في ذلك {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ}(1) [النساء: 65].
سمعتُ محمدًا يقولُ: قد رَوَى ابنُ وَهْبٍ هذا الحديثَ عن اللَّيثِ بن سَعدٍ ويونُسَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ نحوَ هذا الحديثِ.
ورَوَى شُعَيبُ بنُ أبي حمزةَ عن الزُهريَّ، عن عُروَةَ بن الزُّبَيرِ، ولم يَذْكُرْ عن عبدِ اللهِ بن الزُّبَيرِ.
3277 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَدِيَّ بنِ ثابِتٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ يزيدَ يُحَدَّثُ
عن زَيدِ بن ثابتٍ قال في هذه الآية {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] قال: رَجَعَ ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ، فكانَ النَّاسُ فيهم فِرْقَتَينِ: فريقٌ منهم يقولُ: اقتُلْهُم، وفريقٌ يقولُ: لا، فنزَلت هذه الآيةُ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} فقال: "إنَّها طَيْبةُ" وقال: "إنَّها تَنْفِي الخَبَثَ، كما تنْفي النَّارُ خَبَثَ الحديدِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ.
وعبدُ اللهِ بنُ يزيدَ هو: الأنصاريُّ الخَطْمِيُّ، ولهُ صُحبَةٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1414).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1884)، ومسلم (1384) و (2776)، والنسائي في "الكبرى" (11113). وهو في "مسند أحمد" (21599).
سمعتُ محمدًا يقولُ: قد رَوَى ابنُ وَهْبٍ هذا الحديثَ عن اللَّيثِ بن سَعدٍ ويونُسَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ نحوَ هذا الحديثِ.
ورَوَى شُعَيبُ بنُ أبي حمزةَ عن الزُهريَّ، عن عُروَةَ بن الزُّبَيرِ، ولم يَذْكُرْ عن عبدِ اللهِ بن الزُّبَيرِ.
3277 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَدِيَّ بنِ ثابِتٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ يزيدَ يُحَدَّثُ
عن زَيدِ بن ثابتٍ قال في هذه الآية {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] قال: رَجَعَ ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ، فكانَ النَّاسُ فيهم فِرْقَتَينِ: فريقٌ منهم يقولُ: اقتُلْهُم، وفريقٌ يقولُ: لا، فنزَلت هذه الآيةُ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} فقال: "إنَّها طَيْبةُ" وقال: "إنَّها تَنْفِي الخَبَثَ، كما تنْفي النَّارُ خَبَثَ الحديدِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ.
وعبدُ اللهِ بنُ يزيدَ هو: الأنصاريُّ الخَطْمِيُّ، ولهُ صُحبَةٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1414).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1884)، ومسلم (1384) و (2776)، والنسائي في "الكبرى" (11113). وهو في "مسند أحمد" (21599).
সেই বিষয়ে {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মান্য করবে}(১) [নিসা: ৬৫]।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: ইবন ওহাব এই হাদিসটি লাইস ইবন সাদ ও ইউনুস থেকে, তাঁরা জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর থেকে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর শুআইব ইবন আবি হামযাহ জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইরের উল্লেখ করেননি।
৩২৭৭ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদি ইবন সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযিদকে বর্ণনা করতে শুনেছি—
যায়েদ ইবন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?} [নিসা: ৮৮] সম্পর্কে বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে এসেছিল, তখন মানুষ তাদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল: তাদের একদল বলল: তাদের হত্যা করো, আর অন্য দল বলল: না। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?} অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ (পবিত্র ভূমি)" এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি অপবিত্রতা ও মালিন্য দূর করে দেয়, যেমন আগুন লোহার মরিচা দূর করে দেয়।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ হলেন: আনসারী খতমি, এবং তিনি একজন সাহাবী।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৪১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহিহ, এবং এটি বুখারি (১৮৮৪), মুসলিম (১৩৮৪) ও (২৭৭৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১১৩) বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৫৯৯) রয়েছে।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: ইবন ওহাব এই হাদিসটি লাইস ইবন সাদ ও ইউনুস থেকে, তাঁরা জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর থেকে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর শুআইব ইবন আবি হামযাহ জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইরের উল্লেখ করেননি।
৩২৭৭ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদি ইবন সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযিদকে বর্ণনা করতে শুনেছি—
যায়েদ ইবন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?} [নিসা: ৮৮] সম্পর্কে বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে এসেছিল, তখন মানুষ তাদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল: তাদের একদল বলল: তাদের হত্যা করো, আর অন্য দল বলল: না। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?} অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ (পবিত্র ভূমি)" এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি অপবিত্রতা ও মালিন্য দূর করে দেয়, যেমন আগুন লোহার মরিচা দূর করে দেয়।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ হলেন: আনসারী খতমি, এবং তিনি একজন সাহাবী।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৪১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহিহ, এবং এটি বুখারি (১৮৮৪), মুসলিম (১৩৮৪) ও (২৭৭৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১১৩) বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৫৯৯) রয়েছে।
Regarding that, {But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you judge} (An-Nisa' 4:65).
I heard Muhammad say: Ibn Wahb narrated this hadith from Al-Layth ibn Sa'd and Yunus, from Az-Zuhri, from 'Urwah, from 'Abdullah ibn Az-Zubayr, similar to this hadith. And Shu'ayb ibn Abi Hamzah narrated from Az-Zuhri, from 'Urwah ibn Az-Zubayr, and did not mention [it] from 'Abdullah ibn Az-Zubayr.
3277 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from 'Adi ibn Thabit, he said: I heard 'Abdullah ibn Yazid narrating from Zayd ibn Thabit, who said regarding this verse {Then what is [the matter] with you that you are two groups concerning the hypocrites} (An-Nisa' 4:88): Some people from the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned back on the day of Uhud, and the people became divided concerning them into two groups: a group among them saying, "Kill them," and a group saying, "No." Then this verse was revealed: {Then what is [the matter] with you that you are two groups concerning the hypocrites}. He said: "Indeed, it [Madinah] is Taybah." And he said: "Indeed, it expels impurity, just as fire expels the impurity of iron."
This is a sound and authentic hadith. And 'Abdullah ibn Yazid is Al-Ansari Al-Khatmi, and he had [the honor of] companionship.
Sign in to report a translation.
I heard Muhammad say: Ibn Wahb narrated this hadith from Al-Layth ibn Sa'd and Yunus, from Az-Zuhri, from 'Urwah, from 'Abdullah ibn Az-Zubayr, similar to this hadith. And Shu'ayb ibn Abi Hamzah narrated from Az-Zuhri, from 'Urwah ibn Az-Zubayr, and did not mention [it] from 'Abdullah ibn Az-Zubayr.
3277 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from 'Adi ibn Thabit, he said: I heard 'Abdullah ibn Yazid narrating from Zayd ibn Thabit, who said regarding this verse {Then what is [the matter] with you that you are two groups concerning the hypocrites} (An-Nisa' 4:88): Some people from the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned back on the day of Uhud, and the people became divided concerning them into two groups: a group among them saying, "Kill them," and a group saying, "No." Then this verse was revealed: {Then what is [the matter] with you that you are two groups concerning the hypocrites}. He said: "Indeed, it [Madinah] is Taybah." And he said: "Indeed, it expels impurity, just as fire expels the impurity of iron."
This is a sound and authentic hadith. And 'Abdullah ibn Yazid is Al-Ansari Al-Khatmi, and he had [the honor of] companionship.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 271)