عن أَبي سعيدٍ الخُدْريَّ قال: قيلَ: يا رسولَ الله، أَنَتَوضَّأُ(1) مِن بِئْرِ بُضَاعةَ، وهي بِئْرٌ يُلْقَى فيها الحِيَضُ ولُحُومُ الكِلابِ والنَّتْنُ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الماءَ طَهُورٌ لا يُنَجَّسُه شيءٌ"(2).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول جميعها: "أنتوضأ" بالنون، وضبطه الحافظ في "التلخيص" 1/ 13 بتائين مثنَّاتين من فوق خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم استدل لذلك برواية النسائي (327) عن أبي سعيد الخدري، قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر بُضَاعَة، فقلت: أتتوضأ منها …
(2) صحيح بطرقه وشواهده، عُبيد الله بن عبد الله، قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (66) و (67)، والنسائي 1/ 174، وهو في "المسند" (11119)، (11257).
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 1/ 37 - 38: قد يتوهَّمُ كثيرٌ من الناس إذا سَمِعَ هذا الحديث أن هذا كان منهم عادةً، وأنهم كانوا باتون هذا الفعلَ قصدًا وتعمدًا، وهذا ما لا يجوز أن يُظَنَّ بذِمَّي بل بوَثَني، فضلًا عن مسلم، ولم يزل من عادة الناس قديمًا وحديثًا، مسلمِهم وكافرِهم، تنزيهُ المياه وصونها عن النجاسات، فكيف يُظن بأهلِ ذلك الزمان وهم أعلى طبقات أهل الدَّين، وأفضلُ جماعة المسلمين، والماء في بلادهم أعزُّ، والحاجة إليه أمسُّ، أن يكون هذا صنيعَهم بالماء، وامتهانهم له، وقد لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَن تغوَّطَ في موارد الماء ومشارِعه، فكيف مَن اتخذ عيون الماء ومنابعَه رصدًا للأنجاس، ومَطرَحًا للأقذار؟ هذا ما لا يليقُ بحالهم.
وإنما كان هذا من أجل أن هذه البئرَ موضعها في حَدور من الأرض، وأن السيول كانت تَكسَحُ هذه الأقذار من الطرق والأفنيةِ، وتحملها فتُلقيها فيها، وكان الماء لكثرته لا يُؤثَّر فيه وقوعُ هذه الأشياء ولا يُغيَّره، فسألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن =
(1) كذا في الأصول جميعها: "أنتوضأ" بالنون، وضبطه الحافظ في "التلخيص" 1/ 13 بتائين مثنَّاتين من فوق خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم استدل لذلك برواية النسائي (327) عن أبي سعيد الخدري، قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر بُضَاعَة، فقلت: أتتوضأ منها …
(2) صحيح بطرقه وشواهده، عُبيد الله بن عبد الله، قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (66) و (67)، والنسائي 1/ 174، وهو في "المسند" (11119)، (11257).
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 1/ 37 - 38: قد يتوهَّمُ كثيرٌ من الناس إذا سَمِعَ هذا الحديث أن هذا كان منهم عادةً، وأنهم كانوا باتون هذا الفعلَ قصدًا وتعمدًا، وهذا ما لا يجوز أن يُظَنَّ بذِمَّي بل بوَثَني، فضلًا عن مسلم، ولم يزل من عادة الناس قديمًا وحديثًا، مسلمِهم وكافرِهم، تنزيهُ المياه وصونها عن النجاسات، فكيف يُظن بأهلِ ذلك الزمان وهم أعلى طبقات أهل الدَّين، وأفضلُ جماعة المسلمين، والماء في بلادهم أعزُّ، والحاجة إليه أمسُّ، أن يكون هذا صنيعَهم بالماء، وامتهانهم له، وقد لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَن تغوَّطَ في موارد الماء ومشارِعه، فكيف مَن اتخذ عيون الماء ومنابعَه رصدًا للأنجاس، ومَطرَحًا للأقذار؟ هذا ما لا يليقُ بحالهم.
وإنما كان هذا من أجل أن هذه البئرَ موضعها في حَدور من الأرض، وأن السيول كانت تَكسَحُ هذه الأقذار من الطرق والأفنيةِ، وتحملها فتُلقيها فيها، وكان الماء لكثرته لا يُؤثَّر فيه وقوعُ هذه الأشياء ولا يُغيَّره، فسألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن =
আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি বুদাআহ কূপের পানি দিয়ে ওজু করব?(১) এটি এমন এক কূপ যেখানে মাসিকের ন্যাকড়া, কুকুরের মাংস এবং দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু নিক্ষিপ্ত হয়। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই পানি পবিত্র, কোনো কিছুই একে অপবিত্র করতে পারে না।"(২).--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সবগুলোতে এভাবেই এসেছে: "আনাতাওয়াদ্দাউ" (আমরা কি ওজু করব) 'নুন' বর্ণ যোগে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' (১/১৩) গ্রন্থে একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন করে 'তা' বর্ণের দ্বিত্ব উচ্চারণে (আতাতাওয়াদ্দাউ - আপনি কি ওজু করছেন) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এর সপক্ষে নাসায়ীর (৩২৭) একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যা আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি বুদাআহ কূপ থেকে ওজু করছিলেন, তখন আমি বললাম: আপনি কি এখান থেকে ওজু করছেন ...
