باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، أو قال: اليمينُ الغَموسُ" شَكَّ شُعبةُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3270 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهِدٍ
عن أمَّ سَلَمةَ أنّها قالتْ: يَغْزو الرَّجالُ ولا تَغْزُو النَّساءُ، وإنَّما لنا نِصْفُ المِيراثِ. فأنْزَلَ الله تبارك وتعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 32]. قال مُجاهِدٌ: وأنْزَلَ فيها: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب: 35] وكانت أُمُّ سَلمَةَ أوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمتِ المدينةَ مُهاجِرةً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6675) و (6870) و (6920)، والنسائي 7/ 89 و 8/ 63. وهو في "مسند أحمد" (6884)، و"صحيح ابن حبان" (5562).
(2) رجاله ثقات، إلا أن المصنف جزم بإرساله ظنًا منه أن مجاهدًا لم يدرك أم سلمة، وتعقبه الشيخ شاكر رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري" (9241)، فقال: أما حكم الترمذي في روايته من طريق ابن عيينة أنه حديث مرسل، فإنه جزم بلا دليل، ومجاهد أدرك أم سلمة يقينًا وعاصرها، فإنه ولد سنة 21، وأم سلمة ماتت بعد سنة 60 على اليقين. والمعاصرة من الراوي الثقة تحمل على الاتصال، إلا أن يكون الراري مدلسًا، ولم يزعم أحد أن مجاهدًا مدلس، إلا كلمة قالها القطب الحلبي في "شرح البخاري"، حكاها عنه الحافظ في "التهذيب"، ثم عقب عليها بقوله: ولم أر من نسبه إلى التدليس. وقال الحافظ أيضًا في "الفتح" 6/ 270 ردًا على من زعم أن مجاهدًا لم يسمع من عبد الله بن عمرو: لكن سماع مجاهد من عبد الله بن عمرو ثابت، وليس بمدلس. =
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3270 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهِدٍ
عن أمَّ سَلَمةَ أنّها قالتْ: يَغْزو الرَّجالُ ولا تَغْزُو النَّساءُ، وإنَّما لنا نِصْفُ المِيراثِ. فأنْزَلَ الله تبارك وتعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 32]. قال مُجاهِدٌ: وأنْزَلَ فيها: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب: 35] وكانت أُمُّ سَلمَةَ أوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمتِ المدينةَ مُهاجِرةً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6675) و (6870) و (6920)، والنسائي 7/ 89 و 8/ 63. وهو في "مسند أحمد" (6884)، و"صحيح ابن حبان" (5562).
(2) رجاله ثقات، إلا أن المصنف جزم بإرساله ظنًا منه أن مجاهدًا لم يدرك أم سلمة، وتعقبه الشيخ شاكر رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري" (9241)، فقال: أما حكم الترمذي في روايته من طريق ابن عيينة أنه حديث مرسل، فإنه جزم بلا دليل، ومجاهد أدرك أم سلمة يقينًا وعاصرها، فإنه ولد سنة 21، وأم سلمة ماتت بعد سنة 60 على اليقين. والمعاصرة من الراوي الثقة تحمل على الاتصال، إلا أن يكون الراري مدلسًا، ولم يزعم أحد أن مجاهدًا مدلس، إلا كلمة قالها القطب الحلبي في "شرح البخاري"، حكاها عنه الحافظ في "التهذيب"، ثم عقب عليها بقوله: ولم أر من نسبه إلى التدليس. وقال الحافظ أيضًا في "الفتح" 6/ 270 ردًا على من زعم أن مجاهدًا لم يسمع من عبد الله بن عمرو: لكن سماع مجاهد من عبد الله بن عمرو ثابت، وليس بمدلس. =
আল্লাহর সাথে [অংশীদার স্থাপন করা], এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, অথবা তিনি বলেছেন: মিথ্যা কসম।" এটি শু'বার সন্দেহ(১).
