فأَخْبَرتُه بما قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهُ المُسْتَعانُ، فلم نَلبث أن نَزَلَ القُرآنُ {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النساء: 105] بَنِي أُبَيْرِقٍ {وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ} [النساء: 106] أي مِمَّا قلتَ لِقَتادَةَ {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ} إلى قوله {رَحِيمًا} [النساء: 106 - 110] أي: لو اسْتَغْفَرُوا اللهَ لغَفَرَ لهم {وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ} إلى قوله {وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء: 111 - 112] قوله لِلَبيدٍ: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ} إلى قوله: {فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 113 - 114] فلَمَّا نَزَلَ القُرآنُ أتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالسَّلاحِ، فَرَدَّه إلى رِفاعَةَ، فقال قتادةُ: لَمَّا أتَيْتُ عَمَّي بالسَّلاحِ، وكان شَيخًا قد عَشَا أو عَسَا - الشك من أبي عيسى - في الجاهِليةِ، وكنتُ أرى إسلامَه مَدْخُولا، فلَمَّا أتَيْتُه بالسَّلاحِ، قال: يا ابنَ أخِي، هي في سَبِيلِ اللهِ، فعَرَفْتُ أنَّ إسلامَه كان صحيحًا، فلَمَّا نَزَلَ القُرآنُ لَحِقَ بُشَيرٌ بالمُشْرِكِينَ، فنزَلَ على سُلافَةَ بِنْتِ سَعْدِ بنِ شُهَيد(1) فأنْزَلَ--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د) و (ل): سُمية، بدل شهيد، وفي هامش (ظ): الصواب: سهيل، والمثبت من (س) وهامش (د) ونسخة بهامش (ل)، وهو الصواب.
وسُلافة بنت سعد بن شُهيد معروفة غير منكورة، فهي زوج طلحة بن أبي طلحة، وهي أم مسافع والجلاس وكلاب بني طلحة بن أبي طلحة، وقد قُتِلوا يوم أحد هم وأبوهم، قَتَل مسافعًا والجلاس عاصمُ بن ثابت بن أبي الأقلح، حَمِيُّ =
(1) في (أ) و (د) و (ل): سُمية، بدل شهيد، وفي هامش (ظ): الصواب: سهيل، والمثبت من (س) وهامش (د) ونسخة بهامش (ل)، وهو الصواب.
وسُلافة بنت سعد بن شُهيد معروفة غير منكورة، فهي زوج طلحة بن أبي طلحة، وهي أم مسافع والجلاس وكلاب بني طلحة بن أبي طلحة، وقد قُتِلوا يوم أحد هم وأبوهم، قَتَل مسافعًا والجلاس عاصمُ بن ثابت بن أبي الأقلح، حَمِيُّ =
আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা বলেছিলেন তা জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহই সাহায্যকারী। এরপর আমরা বেশিক্ষণ অপেক্ষা করলাম না যে, কুরআন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার করতে পারেন সেই অনুযায়ী যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন; আর আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না।" [আন-নিসা: ১০৫] অর্থাৎ বনী উবাইরিক সম্পর্কে। "এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন" [আন-নিসা: ১০৬] অর্থাৎ কাতাদাহকে আপনি যা বলেছিলেন সে বিষয়ে। "নিশ্চয় আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১০৬) আর আপনি তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করে; নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন না তাকে যে বড় খিয়ানতকারী, মহাপাপী। (১০৭) তারা মানুষের থেকে গোপন করতে চায় কিন্তু আল্লাহর থেকে গোপন করতে পারে না, অথচ তিনি তাদের সাথেই থাকেন..." "পরম দয়ালু" পর্যন্ত। [আন-নিসা: ১০৬ - ১১০] অর্থাৎ: তারা যদি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন। "আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই অর্জন করে..." "স্পষ্ট পাপ" পর্যন্ত। [আন-নিসা: ১১১ - ১১২] লাবীদ সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য: "আর যদি আপনার উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত না থাকতো..." "অচিরেই আমি তাকে মহাপুরস্কার দান করব" পর্যন্ত। [আন-নিসা: ১১৩ - ১১৪] যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অস্ত্র আনা হলো, এরপর তিনি তা রিফায়াহ-কে ফেরত দিলেন। তখন কাতাদাহ বললেন: যখন আমি আমার চাচার কাছে অস্ত্র নিয়ে এলাম—আর তিনি জাহেলিয়াত যুগ থেকেই একজন বৃদ্ধ লোক ছিলেন যার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল অথবা শরীর দুর্বল হয়ে গিয়েছিল (সন্দেহটি আবু ঈসার পক্ষ থেকে)—আমি মনে করতাম তাঁর ইসলাম গ্রহণ হয়তো ত্রুটিযুক্ত। কিন্তু যখন আমি তাঁর কাছে অস্ত্র নিয়ে এলাম, তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, এগুলো আল্লাহর পথে। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর ইসলাম গ্রহণ সঠিক ছিল। যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন বুশায়র মুশরিকদের সাথে যোগ দিল। সে সাদ বিন শুহায়দ-এর কন্যা সুলাফার কাছে গিয়ে উঠল।(১) এরপর অবতীর্ণ হলো...--------------------------------------------
