هذا حديثٌ حسنٌ.
وأبو السَّفَر اسمُه: سعيدُ بن أحمدَ، ويقالُ: ابنُ يُحمِدَ الثَّوري.
3291 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرنا أحمدُ بن يُونُسَ، عن أبي بكرِ بن عيَّاشٍ، عن أبي إسحاقَ
عن البراءِ، قال: جاءَ رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ الله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]، فقال لهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تُجْزِئُك آيةُ الصَّيفِ"(1).--------------------------------------------
= و (11212). وهو في "مسند أحمد" (18638).
والكلالة: هو مَنْ لا ولد له ولا والد، وهو قول الجمهور، وبه قضى أبو بكر الصديق، ويدل على ذلك قوله: {وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ولو كان معها أب لم ترث شيئًا، لأنه يحجبها بالإجماع، فدل على أنه من لا ولد له بنص القرآن، ولا والد بالنص عند التأمل أيضًا، لأن الأخت لا يفرض لها النصف مع الوالد، بل ليس لها ميراث بالكلية. أفاده ابن كثير في "تفسيره".
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق - وهو السبيعي - ليس بذاك القوي، فيما ذكر أبو حاتم.
وأخرجه أبو داود (2889). وهو في "مسند أحمد" (18589).
ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (567) و (1617)، وابن ماجه (2726). وهو في "المسند" (18589)، وإسناده صحيح.
وقوله: آية الصيف، أي: الآية التي نزلت في الصيف، وهي قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} إلى آخرها.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 4/ 93 - 94: أنزل الله تعالى في الكلالة آيتين: إحداهما في الشتاء، وهي الآية التي في سورة النساء (12)، وفيها =
وأبو السَّفَر اسمُه: سعيدُ بن أحمدَ، ويقالُ: ابنُ يُحمِدَ الثَّوري.
3291 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرنا أحمدُ بن يُونُسَ، عن أبي بكرِ بن عيَّاشٍ، عن أبي إسحاقَ
عن البراءِ، قال: جاءَ رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ الله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]، فقال لهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تُجْزِئُك آيةُ الصَّيفِ"(1).--------------------------------------------
= و (11212). وهو في "مسند أحمد" (18638).
والكلالة: هو مَنْ لا ولد له ولا والد، وهو قول الجمهور، وبه قضى أبو بكر الصديق، ويدل على ذلك قوله: {وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ولو كان معها أب لم ترث شيئًا، لأنه يحجبها بالإجماع، فدل على أنه من لا ولد له بنص القرآن، ولا والد بالنص عند التأمل أيضًا، لأن الأخت لا يفرض لها النصف مع الوالد، بل ليس لها ميراث بالكلية. أفاده ابن كثير في "تفسيره".
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق - وهو السبيعي - ليس بذاك القوي، فيما ذكر أبو حاتم.
وأخرجه أبو داود (2889). وهو في "مسند أحمد" (18589).
ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (567) و (1617)، وابن ماجه (2726). وهو في "المسند" (18589)، وإسناده صحيح.