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৩২৭০ - আমাদের নিকট ইবনে আবি উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: "পুরুষরা যুদ্ধ করে কিন্তু নারীরা যুদ্ধ করে না, আর আমরা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মাত্র অর্ধেক পাই।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাজিল করলেন: {আর আল্লাহ তোমাদের একে অপরের ওপর যা শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না} [আন-নিসা: ৩২]। মুজাহিদ বলেন: তাঁর ব্যাপারেই আল্লাহ নাজিল করেন: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী...} [আল-আহজাব: ৩৫]। আর উম্মে সালামাহ ছিলেন প্রথম নারী সওয়ারী যিনি হিজরতকারী হিসেবে মদীনায় আগমন করেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। বুখারি এটি (৬৬৭৫), (৬৮৭০) ও (৬৯২০) নম্বরে এবং নাসাঈ ৭/৮৯ ও ৮/৬৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৮৮৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৬২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে গ্রন্থকার এটি মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন এই ধারণায় যে মুজাহিদ উম্মে সালামাহকে পাননি। শেখ শাকের (রহ.) 'তাফসিরে তবারি' (৯২৪১)-এর টীকায় তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: ইমাম তিরমিযী ইবনে উয়াইনার সূত্রে তাঁর বর্ণনায় যে মুরসাল হওয়ার হুকুম দিয়েছেন, তা কোনো প্রমাণ ছাড়াই করেছেন। মুজাহিদ নিশ্চিতভাবেই উম্মে সালামাহকে পেয়েছেন এবং তাঁর সমসাময়িক ছিলেন; কেননা তিনি ২১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং উম্মে সালামাহ নিশ্চিতভাবেই ৬০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন। একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর সমসাময়িক হওয়া বর্ণনার নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তেসাল) প্রমাণ হিসেবে গৃহীত হয়, যদি না রাবী 'মুদাল্লিস' হন। আর কেউ মুজাহিদকে মুদাল্লিস বলেননি, কেবল কুতুব আল-হালাবি 'শারহু বুখারি'-তে একটি কথা বলেছেন যা হাফেজ 'আত-তাহজীব'-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর মন্তব্য করেছেন: "আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে তাদলিসের (তথ্য গোপনের) দিকে নিসবত করেছেন।" হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/২৭০) যারা দাবি করেন যে মুজাহিদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শোনেননি, তাদের প্রতিবাদে বলেছেন: "বরং মুজাহিদের আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত এবং তিনি মুদাল্লিস নন।" =
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৩২৭০ - আমাদের নিকট ইবনে আবি উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: "পুরুষরা যুদ্ধ করে কিন্তু নারীরা যুদ্ধ করে না, আর আমরা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মাত্র অর্ধেক পাই।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাজিল করলেন: {আর আল্লাহ তোমাদের একে অপরের ওপর যা শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না} [আন-নিসা: ৩২]। মুজাহিদ বলেন: তাঁর ব্যাপারেই আল্লাহ নাজিল করেন: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী...} [আল-আহজাব: ৩৫]। আর উম্মে সালামাহ ছিলেন প্রথম নারী সওয়ারী যিনি হিজরতকারী হিসেবে মদীনায় আগমন করেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। বুখারি এটি (৬৬৭৫), (৬৮৭০) ও (৬৯২০) নম্বরে এবং নাসাঈ ৭/৮৯ ও ৮/৬৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৮৮৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৬২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে গ্রন্থকার এটি মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন এই ধারণায় যে মুজাহিদ উম্মে সালামাহকে পাননি। শেখ শাকের (রহ.) 'তাফসিরে তবারি' (৯২৪১)-এর টীকায় তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: ইমাম তিরমিযী ইবনে উয়াইনার সূত্রে তাঁর বর্ণনায় যে মুরসাল হওয়ার হুকুম দিয়েছেন, তা কোনো প্রমাণ ছাড়াই করেছেন। মুজাহিদ নিশ্চিতভাবেই উম্মে সালামাহকে পেয়েছেন এবং তাঁর সমসাময়িক ছিলেন; কেননা তিনি ২১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং উম্মে সালামাহ নিশ্চিতভাবেই ৬০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন। একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর সমসাময়িক হওয়া বর্ণনার নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তেসাল) প্রমাণ হিসেবে গৃহীত হয়, যদি না রাবী 'মুদাল্লিস' হন। আর কেউ মুজাহিদকে মুদাল্লিস বলেননি, কেবল কুতুব আল-হালাবি 'শারহু বুখারি'-তে একটি কথা বলেছেন যা হাফেজ 'আত-তাহজীব'-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর মন্তব্য করেছেন: "আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে তাদলিসের (তথ্য গোপনের) দিকে নিসবত করেছেন।" হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/২৭০) যারা দাবি করেন যে মুজাহিদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শোনেননি, তাদের প্রতিবাদে বলেছেন: "বরং মুজাহিদের আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত এবং তিনি মুদাল্লিস নন।" =
By Allah, and disobedience to parents—or he said: the oath that cuts off (al-yamīn al-ghamūs)—Shuʿbah doubted.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
3270 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Umm Salamah that she said: "Men go out to fight, and women do not go out to fight, and we only receive half the inheritance." So Allah, Blessed and Exalted, revealed: {And do not wish for that by which Allah has favored some of you over others} [al-Nisāʾ 4:32]. Mujāhid said: And concerning her, He revealed: {Indeed, the Muslim men and Muslim women} [al-Aḥzāb 33:35]. And Umm Salamah was the first woman to arrive in Medina as a migrant.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
3270 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Umm Salamah that she said: "Men go out to fight, and women do not go out to fight, and we only receive half the inheritance." So Allah, Blessed and Exalted, revealed: {And do not wish for that by which Allah has favored some of you over others} [al-Nisāʾ 4:32]. Mujāhid said: And concerning her, He revealed: {Indeed, the Muslim men and Muslim women} [al-Aḥzāb 33:35]. And Umm Salamah was the first woman to arrive in Medina as a migrant.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 267)