له: داودُ، فقال: رَبِّ وكم جَعَلْتَ عُمرَهُ؟ قال سِتِّينَ سنةً، قال: أي ربِّ، زِدْهُ من عُمْري أربَعينَ سنةً، فلمَّا انقضى عُمرُ آدَمَ، جاءَهُ مَلَكُ الموتِ، فقال: أوَلَم يَبْقَ من عُمري أربَعونَ سنةً؟ قال: أوَلَمْ تُعْطِها ابنَكَ داودَ؟ قال: فجَحَدَ آدمُ، فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُه، ونَسِيَ آدَمُ فنَسِيتُ ذُرِّيَّتُه، وخَطِئَ آدَمُ، فخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وجهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
3332 - حدَّثنا محمَّدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا عبدُ الصَّمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن إبراهيمَ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ بن جُندب، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طافَ بها إبليسُ وكانَ لا يَعيشُ لها ولد، فقال: سَمِّيْهِ عبد الحارثِ، فسَمَّتْه عَبدَ الحارِثِ، فعاشَ، وكان ذلكَ مِن وَحْي الشيطانِ وأمْرِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف هشام بن سعد. وأخرجه من طريقه ابن سعد 1/ 27 - 28، وأبو يعلى (6654)، والحاكم 2/ 325.
وسيأتي بإسناد آخر بنحوه برقم (3663).
(2) إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عمر بن إبراهيم - وهو العبدي أبو حفص البصري - في روايته عن قتادة ضعف، والحسن لم يذكر سماعه من سمرة. ثم إنه لم يسمع منه سوى حديثين وهذا الحديث ليس منهما، وهذا التفسير معارض بتفسير الحسن البصري بغير هذا، فقد روى الطبري في "جامع البيان" (15526) و (15527) و (15528) عن الحسن أنه قال: كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم، وفي رواية: عنى بهذا ذرية آدم من أشرك منهم بعده، وفي رواية: هم =
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وجهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
3332 - حدَّثنا محمَّدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا عبدُ الصَّمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن إبراهيمَ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ بن جُندب، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طافَ بها إبليسُ وكانَ لا يَعيشُ لها ولد، فقال: سَمِّيْهِ عبد الحارثِ، فسَمَّتْه عَبدَ الحارِثِ، فعاشَ، وكان ذلكَ مِن وَحْي الشيطانِ وأمْرِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف هشام بن سعد. وأخرجه من طريقه ابن سعد 1/ 27 - 28، وأبو يعلى (6654)، والحاكم 2/ 325.
وسيأتي بإسناد آخر بنحوه برقم (3663).
(2) إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عمر بن إبراهيم - وهو العبدي أبو حفص البصري - في روايته عن قتادة ضعف، والحسن لم يذكر سماعه من سمرة. ثم إنه لم يسمع منه سوى حديثين وهذا الحديث ليس منهما، وهذا التفسير معارض بتفسير الحسن البصري بغير هذا، فقد روى الطبري في "جامع البيان" (15526) و (15527) و (15528) عن الحسن أنه قال: كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم، وفي رواية: عنى بهذا ذرية آدم من أشرك منهم بعده، وفي رواية: هم =
তিনি বললেন: দাউদ। তখন তিনি বললেন: হে আমার রব, আপনি তার আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে আমার রব, আমার আয়ু থেকে তাকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন। অতঃপর যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে গেল, তখন তাঁর কাছে মৃত্যুর ফেরেশতা আসলেন। তিনি (আদম) বললেন: আমার আয়ুর কি এখনো চল্লিশ বছর বাকি নেই? তিনি (ফেরেশতা) বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেননি? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: অতঃপর আদম অস্বীকার করলেন, ফলে তাঁর সন্তানরাও অস্বীকার করল; আদম ভুলে গেলেন, ফলে তাঁর সন্তানরাও ভুলে গেল; এবং আদম ভুল করলেন, ফলে তাঁর সন্তানরাও ভুল করল"(১).
