النَّارَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، ومسلمُ بن يَسارٍ لم يَسْمَعْ من عمرَ، وقد ذَكَرَ بَعضُهُم في هذا الإسنادِ بينَ مسلمِ بن يسارٍ وبينَ عمرَ رجلًا.
3331 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ، قال: حدَّثنا هشامُ بن سعدٍ، عن زيدِ بن أسْلَمَ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدمَ مَسَحَ ظَهرَه، فسَقَطَ من ظَهرِه كُلُّ نَسَمةٍ هو خالِقُها من ذُرِّيَّتِه إلى يومِ القيامةِ، وجَعَلَ بينَ عَيْنَيْ كلِّ إنسانٍ مِنهُم وبِيصًا من نُورٍ، ثمَّ عَرَضَهُم على آدَمَ، فقالَ: أيْ رَبِّ، مَنْ هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ ذُرِّيَّتُكَ، فرَأى رجلًا مِنهُم، فأعجَبَه وبِيصُ ما بينَ عَينَيه، فقال: أي ربِّ، مَن هذا؟ فقال: هذا رجلٌ من آخِرِ الأمَمِ من ذُرِّيَّتِكَ يقالُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مسلم بن يسار الجُهَني لم يسمع من عمر، ثم إنه لم يوثقه غيرُ ابن حبان والعجلي، ولم يرو عنه غير عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، فهو في عداد المجهولين.
وأخرجه أبو داود (4703)، والنسائي في "الكبرى" (11190). وهو في "المسند" (311)، و"صحيح ابن حبان" (6166).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 3: هذا الحديث منقطع بهذا الإسناد، لأن مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب … ، ولكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابتة يطول ذكرها.
قلنا: له شواهد من حديث عمران بن حصين عند أحمد (19834)، والبخاري (6596)، وعلي عند البخاري (4949)، وجابر عند مسلم (2648)، وعبد الرحمن بن قتادة السلمي عند أحمد (17660)، وصححه ابن حبان (338).
هذا حديثٌ حسنٌ، ومسلمُ بن يَسارٍ لم يَسْمَعْ من عمرَ، وقد ذَكَرَ بَعضُهُم في هذا الإسنادِ بينَ مسلمِ بن يسارٍ وبينَ عمرَ رجلًا.
3331 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ، قال: حدَّثنا هشامُ بن سعدٍ، عن زيدِ بن أسْلَمَ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدمَ مَسَحَ ظَهرَه، فسَقَطَ من ظَهرِه كُلُّ نَسَمةٍ هو خالِقُها من ذُرِّيَّتِه إلى يومِ القيامةِ، وجَعَلَ بينَ عَيْنَيْ كلِّ إنسانٍ مِنهُم وبِيصًا من نُورٍ، ثمَّ عَرَضَهُم على آدَمَ، فقالَ: أيْ رَبِّ، مَنْ هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ ذُرِّيَّتُكَ، فرَأى رجلًا مِنهُم، فأعجَبَه وبِيصُ ما بينَ عَينَيه، فقال: أي ربِّ، مَن هذا؟ فقال: هذا رجلٌ من آخِرِ الأمَمِ من ذُرِّيَّتِكَ يقالُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مسلم بن يسار الجُهَني لم يسمع من عمر، ثم إنه لم يوثقه غيرُ ابن حبان والعجلي، ولم يرو عنه غير عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، فهو في عداد المجهولين.
وأخرجه أبو داود (4703)، والنسائي في "الكبرى" (11190). وهو في "المسند" (311)، و"صحيح ابن حبان" (6166).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 3: هذا الحديث منقطع بهذا الإسناد، لأن مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب … ، ولكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابتة يطول ذكرها.
قلنا: له شواهد من حديث عمران بن حصين عند أحمد (19834)، والبخاري (6596)، وعلي عند البخاري (4949)، وجابر عند مسلم (2648)، وعبد الرحمن بن قتادة السلمي عند أحمد (17660)، وصححه ابن حبان (338).