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি বলেন: তার অবস্থা জানা নেই। আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন: তিনি মাসতুর (অখ্যাত)। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৬৬) ও (৬৭), নাসায়ি ১/১৭৪ এবং মুসনাদে আহমাদে (১১১১৯), (১১২৫৭) বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' (১/৩৭-৩৮) গ্রন্থে বলেন: অনেক মানুষ এই হাদিসটি শুনে ধারণা করতে পারে যে, এটি তাদের নিয়মিত অভ্যাস ছিল এবং তারা ইচ্ছা করে ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে এই কাজটি করত। অথচ এমন ধারণা কোনো জিম্মি বা মূর্তিপূজারী সম্পর্কেও করা অনুচিত, একজন মুসলিমের কথা তো বলাই বাহুল্য। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত মুসলিম ও কাফির নির্বিশেষে সকল মানুষের চিরন্তন অভ্যাস হলো পানিকে পবিত্র রাখা এবং অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করা। এমতাবস্থায় সেই যুগের লোকদের সম্পর্কে কীভাবে এমন ধারণা করা সম্ভব যারা দ্বীনদারির সর্বোচ্চ স্তরে ছিলেন এবং মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ জামাত ছিলেন? বিশেষ করে তাদের অঞ্চলে পানির স্বল্পতা ছিল এবং এর প্রয়োজনীয়তা ছিল অত্যন্ত তীব্র। এমতাবস্থায় তারা পানির সাথে এমন আচরণ করবে বা পানিকে তুচ্ছজ্ঞান করবে তা অসম্ভব। অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানির ঘাট ও সংগমস্থলে মলত্যাগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। তাহলে যে ব্যক্তি পানির ঝরনা ও উৎসগুলোকে নাপাকি ফেলার এবং ময়লা নিক্ষেপের স্থান হিসেবে গ্রহণ করে, তার ব্যাপারে কী বলা যায়? এটি তাদের অবস্থার সাথে মোটেও সঙ্গতিপূর্ণ নয়।
বরং এটি এজন্য ছিল যে, এই কূপটি ভূমির একটি ঢালু স্থানে অবস্থিত ছিল। ফলে বৃষ্টির পানির প্রবল স্রোত রাস্তা ও আঙিনা থেকে এই ময়লা-আবর্জনাগুলো ভাসিয়ে আনত এবং এই কূপে এনে নিক্ষেপ করত। কিন্তু পানির প্রাচুর্যের কারণে এই বস্তুগুলো পড়ার ফলে কোনো প্রভাব পড়ত না এবং পানির কোনো পরিবর্তনও হতো না। তাই তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন...
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সবগুলোতে এভাবেই এসেছে: "আনাতাওয়াদ্দাউ" (আমরা কি ওজু করব) 'নুন' বর্ণ যোগে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' (১/১৩) গ্রন্থে একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন করে 'তা' বর্ণের দ্বিত্ব উচ্চারণে (আতাতাওয়াদ্দাউ - আপনি কি ওজু করছেন) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এর সপক্ষে নাসায়ীর (৩২৭) একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যা আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি বুদাআহ কূপ থেকে ওজু করছিলেন, তখন আমি বললাম: আপনি কি এখান থেকে ওজু করছেন ...