وقوله: آية الصيف، أي: الآية التي نزلت في الصيف، وهي قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} إلى آخرها.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 4/ 93 - 94: أنزل الله تعالى في الكلالة آيتين: إحداهما في الشتاء، وهي الآية التي في سورة النساء (12)، وفيها =
এটি একটি হাসান হাদিস।
এবং আবু আস-সাফার-এর নাম হলো: সাঈদ ইবনে আহমাদ, আর বলা হয়: ইবনে ইউহমিদ আস-সাওরি।
৩২৯১ - আমাদের কাছে আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে
বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন} [নিসা: ১৭৬], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার জন্য গ্রীষ্মকালীন আয়াতই যথেষ্ট হবে"(১)।--------------------------------------------
= এবং (১১২১২)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৬৩৮) রয়েছে।
আর কালালাহ হলো: যার কোনো সন্তান নেই এবং কোনো পিতা নেই, এটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, এবং আবু বকর সিদ্দিক (রা.) এই ফয়সালাই দিয়েছিলেন। এর ওপর প্রমাণ দেয় আল্লাহর বাণী: {এবং তার যদি এক বোন থাকে, তবে সে যা রেখে গেছে তার অর্ধেক পাবে}। যদি তার সাথে পিতা থাকত তবে সে কিছুই পেত না, কারণ সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) পিতা তাকে বঞ্চিত করে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এটি এমন ব্যক্তি যার কুরআনের বক্তব্য অনুযায়ী কোনো সন্তান নেই এবং চিন্তা করলে স্পষ্ট হয় যে কোনো পিতা নেই, কারণ পিতার উপস্থিতিতে বোনের জন্য অর্ধেকের অংশ নির্ধারিত হয় না, বরং সে মোটেও উত্তরাধিকার পায় না। ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু বকর ইবনে আইয়াশের আবু ইসহাক (আস-সাবি'ঈ) থেকে শোনা ততটা শক্তিশালী নয়, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৮৯)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৫৮৯) রয়েছে।
মুসলিম (৫৬৭) ও (১৬১৭) এবং ইবনে মাজাহ-তে (২৭২৬) বর্ণিত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। এটি "মুসনাদ"-এ (১৮৫৮৯) আছে এবং এর সনদ সহিহ।
আর তাঁর উক্তি: গ্রীষ্মকালীন আয়াত, অর্থাৎ: যে আয়াতটি গ্রীষ্মকালে নাজিল হয়েছিল, আর সেটি হলো আল্লাহর বাণী: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন} শেষ পর্যন্ত।
ইমাম খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৪/৯৩-৯৪ এ বলেন: আল্লাহ তাআলা কালালাহ সম্পর্কে দুটি আয়াত নাজিল করেছেন: একটি শীতকালে, আর সেটি হলো সূরা নিসার (১২) নম্বর আয়াত, আর তাতে রয়েছে =
এবং আবু আস-সাফার-এর নাম হলো: সাঈদ ইবনে আহমাদ, আর বলা হয়: ইবনে ইউহমিদ আস-সাওরি।
৩২৯১ - আমাদের কাছে আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে
বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন} [নিসা: ১৭৬], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার জন্য গ্রীষ্মকালীন আয়াতই যথেষ্ট হবে"(১)।--------------------------------------------
= এবং (১১২১২)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৬৩৮) রয়েছে।
আর কালালাহ হলো: যার কোনো সন্তান নেই এবং কোনো পিতা নেই, এটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, এবং আবু বকর সিদ্দিক (রা.) এই ফয়সালাই দিয়েছিলেন। এর ওপর প্রমাণ দেয় আল্লাহর বাণী: {এবং তার যদি এক বোন থাকে, তবে সে যা রেখে গেছে তার অর্ধেক পাবে}। যদি তার সাথে পিতা থাকত তবে সে কিছুই পেত না, কারণ সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) পিতা তাকে বঞ্চিত করে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এটি এমন ব্যক্তি যার কুরআনের বক্তব্য অনুযায়ী কোনো সন্তান নেই এবং চিন্তা করলে স্পষ্ট হয় যে কোনো পিতা নেই, কারণ পিতার উপস্থিতিতে বোনের জন্য অর্ধেকের অংশ নির্ধারিত হয় না, বরং সে মোটেও উত্তরাধিকার পায় না। ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু বকর ইবনে আইয়াশের আবু ইসহাক (আস-সাবি'ঈ) থেকে শোনা ততটা শক্তিশালী নয়, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৮৯)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৫৮৯) রয়েছে।
মুসলিম (৫৬৭) ও (১৬১৭) এবং ইবনে মাজাহ-তে (২৭২৬) বর্ণিত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। এটি "মুসনাদ"-এ (১৮৫৮৯) আছে এবং এর সনদ সহিহ।
আর তাঁর উক্তি: গ্রীষ্মকালীন আয়াত, অর্থাৎ: যে আয়াতটি গ্রীষ্মকালে নাজিল হয়েছিল, আর সেটি হলো আল্লাহর বাণী: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন} শেষ পর্যন্ত।
ইমাম খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৪/৯৩-৯৪ এ বলেন: আল্লাহ তাআলা কালালাহ সম্পর্কে দুটি আয়াত নাজিল করেছেন: একটি শীতকালে, আর সেটি হলো সূরা নিসার (১২) নম্বর আয়াত, আর তাতে রয়েছে =
This is a good (ḥasan) ḥadīth. Abū al-Safar’s name is Saʿīd ibn Aḥmad, and it is also said: Ibn Yuḥmid al-Thawrī.