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে একাধিক দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
৩৩৩২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ ইবনুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন হাওয়া গর্ভবতী হলেন, তখন ইবলিস তাঁর চারপাশে ঘুরঘুর করতে লাগল—আর তাঁর কোনো সন্তান বেঁচে থাকত না—তখন সে (ইবলিস) বলল: তার নাম রাখো 'আবদুল হারিস'। তখন তিনি তার নাম রাখলেন 'আবদুল হারিস', ফলে সে বেঁচে রইল। আর এটি ছিল শয়তানের প্ররোচনা ও নির্দেশের ফল"(২).--------------------------------------------
(১) হিশাম ইবনে সা'দ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ। তাঁর সূত্রে এটি ইবনে সা'দ ১/২৭-২৮, আবু ইয়ালা (৬৬৫৪) এবং হাকেম ২/৩২৫ বর্ণনা করেছেন। সামনে ৩৬৬৩ নং ক্রমিকে এর অনুরূপ অন্য একটি সনদ আসবে।
(২) এর সনদ যঈফ এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার। উমর ইবনে ইব্রাহিম—যিনি আল-আবদি আবু হাফস আল-বাসরি—কাতাদা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল। এছাড়া হাসান সামুরা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। অধিকন্তু তিনি তাঁর থেকে মাত্র দুটি হাদিস শুনেছেন এবং এই হাদিসটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। এই ব্যাখ্যাটি হাসান বসরীর অন্য ব্যাখ্যার পরিপন্থী। ইমাম তবারি তাঁর 'জামেউল বয়ান' (১৫৫২৬), (১৫৫২৭) ও (১৫৫২৮)-এ হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কোনো এক ধর্মাবলম্বী জাতির ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং আদমের ক্ষেত্রে নয়। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এর দ্বারা আদমের সেই বংশধরদের বোঝানো হয়েছে যারা তাঁর পরে শিরক করেছে। অন্য এক বর্ণনায়: তারা হলো...
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে একাধিক দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
৩৩৩২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ ইবনুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন হাওয়া গর্ভবতী হলেন, তখন ইবলিস তাঁর চারপাশে ঘুরঘুর করতে লাগল—আর তাঁর কোনো সন্তান বেঁচে থাকত না—তখন সে (ইবলিস) বলল: তার নাম রাখো 'আবদুল হারিস'। তখন তিনি তার নাম রাখলেন 'আবদুল হারিস', ফলে সে বেঁচে রইল। আর এটি ছিল শয়তানের প্ররোচনা ও নির্দেশের ফল"(২).--------------------------------------------
(১) হিশাম ইবনে সা'দ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ। তাঁর সূত্রে এটি ইবনে সা'দ ১/২৭-২৮, আবু ইয়ালা (৬৬৫৪) এবং হাকেম ২/৩২৫ বর্ণনা করেছেন। সামনে ৩৬৬৩ নং ক্রমিকে এর অনুরূপ অন্য একটি সনদ আসবে।
(২) এর সনদ যঈফ এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার। উমর ইবনে ইব্রাহিম—যিনি আল-আবদি আবু হাফস আল-বাসরি—কাতাদা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল। এছাড়া হাসান সামুরা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। অধিকন্তু তিনি তাঁর থেকে মাত্র দুটি হাদিস শুনেছেন এবং এই হাদিসটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। এই ব্যাখ্যাটি হাসান বসরীর অন্য ব্যাখ্যার পরিপন্থী। ইমাম তবারি তাঁর 'জামেউল বয়ান' (১৫৫২৬), (১৫৫২৭) ও (১৫৫২৮)-এ হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কোনো এক ধর্মাবলম্বী জাতির ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং আদমের ক্ষেত্রে নয়। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এর দ্বারা আদমের সেই বংশধরদের বোঝানো হয়েছে যারা তাঁর পরে শিরক করেছে। অন্য এক বর্ণনায়: তারা হলো...
He had a son named Dāwūd, so he said: "My Lord, how long have You made his lifespan?" He said: "Sixty years." He said: "O my Lord, add forty years to him from my lifespan." When Adam's lifespan came to an end, the Angel of Death came to him, and he said: "Did not forty years remain of my lifespan?" He said: "Did you not give them to your son Dāwūd?" Adam denied it, so his descendants denied; Adam forgot, so his descendants forgot; and Adam erred, so his descendants erred.
This is a good and authentic hadith. It has been narrated through multiple chains from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
3332 - Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, saying: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us, saying: ʿUmar ibn Ibrāhīm narrated to us, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah ibn Jundub, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "When Ḥawwāʾ became pregnant, Iblīs circled around her—and previously no child of hers had survived—and said: 'Name him ʿAbd al-Ḥārith.' So she named him ʿAbd al-Ḥārith, and he lived. That was from the inspiration of Satan and his command."
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith. It has been narrated through multiple chains from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
3332 - Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, saying: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us, saying: ʿUmar ibn Ibrāhīm narrated to us, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah ibn Jundub, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "When Ḥawwāʾ became pregnant, Iblīs circled around her—and previously no child of hers had survived—and said: 'Name him ʿAbd al-Ḥārith.' So she named him ʿAbd al-Ḥārith, and he lived. That was from the inspiration of Satan and his command."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 313)