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি বলেন: তার অবস্থা জানা নেই। আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন: তিনি মাসতুর (অখ্যাত)। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৬৬) ও (৬৭), নাসায়ি ১/১৭৪ এবং মুসনাদে আহমাদে (১১১১৯), (১১২৫৭) বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' (১/৩৭-৩৮) গ্রন্থে বলেন: অনেক মানুষ এই হাদিসটি শুনে ধারণা করতে পারে যে, এটি তাদের নিয়মিত অভ্যাস ছিল এবং তারা ইচ্ছা করে ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে এই কাজটি করত। অথচ এমন ধারণা কোনো জিম্মি বা মূর্তিপূজারী সম্পর্কেও করা অনুচিত, একজন মুসলিমের কথা তো বলাই বাহুল্য। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত মুসলিম ও কাফির নির্বিশেষে সকল মানুষের চিরন্তন অভ্যাস হলো পানিকে পবিত্র রাখা এবং অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করা। এমতাবস্থায় সেই যুগের লোকদের সম্পর্কে কীভাবে এমন ধারণা করা সম্ভব যারা দ্বীনদারির সর্বোচ্চ স্তরে ছিলেন এবং মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ জামাত ছিলেন? বিশেষ করে তাদের অঞ্চলে পানির স্বল্পতা ছিল এবং এর প্রয়োজনীয়তা ছিল অত্যন্ত তীব্র। এমতাবস্থায় তারা পানির সাথে এমন আচরণ করবে বা পানিকে তুচ্ছজ্ঞান করবে তা অসম্ভব। অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানির ঘাট ও সংগমস্থলে মলত্যাগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। তাহলে যে ব্যক্তি পানির ঝরনা ও উৎসগুলোকে নাপাকি ফেলার এবং ময়লা নিক্ষেপের স্থান হিসেবে গ্রহণ করে, তার ব্যাপারে কী বলা যায়? এটি তাদের অবস্থার সাথে মোটেও সঙ্গতিপূর্ণ নয়।
বরং এটি এজন্য ছিল যে, এই কূপটি ভূমির একটি ঢালু স্থানে অবস্থিত ছিল। ফলে বৃষ্টির পানির প্রবল স্রোত রাস্তা ও আঙিনা থেকে এই ময়লা-আবর্জনাগুলো ভাসিয়ে আনত এবং এই কূপে এনে নিক্ষেপ করত। কিন্তু পানির প্রাচুর্যের কারণে এই বস্তুগুলো পড়ার ফলে কোনো প্রভাব পড়ত না এবং পানির কোনো পরিবর্তনও হতো না। তাই তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন...
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: It was asked, "O Messenger of Allah, shall we perform ablution from the well of Buda'ah, which is a well into which menstrual rags, the flesh of dogs, and filth are thrown?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, water is pure; nothing makes it impure."
(1) Thus in all the manuscripts: "anatawadda'" with a nun, and al-Hafiz in "al-Talkhis" 1/13 recorded it with two ta's (addressing the Prophet, peace and blessings be upon him), then supported that with the narration of al-Nasa'i (327) from Abu Sa'id al-Khudri, who said: I passed by the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was performing ablution from the well of Buda'ah, so I said: Do you perform ablution from it...
(2) Authentic by its chains and supporting narrations. 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah — Ibn al-Qattan al-Fasi said: his status is unknown, and al-Hafiz said in "al-Taqrib": concealed (mastur), and the rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by Abu Dawud (66) and (67), and al-Nasa'i 1/174, and it is in "al-Musnad" (11119), (11257).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/37-38: Many people may imagine, upon hearing this hadith, that this was their custom, and that they used to commit this act deliberately and intentionally. This is something that cannot be assumed of a dhimmi, let alone a polytheist, much less a Muslim. It has always been the custom of people, ancient and modern, Muslim and non-Muslim alike, to keep water pure and protect it from impurities. So how could it be assumed of the people of that time — who were the highest class of religious people, the best community of Muslims, and whose water in their lands was scarce and their need for it most pressing — that this was their treatment of water and their degradation of it? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the one who defecates at sources of water and its pathways, so how about one who makes springs and sources of water a receptacle for impurities and a dumping ground for filth? This is not befitting of their state.
Rather, this was only because the location of this well was in a low-lying area of land, and the torrents would sweep these impurities from the roads and courtyards and carry them and cast them into it. And because the water was abundant, the falling of these things into it had no effect on it and did not change it. So they asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about =
Sign in to report a translation.
(1) Thus in all the manuscripts: "anatawadda'" with a nun, and al-Hafiz in "al-Talkhis" 1/13 recorded it with two ta's (addressing the Prophet, peace and blessings be upon him), then supported that with the narration of al-Nasa'i (327) from Abu Sa'id al-Khudri, who said: I passed by the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was performing ablution from the well of Buda'ah, so I said: Do you perform ablution from it...
(2) Authentic by its chains and supporting narrations. 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah — Ibn al-Qattan al-Fasi said: his status is unknown, and al-Hafiz said in "al-Taqrib": concealed (mastur), and the rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by Abu Dawud (66) and (67), and al-Nasa'i 1/174, and it is in "al-Musnad" (11119), (11257).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/37-38: Many people may imagine, upon hearing this hadith, that this was their custom, and that they used to commit this act deliberately and intentionally. This is something that cannot be assumed of a dhimmi, let alone a polytheist, much less a Muslim. It has always been the custom of people, ancient and modern, Muslim and non-Muslim alike, to keep water pure and protect it from impurities. So how could it be assumed of the people of that time — who were the highest class of religious people, the best community of Muslims, and whose water in their lands was scarce and their need for it most pressing — that this was their treatment of water and their degradation of it? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the one who defecates at sources of water and its pathways, so how about one who makes springs and sources of water a receptacle for impurities and a dumping ground for filth? This is not befitting of their state.
Rather, this was only because the location of this well was in a low-lying area of land, and the torrents would sweep these impurities from the roads and courtyards and carry them and cast them into it. And because the water was abundant, the falling of these things into it had no effect on it and did not change it. So they asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)