(জাহান্নামের) আগুন।"(১)।
এই হাদিসটি হাসান, তবে মুসলিম ইবনে ইয়াসার উমর থেকে হাদিস শোনেননি। এই সনদে কেউ কেউ মুসলিম ইবনে ইয়াসার এবং উমরের মাঝে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন।
৩৩৩১ - আব্দ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে মাসাহ করলেন (হাত বুলিয়ে দিলেন)। ফলে তাঁর পিঠ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে যাদের তিনি সৃষ্টি করবেন এমন প্রতিটি আত্মা ঝরে পড়ল। তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে নূরের একটি চমক তৈরি করলেন। তারপর তিনি তাদেরকে আদমের সামনে পেশ করলেন। আদম বললেন: হে রব! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা তোমার বংশধর। তখন তিনি তাদের মধ্যে একজনকে দেখলেন যার দুই চোখের মাঝখানের নূরের চমক তাকে মুগ্ধ করল। তিনি বললেন: হে রব! এ কে? আল্লাহ বললেন: এ তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে শেষ দিকের উম্মতদের একজন লোক যাকে বলা হয়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়িফ (দুর্বল)। মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-জুহানি উমর থেকে হাদিস শোনেননি। অধিকন্তু ইবনে হিব্বান ও আল-আজলি ব্যতীত আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। সুতরাং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ (৪৭০৩) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৯০) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩১১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৬৬) এ রয়েছে।
ইবনুল বার 'আত-তামহিদ' (৬/৩) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদ অনুযায়ী হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ এই মুসলিম ইবনে ইয়াসার উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পাননি... কিন্তু এই হাদিসের অর্থ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো শক্তিশালী ও সাব্যস্ত সূত্রে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে।
আমরা বলি: এর অনেকগুলো সমর্থক হাদিস (শাহেদ) রয়েছে; যেমন আহমাদে (১৯৮৩৪) ও বুখারিতে (৬৫৯৬) ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস, বুখারিতে (৪৯৪৯) আলীর হাদিস, মুসলিমে (২৬৪৮) জাবিরের হাদিস এবং আহমাদে (১৭৬৬০) আব্দুর রহমান ইবনে কাতাদা আস-সুলামির হাদিস। ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন (৩৩৮)।
এই হাদিসটি হাসান, তবে মুসলিম ইবনে ইয়াসার উমর থেকে হাদিস শোনেননি। এই সনদে কেউ কেউ মুসলিম ইবনে ইয়াসার এবং উমরের মাঝে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন।
৩৩৩১ - আব্দ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে মাসাহ করলেন (হাত বুলিয়ে দিলেন)। ফলে তাঁর পিঠ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে যাদের তিনি সৃষ্টি করবেন এমন প্রতিটি আত্মা ঝরে পড়ল। তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে নূরের একটি চমক তৈরি করলেন। তারপর তিনি তাদেরকে আদমের সামনে পেশ করলেন। আদম বললেন: হে রব! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা তোমার বংশধর। তখন তিনি তাদের মধ্যে একজনকে দেখলেন যার দুই চোখের মাঝখানের নূরের চমক তাকে মুগ্ধ করল। তিনি বললেন: হে রব! এ কে? আল্লাহ বললেন: এ তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে শেষ দিকের উম্মতদের একজন লোক যাকে বলা হয়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়িফ (দুর্বল)। মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-জুহানি উমর থেকে হাদিস শোনেননি। অধিকন্তু ইবনে হিব্বান ও আল-আজলি ব্যতীত আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। সুতরাং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ (৪৭০৩) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৯০) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩১১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৬৬) এ রয়েছে।
ইবনুল বার 'আত-তামহিদ' (৬/৩) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদ অনুযায়ী হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ এই মুসলিম ইবনে ইয়াসার উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পাননি... কিন্তু এই হাদিসের অর্থ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো শক্তিশালী ও সাব্যস্ত সূত্রে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে।
আমরা বলি: এর অনেকগুলো সমর্থক হাদিস (শাহেদ) রয়েছে; যেমন আহমাদে (১৯৮৩৪) ও বুখারিতে (৬৫৯৬) ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস, বুখারিতে (৪৯৪৯) আলীর হাদিস, মুসলিমে (২৬৪৮) জাবিরের হাদিস এবং আহমাদে (১৭৬৬০) আব্দুর রহমান ইবনে কাতাদা আস-সুলামির হাদিস। ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন (৩৩৮)।
the Fire.”(1)
This is a good hadith, and Muslim ibn Yasār did not hear from ʿUmar. Some have mentioned in this chain a man between Muslim ibn Yasār and ʿUmar.
