طَهُورِ المرأَةِ(1).
وفي الباب عن عبد الله بن سَرْجِسَ.
وكَرِهَ بعضُ الفقهاء فضل طَهورِ المرأة، وهو قول أحمد وإسحاق كَرِها فضلَ طَهُورِها، ولم يَرَيَا بفَضْل سُؤْرِها بأْسًا.
64 - حدَّثنا محمد بن بشار ومحمود بن غَيْلانَ قالا: حدثنا أَبو داود، عن شُعْبةَ، عن عاصمٍ قال: سمعت أبا حاجِبٍ يُحَدِّثُ
عن الحَكَم بن عَمْرٍو الغِفَارِيِّ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوضَّأَ الرَّجلُ بفَضْلِ طَهُورِ المرأةِ، أو قال: بِسُؤرِها(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وأَبو حاجِبٍ اسمه: سَوَادةُ بن عاصمٍ.
وقال محمد بن بشار في حديثِه: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَتَوضَّأَ الرَّجلُ بفَضْلِ طَهُورِ المرأَةِ، ولم يَشُكَّ فيه محمد بن بَشَّارٍ.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد أُعِلَّ بالوَقْف كما هو مبيَّن في "المسند" (17863). ويأتي تخريجه في الذي بعده. وحديث عبد الله بن سرجس أخرجه ابن ماجه (374).
(2) رجاله ثقات، وقد أُعِلَّ بالوقف كما سلف آنفًا. وهو في "مسند أبي داود الطيالسي" (1252) لكن لم يصرح فيه باسم الصحابي، وقال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه من طريقه بالتصريح باسم الصحابي كما عند المصنف: أحمد (20657)، وأبو داود سليمان بن الأشعث (82)، وابن ماجه (373)، والنسائي 1/ 179، وابن حبان (1260). وانظر ما قبله.
وفي الباب عن عبد الله بن سَرْجِسَ.
وكَرِهَ بعضُ الفقهاء فضل طَهورِ المرأة، وهو قول أحمد وإسحاق كَرِها فضلَ طَهُورِها، ولم يَرَيَا بفَضْل سُؤْرِها بأْسًا.
64 - حدَّثنا محمد بن بشار ومحمود بن غَيْلانَ قالا: حدثنا أَبو داود، عن شُعْبةَ، عن عاصمٍ قال: سمعت أبا حاجِبٍ يُحَدِّثُ
عن الحَكَم بن عَمْرٍو الغِفَارِيِّ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوضَّأَ الرَّجلُ بفَضْلِ طَهُورِ المرأةِ، أو قال: بِسُؤرِها(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وأَبو حاجِبٍ اسمه: سَوَادةُ بن عاصمٍ.
وقال محمد بن بشار في حديثِه: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَتَوضَّأَ الرَّجلُ بفَضْلِ طَهُورِ المرأَةِ، ولم يَشُكَّ فيه محمد بن بَشَّارٍ.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد أُعِلَّ بالوَقْف كما هو مبيَّن في "المسند" (17863). ويأتي تخريجه في الذي بعده. وحديث عبد الله بن سرجس أخرجه ابن ماجه (374).
(2) رجاله ثقات، وقد أُعِلَّ بالوقف كما سلف آنفًا. وهو في "مسند أبي داود الطيالسي" (1252) لكن لم يصرح فيه باسم الصحابي، وقال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه من طريقه بالتصريح باسم الصحابي كما عند المصنف: أحمد (20657)، وأبو داود سليمان بن الأشعث (82)، وابن ماجه (373)، والنسائي 1/ 179، وابن حبان (1260). وانظر ما قبله.
