُرَيشٍ.--------------------------------------------
(1) أي: لم يجدها مكتوبة عند أحد إلا عند خزيمة، فالذي انفرد به خزيمة هو كتابتها، لا حفظها، وليست الكتابة شرطًا في المتواتر، بل المشروط فيه أن يرويه جمع يُؤمن تواطؤُهم على الكذب، ولو لم يكتبه واحد منهم. انظر "الفتح" 9/ 15.
অতঃপর তিনি হাফসার নিকট এই বার্তা পাঠালেন যে, আপনার নিকট রক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলো আমাদের নিকট পাঠিয়ে দিন, যাতে আমরা সেগুলো মাসহাফসমূহে নকল করতে পারি এবং এরপর আমরা তা আপনার নিকট ফেরত দেব। সুতরাং হাফসা উসমানের নিকট পাণ্ডুলিপিগুলো পাঠিয়ে দিলেন। তখন উসমান যায়িদ ইবনে সাবিত, সাঈদ ইবনে আস, আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে নির্দেশ দিলেন যে, আপনারা এই পাণ্ডুলিপিগুলো মাসহাফসমূহে নকল করুন। তিনি কুরাইশ বংশীয় তিন ব্যক্তিকে বললেন: যখন আপনারা এবং যায়িদ ইবনে সাবিত কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করবেন, তখন তা কুরাইশদের ভাষায় লিখবেন; কারণ তা তাদের ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে। এভাবে তারা পাণ্ডুলিপিগুলো মাসহাফসমূহে নকল করলেন। এরপর উসমান সকল অঞ্চলে সেই মাসহাফগুলো থেকে একটি করে মাসহাফ পাঠিয়ে দিলেন যা তারা নকল করেছিলেন।
যুহরী বলেন: খারিজাহ ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, যায়িদ ইবনে সাবিত বলেছেন: আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত পাচ্ছিলাম না যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনতাম: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছে এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে।} [আল-আহযাব: ২৩] অতঃপর আমি এটি তালাশ করলাম এবং খুজায়মাহ ইবনে সাবিত অথবা আবু খুজায়মাহর নিকট তা পেলাম। এরপর আমি তা সংশ্লিষ্ট সূরায় সংযুক্ত করলাম(১)।
যুহরী বলেন: সেদিন তারা ‘তাবুত’ এবং ‘তাবুহ’ শব্দের উচ্চারণ নিয়ে মতভেদ করেছিলেন। কুরাইশরা বললেন: ‘তাবুত’, আর যায়িদ বললেন: ‘তাবুহ’। তাদের এই মতভেদ উসমানের নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এটি ‘তাবুত’ লেখো, কারণ এটি কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি এটি লিখিত অবস্থায় খুজায়মাহ ছাড়া আর কারো নিকট পাননি। সুতরাং খুজায়মাহর একক বৈশিষ্ট্য ছিল এটি লিখিত আকারে থাকা, মুখস্থ থাকার বিষয়টি নয়। আর মুতাওয়াতির হওয়ার জন্য লিখিত থাকা শর্ত নয়, বরং শর্ত হলো এমন একদল লোক এটি বর্ণনা করবেন যাদের ব্যাপারে মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব বলে মনে করা হয়, যদিও তাদের মধ্যে কেউ তা লিখে না রাখেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ ৯/১৫।
যুহরী বলেন: খারিজাহ ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, যায়িদ ইবনে সাবিত বলেছেন: আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত পাচ্ছিলাম না যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনতাম: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছে এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে।} [আল-আহযাব: ২৩] অতঃপর আমি এটি তালাশ করলাম এবং খুজায়মাহ ইবনে সাবিত অথবা আবু খুজায়মাহর নিকট তা পেলাম। এরপর আমি তা সংশ্লিষ্ট সূরায় সংযুক্ত করলাম(১)।
যুহরী বলেন: সেদিন তারা ‘তাবুত’ এবং ‘তাবুহ’ শব্দের উচ্চারণ নিয়ে মতভেদ করেছিলেন। কুরাইশরা বললেন: ‘তাবুত’, আর যায়িদ বললেন: ‘তাবুহ’। তাদের এই মতভেদ উসমানের নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এটি ‘তাবুত’ লেখো, কারণ এটি কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি এটি লিখিত অবস্থায় খুজায়মাহ ছাড়া আর কারো নিকট পাননি। সুতরাং খুজায়মাহর একক বৈশিষ্ট্য ছিল এটি লিখিত আকারে থাকা, মুখস্থ থাকার বিষয়টি নয়। আর মুতাওয়াতির হওয়ার জন্য লিখিত থাকা শর্ত নয়, বরং শর্ত হলো এমন একদল লোক এটি বর্ণনা করবেন যাদের ব্যাপারে মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব বলে মনে করা হয়, যদিও তাদের মধ্যে কেউ তা লিখে না রাখেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ ৯/১৫।
He sent to Ḥafṣah, saying: "Send us the sheets so that we may copy them into codices, then we will return them to you." So Ḥafṣah sent the sheets to ʿUthmān. ʿUthmān then sent word to Zayd ibn Thābit, Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām, and ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr: "Copy the sheets into codices." And he said to the three Qurayshī men: "Whatever you and Zayd ibn Thābit disagree upon, write it in the tongue of Quraysh, for it was revealed in their tongue." They copied the sheets into codices, and ʿUthmān sent to every region one of those codices that they had copied.
Al-Zuhrī said: Khārijah ibn Zayd ibn Thābit narrated to me that Zayd ibn Thābit said: "I missed a verse from Sūrat al-Aḥzāb that I used to hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recite: {Among the believers are men true to what they covenanted with Allah. Of them are those who have fulfilled their vow, and of them are those who await} [al-Aḥzāb: 23]. I searched for it and found it with Khuzaymah ibn Thābit or Abū Khuzaymah, so I appended it to its sūrah."
Al-Zuhrī said: They disagreed that day over al-tābūt and al-tābūh. The Qurayshīs said: al-tābūt, and Zayd said: al-tābūh. Their disagreement was raised to ʿUthmān, who said: "Write it as al-tābūt, for it was revealed in the tongue of Quraysh."
Sign in to report a translation.
Al-Zuhrī said: Khārijah ibn Zayd ibn Thābit narrated to me that Zayd ibn Thābit said: "I missed a verse from Sūrat al-Aḥzāb that I used to hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recite: {Among the believers are men true to what they covenanted with Allah. Of them are those who have fulfilled their vow, and of them are those who await} [al-Aḥzāb: 23]. I searched for it and found it with Khuzaymah ibn Thābit or Abū Khuzaymah, so I appended it to its sūrah."
Al-Zuhrī said: They disagreed that day over al-tābūt and al-tābūh. The Qurayshīs said: al-tābūt, and Zayd said: al-tābūh. Their disagreement was raised to ʿUthmān, who said: "Write it as al-tābūt, for it was revealed in the tongue of Quraysh."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 336)