3331 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Abū Nuʿaym narrated to us, saying: Hishām ibn Saʿd narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: “When Allah created Adam, He wiped his back, and every soul that He would create from his descendants until the Day of Resurrection fell from his back. He placed between the eyes of every one of them a glimmer of light. Then He presented them to Adam, and he said: ‘O Lord, who are these?’ He said: ‘These are your descendants.’ He saw a man among them, and the glimmer between his eyes impressed him, so he said: ‘O Lord, who is this?’ He said: ‘This is a man from the last of the nations, from your descendants, called —’”
(1) Its chain is weak: Muslim ibn Yasār al-Juhanī did not hear from ʿUmar; moreover, none declared him trustworthy except Ibn Ḥibbān and al-ʿIjlī, and none narrated from him except ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn al-Khaṭṭāb, so he is among those deemed unknown.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4703) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11190). It is in al-Musnad (311) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6166).
Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Tamhīd 6/3: This hadith is disconnected by this chain, because this Muslim ibn Yasār did not meet ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb… but the meaning of this hadith has been established from the Prophet ﷺ through many sound paths whose enumeration would be lengthy.
We say: It has supporting witnesses from the hadith of ʿImrān ibn Ḥuṣayn in Aḥmad (19834) and al-Bukhārī (6596), from ʿAlī in al-Bukhārī (4949), from Jābir in Muslim (2648), and from ʿAbd al-Raḥmān ibn Qatādah al-Sulamī in Aḥmad (17660), and Ibn Ḥibbān declared it authentic (338).
Sign in to report a translation.
This is a good hadith, and Muslim ibn Yasār did not hear from ʿUmar. Some have mentioned in this chain a man between Muslim ibn Yasār and ʿUmar.
3331 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Abū Nuʿaym narrated to us, saying: Hishām ibn Saʿd narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: “When Allah created Adam, He wiped his back, and every soul that He would create from his descendants until the Day of Resurrection fell from his back. He placed between the eyes of every one of them a glimmer of light. Then He presented them to Adam, and he said: ‘O Lord, who are these?’ He said: ‘These are your descendants.’ He saw a man among them, and the glimmer between his eyes impressed him, so he said: ‘O Lord, who is this?’ He said: ‘This is a man from the last of the nations, from your descendants, called —’”
(1) Its chain is weak: Muslim ibn Yasār al-Juhanī did not hear from ʿUmar; moreover, none declared him trustworthy except Ibn Ḥibbān and al-ʿIjlī, and none narrated from him except ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn al-Khaṭṭāb, so he is among those deemed unknown.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4703) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11190). It is in al-Musnad (311) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6166).
Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Tamhīd 6/3: This hadith is disconnected by this chain, because this Muslim ibn Yasār did not meet ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb… but the meaning of this hadith has been established from the Prophet ﷺ through many sound paths whose enumeration would be lengthy.
We say: It has supporting witnesses from the hadith of ʿImrān ibn Ḥuṣayn in Aḥmad (19834) and al-Bukhārī (6596), from ʿAlī in al-Bukhārī (4949), from Jābir in Muslim (2648), and from ʿAbd al-Raḥmān ibn Qatādah al-Sulamī in Aḥmad (17660), and Ibn Ḥibbān declared it authentic (338).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 312)