(১) (আ), (দা) এবং (লাম) পাণ্ডুলিপিতে 'শুহায়দ'-এর পরিবর্তে 'সুমাইয়্যাহ' রয়েছে। আর (জা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: সঠিক হলো 'সুহাইল'। তবে (সিন), (দা)-এর টীকা এবং (লাম)-এর টীকা থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই সঠিক। সুলাফা বিনতে সাদ বিন শুহায়দ একজন পরিচিত ব্যক্তি, অপরিচিত নন। তিনি তালহা বিন আবু তালহার স্ত্রী এবং মুসাফি‘, জুলাস ও কিলাব বিন তালহা বিন আবু তালহার মা। তারা এবং তাদের পিতা ওহুদ যুদ্ধে নিহত হন। আসিম বিন সাবিত বিন আবুল আকালহ্—যিনি মৌমাছি দ্বারা সংরক্ষিত ছিলেন—মুসাফি‘ ও জুলাসকে হত্যা করেন। =
(১) (আ), (দা) এবং (লাম) পাণ্ডুলিপিতে 'শুহায়দ'-এর পরিবর্তে 'সুমাইয়্যাহ' রয়েছে। আর (জা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: সঠিক হলো 'সুহাইল'। তবে (সিন), (দা)-এর টীকা এবং (লাম)-এর টীকা থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই সঠিক। সুলাফা বিনতে সাদ বিন শুহায়দ একজন পরিচিত ব্যক্তি, অপরিচিত নন। তিনি তালহা বিন আবু তালহার স্ত্রী এবং মুসাফি‘, জুলাস ও কিলাব বিন তালহা বিন আবু তালহার মা। তারা এবং তাদের পিতা ওহুদ যুদ্ধে নিহত হন। আসিম বিন সাবিত বিন আবুল আকালহ্—যিনি মৌমাছি দ্বারা সংরক্ষিত ছিলেন—মুসাফি‘ ও জুলাসকে হত্যা করেন। =
I informed him of what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had said to me, and he said: "Allah is the One Whose help is sought." We had not waited long before the Qur'an was revealed: {Indeed, We have sent down to you the Book in truth so that you may judge between people by what Allah has shown you, and do not be an advocate for the treacherous} [An-Nisa': 105] — concerning Banu Ubayriq — {And seek forgiveness of Allah} [An-Nisa': 106], that is, for what you said to Qatadah. {Indeed, Allah is ever Forgiving and Merciful (106). And do not argue on behalf of those who betray themselves. Indeed, Allah does not love one who is a habitually treacherous sinner (107). They conceal themselves from people but do not conceal themselves from Allah, and He is with them} up to His saying {Merciful} [An-Nisa': 106-110], that is: if they had sought forgiveness from Allah, He would have forgiven them. {And whoever earns a sin only earns it against himself} up to His saying {and a clear sin} [An-Nisa': 111-112]. And His saying concerning Labid: {And if not for the favor of Allah upon you and His mercy} up to His saying {then We will give him a great reward} [An-Nisa': 113-114].
When the Qur'an was revealed, he brought the weapon to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he returned it to Rifa'ah. Qatadah said: When I brought the weapon to my two uncles — and he was an old man who had become blind or nearly blind in the Jahiliyyah — and I had thought his Islam was defective, when I brought him the weapon, he said: "O son of my brother, it is for the cause of Allah." Then I knew that his Islam had been sincere. When the Qur'an was revealed, Bushayr joined the polytheists, and he stayed with Sulafah bint Sa'd ibn Shuhayd. Then Allah revealed...
Sign in to report a translation.
When the Qur'an was revealed, he brought the weapon to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he returned it to Rifa'ah. Qatadah said: When I brought the weapon to my two uncles — and he was an old man who had become blind or nearly blind in the Jahiliyyah — and I had thought his Islam was defective, when I brought him the weapon, he said: "O son of my brother, it is for the cause of Allah." Then I knew that his Islam had been sincere. When the Qur'an was revealed, Bushayr joined the polytheists, and he stayed with Sulafah bint Sa'd ibn Shuhayd. Then Allah revealed...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 280)