নারীর পবিত্রতা অর্জনের পানি(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
কোনো কোনো ফকিহ নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা মাকরূহ মনে করেছেন। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তারা উভয়ে নারীর পবিত্রতা অর্জনের পর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার অপছন্দ করেছেন, তবে তারা পান করার পর অবশিষ্ট পানিতে (ঝুঁটা পানি) কোনো সমস্যা দেখেননি।
৬৪ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার ও মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাজিবকে আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো পুরুষের জন্য নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওজু করতে নিষেধ করেছেন, অথবা তিনি বলেছেন: তার পান করার অবশিষ্ট পানি দ্বারা(২)।
এই হাদিসটি হাসান।
আর আবু হাজিবের নাম হলো: সাওয়াদাহ ইবনে আসিম।
মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষের জন্য নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওজু করতে নিষেধ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ করেননি।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে, যেমনটি "আল-মুসনাদ" (১৭৮৬৩) গ্রন্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর তাখরিজ পরবর্তী হাদিসে আসবে। আর আবদুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৩৭৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এটি 'মাওকুফ' হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত হয়েছে। এটি "মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি" (১২৫২)-এ রয়েছে, তবে সেখানে সাহাবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, বরং বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত। আর গ্রন্থকারের (তিরমিজি) ন্যায় সাহাবীর নাম স্পষ্ট উল্লেখ করে এটি তার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (২০৬৫৭), আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস (৮২), ইবনে মাজাহ (৩৭৩), নাসাঈ ১/১৭৯ এবং ইবনে হিব্বান (১২৬০)। এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
কোনো কোনো ফকিহ নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা মাকরূহ মনে করেছেন। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তারা উভয়ে নারীর পবিত্রতা অর্জনের পর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার অপছন্দ করেছেন, তবে তারা পান করার পর অবশিষ্ট পানিতে (ঝুঁটা পানি) কোনো সমস্যা দেখেননি।
৬৪ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার ও মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাজিবকে আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো পুরুষের জন্য নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওজু করতে নিষেধ করেছেন, অথবা তিনি বলেছেন: তার পান করার অবশিষ্ট পানি দ্বারা(২)।
এই হাদিসটি হাসান।
আর আবু হাজিবের নাম হলো: সাওয়াদাহ ইবনে আসিম।
মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষের জন্য নারীর পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওজু করতে নিষেধ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ করেননি।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে, যেমনটি "আল-মুসনাদ" (১৭৮৬৩) গ্রন্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর তাখরিজ পরবর্তী হাদিসে আসবে। আর আবদুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৩৭৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এটি 'মাওকুফ' হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত হয়েছে। এটি "মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি" (১২৫২)-এ রয়েছে, তবে সেখানে সাহাবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, বরং বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত। আর গ্রন্থকারের (তিরমিজি) ন্যায় সাহাবীর নাম স্পষ্ট উল্লেখ করে এটি তার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (২০৬৫৭), আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস (৮২), ইবনে মাজাহ (৩৭৩), নাসাঈ ১/১৭৯ এবং ইবনে হিব্বান (১২৬০)। এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
The purity (water) of a woman.
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAbd Allāh ibn Sarjis.
Some jurists disapproved of (using) the leftover water of a woman's purification. This is the view of Aḥmad and Isḥāq—they disapproved of the leftover water of her purification, but they saw no harm in the leftover of her drink.
64 — Muḥammad ibn Bashshār and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, from Shuʿbah, from ʿĀṣim, who said: I heard Abū Ḥājib narrating
from al-Ḥakam ibn ʿAmr al-Ghifārī: that the Prophet ﷺ forbade a man from performing ablution with the leftover water of a woman's purification—or he said: with her leftover drink.
This is a ḥasan ḥadīth.
Abū Ḥājib's name is Sawādah ibn ʿĀṣim.
Muḥammad ibn Bashshār said in his narration: "The Messenger of Allāh ﷺ forbade a man from performing ablution with the leftover water of a woman's purification," and Muḥammad ibn Bashshār did not express doubt in it.
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAbd Allāh ibn Sarjis.
Some jurists disapproved of (using) the leftover water of a woman's purification. This is the view of Aḥmad and Isḥāq—they disapproved of the leftover water of her purification, but they saw no harm in the leftover of her drink.
64 — Muḥammad ibn Bashshār and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, from Shuʿbah, from ʿĀṣim, who said: I heard Abū Ḥājib narrating
from al-Ḥakam ibn ʿAmr al-Ghifārī: that the Prophet ﷺ forbade a man from performing ablution with the leftover water of a woman's purification—or he said: with her leftover drink.
This is a ḥasan ḥadīth.
Abū Ḥājib's name is Sawādah ibn ʿĀṣim.
Muḥammad ibn Bashshār said in his narration: "The Messenger of Allāh ﷺ forbade a man from performing ablution with the leftover water of a woman's purification," and Muḥammad ibn Bashshār did not express doubt in it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)