هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديثِ ابنِ عبَّاسٍ.
3294 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ، عن أبي الزَّنادِ، عن الأعرَجِ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَمينُ الرَّحمنِ مَلأْى سَحَّاءُ لا يَغِيضُها اللَّيْلُ والنَّهارُ، قال: أرَأيْتُم ما أنْفَقَ مُنذُ خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ(1)؟ فإنَّه لَم يَغِضْ ما في يَمينِه، وعَرْشُه على الماءِ، وبِيَدِه الأخرى المِيزانُ يَرفَعُ ويَخْفِضُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهذا الحديث في تفسير هذه الآية: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64] وهذا الحديثُ قال الأئمَةُ(3): نُؤمِنُ به كما جاءَ من غيرِ أنْ يُفَسَّرَ أو يُتَوَهَّمَ، هكذا قال غيرُ واحدٍ من الأئِمَةِ، منهم: سفيان الثَّوريُّ، ومالِكُ بن أنسٍ، وابنُ عُيَيْنَةَ، وابنُ المُبارَكِ، أنَّهُ--------------------------------------------
= تخريجه فيه.
(1) قوله: "والأرض" أثبتناها من (س).
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وأخرجه من طريق آخر أحمد (8140)، والبخاري (4684)، ومسلم (993).
وهو في "سنن ابن ماجه" (197) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
قوله: "سحاء" صفة لليد، من السحّ: وهو الصبُّ الدائم.
"لا يغيضها" لا ينقصها.
(3) في (س): وهذا الحديث قد رواه الأئمة .. إلخ.
3294 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ، عن أبي الزَّنادِ، عن الأعرَجِ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَمينُ الرَّحمنِ مَلأْى سَحَّاءُ لا يَغِيضُها اللَّيْلُ والنَّهارُ، قال: أرَأيْتُم ما أنْفَقَ مُنذُ خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ(1)؟ فإنَّه لَم يَغِضْ ما في يَمينِه، وعَرْشُه على الماءِ، وبِيَدِه الأخرى المِيزانُ يَرفَعُ ويَخْفِضُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهذا الحديث في تفسير هذه الآية: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64] وهذا الحديثُ قال الأئمَةُ(3): نُؤمِنُ به كما جاءَ من غيرِ أنْ يُفَسَّرَ أو يُتَوَهَّمَ، هكذا قال غيرُ واحدٍ من الأئِمَةِ، منهم: سفيان الثَّوريُّ، ومالِكُ بن أنسٍ، وابنُ عُيَيْنَةَ، وابنُ المُبارَكِ، أنَّهُ--------------------------------------------
= تخريجه فيه.
(1) قوله: "والأرض" أثبتناها من (س).
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وأخرجه من طريق آخر أحمد (8140)، والبخاري (4684)، ومسلم (993).
وهو في "سنن ابن ماجه" (197) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
قوله: "سحاء" صفة لليد، من السحّ: وهو الصبُّ الدائم.
"لا يغيضها" لا ينقصها.
(3) في (س): وهذا الحديث قد رواه الأئمة .. إلخ.
এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণিত একটি হাসান গরিব হাদিস।
৩২৯৪ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রহমানের ডান হাত প্রাচুর্যে পূর্ণ, যা দিন-রাতের ক্রমাগত দান কমাতেও পারে না।" তিনি বলেন: "তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা খরচ করেছেন(১)? তবুও তাঁর ডান হাতে যা আছে তা কমেনি। আর তাঁর আরশ পানির উপরে, এবং তাঁর অন্য হাতে রয়েছে পাল্লা, তিনি (কাউকে) উঁচুতে উঠান এবং (কাউকে) নিচে নামান"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই হাদিসটি এই আয়াতের তাফসির প্রসঙ্গে: {আর ইয়াহুদিরা বলে: আল্লাহর হাত রুদ্ধ, তাদেরই হাত রুদ্ধ করা হয়েছে এবং তাদের উক্তির কারণে তাদের উপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে। বরং আল্লাহর উভয় হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা খরচ করেন।} [আল-মায়িদাহ: ৬৪] আর এই হাদিস সম্পর্কে ইমামগণ(৩) বলেছেন: এটি যেভাবে এসেছে আমরা সেভাবেই এর প্রতি ঈমান আনি, কোনো ব্যাখ্যা করা বা সাদৃশ্যের কল্পনা করা ছাড়াই। এভাবেই একাধিক ইমাম বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: সুফিয়ান আস-সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, ইবনে উয়াইনা এবং ইবনুল মুবারক। তাঁরা বলেছেন যে...--------------------------------------------
= এর তাখরিজ এতে রয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং জমিন" - আমরা এটি (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি।
(২) সহিহ হাদিস, আর এই সনদটি হাসান। এটি অন্য সূত্রে আহমাদ (৮১৪০), বুখারি (৪৬৮৪) এবং মুসলিম (৯৯৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই "সুনানে ইবনে মাজাহ" (১৯৭)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সাহহা" (প্রচুর দানকারী) এটি আল্লাহর হাতের একটি বৈশিষ্ট্য, যা "আস-সাহহ" থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো অবিরাম ঢালা বা বর্ষণ।
"লা ইয়াগিযুহা" অর্থ তা কমাতে পারে না।
(৩) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর এই হাদিসটি ইমামগণ বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি।