3291 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Aḥmad ibn Yūnus informed us, from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: “O Messenger of Allah, {They ask you for a ruling; say: Allah gives you a ruling concerning al-kalālah} [al-Nisāʾ 4:176].” The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “The verse of summer suffices you.”(1)
============================================
= And (11212). It is in *Musnad Aḥmad* (18638).
Al-kalālah is: the one who has neither a child nor a parent. This is the view of the majority, and Abū Bakr al-Ṣiddīq ruled accordingly. Evidence for this is His saying: {And if he has a sister, she gets half of what he leaves} — for if he had a father with her, she would not inherit anything, because he excludes her by consensus. This indicates that it is the one who has no child, by the text of the Qurʾān, and no parent, by the text upon reflection as well, because the sister is not assigned half in the presence of the father; rather, she has no inheritance at all. Ibn Kathīr conveyed this in his *Tafsīr*.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is weak. Abū Bakr ibn ʿAyyāsh’s hearing from Abū Isḥāq — namely al-Sabīʿī — is not that strong, as Abū Ḥātim mentioned.
Abū Dāwūd also transmitted it (2889). It is in *Musnad Aḥmad* (18589).
It is corroborated by the ḥadīth of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in Muslim (567) and (1617), and Ibn Mājah (2726). It is in *al-Musnad* (18589), and its chain is ṣaḥīḥ.
His saying: “the verse of summer” means: the verse that was revealed in summer, namely His saying: {They ask you for a ruling; say: Allah gives you a ruling concerning al-kalālah} to its end.
Imām al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 4/93–94: Allah, exalted be He, revealed two verses concerning al-kalālah: one in winter, which is the verse in Sūrat al-Nisāʾ (12), and in it =
Sign in to report a translation.
3291 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Aḥmad ibn Yūnus informed us, from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: “O Messenger of Allah, {They ask you for a ruling; say: Allah gives you a ruling concerning al-kalālah} [al-Nisāʾ 4:176].” The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “The verse of summer suffices you.”(1)
============================================
= And (11212). It is in *Musnad Aḥmad* (18638).
Al-kalālah is: the one who has neither a child nor a parent. This is the view of the majority, and Abū Bakr al-Ṣiddīq ruled accordingly. Evidence for this is His saying: {And if he has a sister, she gets half of what he leaves} — for if he had a father with her, she would not inherit anything, because he excludes her by consensus. This indicates that it is the one who has no child, by the text of the Qurʾān, and no parent, by the text upon reflection as well, because the sister is not assigned half in the presence of the father; rather, she has no inheritance at all. Ibn Kathīr conveyed this in his *Tafsīr*.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is weak. Abū Bakr ibn ʿAyyāsh’s hearing from Abū Isḥāq — namely al-Sabīʿī — is not that strong, as Abū Ḥātim mentioned.
Abū Dāwūd also transmitted it (2889). It is in *Musnad Aḥmad* (18589).
It is corroborated by the ḥadīth of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in Muslim (567) and (1617), and Ibn Mājah (2726). It is in *al-Musnad* (18589), and its chain is ṣaḥīḥ.
His saying: “the verse of summer” means: the verse that was revealed in summer, namely His saying: {They ask you for a ruling; say: Allah gives you a ruling concerning al-kalālah} to its end.
Imām al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 4/93–94: Allah, exalted be He, revealed two verses concerning al-kalālah: one in winter, which is the verse in Sūrat al-Nisāʾ (12), and in it =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 286)