৩২৯৪ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রহমানের ডান হাত প্রাচুর্যে পূর্ণ, যা দিন-রাতের ক্রমাগত দান কমাতেও পারে না।" তিনি বলেন: "তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা খরচ করেছেন(১)? তবুও তাঁর ডান হাতে যা আছে তা কমেনি। আর তাঁর আরশ পানির উপরে, এবং তাঁর অন্য হাতে রয়েছে পাল্লা, তিনি (কাউকে) উঁচুতে উঠান এবং (কাউকে) নিচে নামান"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই হাদিসটি এই আয়াতের তাফসির প্রসঙ্গে: {আর ইয়াহুদিরা বলে: আল্লাহর হাত রুদ্ধ, তাদেরই হাত রুদ্ধ করা হয়েছে এবং তাদের উক্তির কারণে তাদের উপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে। বরং আল্লাহর উভয় হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা খরচ করেন।} [আল-মায়িদাহ: ৬৪] আর এই হাদিস সম্পর্কে ইমামগণ(৩) বলেছেন: এটি যেভাবে এসেছে আমরা সেভাবেই এর প্রতি ঈমান আনি, কোনো ব্যাখ্যা করা বা সাদৃশ্যের কল্পনা করা ছাড়াই। এভাবেই একাধিক ইমাম বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: সুফিয়ান আস-সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, ইবনে উয়াইনা এবং ইবনুল মুবারক। তাঁরা বলেছেন যে...--------------------------------------------
= এর তাখরিজ এতে রয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং জমিন" - আমরা এটি (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি।
(২) সহিহ হাদিস, আর এই সনদটি হাসান। এটি অন্য সূত্রে আহমাদ (৮১৪০), বুখারি (৪৬৮৪) এবং মুসলিম (৯৯৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই "সুনানে ইবনে মাজাহ" (১৯৭)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সাহহা" (প্রচুর দানকারী) এটি আল্লাহর হাতের একটি বৈশিষ্ট্য, যা "আস-সাহহ" থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো অবিরাম ঢালা বা বর্ষণ।
"লা ইয়াগিযুহা" অর্থ তা কমাতে পারে না।
(৩) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর এই হাদিসটি ইমামগণ বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি।
This is a good and authentic (ḥasan gharīb) ḥadīth from the narration of Ibn ʿAbbās.
3294 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Muḥammad ibn Isḥāq informed us, from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The Right Hand of the Most Merciful is full, constantly pouring forth, and neither night nor day diminishes it." He said: "Have you seen what He has spent since He created the heavens and the earth? Indeed, it has not diminished what is in His Right Hand, and His Throne is upon the water, and in His other Hand is the Scale, by which He raises and lowers."
This is a good and authentic (ḥasan ṣaḥīḥ) ḥadīth.
And this ḥadīth is in explanation of this verse: {And the Jews say: "The hand of Allah is chained." Chained are their hands, and cursed are they for what they say. Rather, both His hands are extended, spending as He wills} [al-Māʾidah: 64]. Regarding this ḥadīth, the scholars said: We believe in it as it has come, without interpreting it or forming conjectures about it. Thus said more than one of the scholars, among them: Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Anas, Ibn ʿUyaynah, and Ibn al-Mubārak, that it is...
Sign in to report a translation.
3294 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Muḥammad ibn Isḥāq informed us, from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The Right Hand of the Most Merciful is full, constantly pouring forth, and neither night nor day diminishes it." He said: "Have you seen what He has spent since He created the heavens and the earth? Indeed, it has not diminished what is in His Right Hand, and His Throne is upon the water, and in His other Hand is the Scale, by which He raises and lowers."
This is a good and authentic (ḥasan ṣaḥīḥ) ḥadīth.
And this ḥadīth is in explanation of this verse: {And the Jews say: "The hand of Allah is chained." Chained are their hands, and cursed are they for what they say. Rather, both His hands are extended, spending as He wills} [al-Māʾidah: 64]. Regarding this ḥadīth, the scholars said: We believe in it as it has come, without interpreting it or forming conjectures about it. Thus said more than one of the scholars, among them: Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Anas, Ibn ʿUyaynah, and Ibn al-Mubārak, that it is...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 288)