هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ يُستَغرَبُ من حديثِ عمرَ بن حَمزة عن سالمٍ، وكذا رواهُ الزُهريُّ عن سالمٍ، عن أبيهِ. لم يَعرِفْه محمدُ بن إسماعيلَ من حديثِ عمرَ بن حَمزةَ، وعَرَفَه من حديثِ الزُّهريَّ.
3250 - حدَّثنا يحيى بن حَبيبِ بن عَرَبيًّ البَصرِيُّ، قال: حدَّثنا خالدُ بن الحارِثِ، عن محمَّدِ بن عَجْلانَ، عن نافعٍ
عن عبد الله بن عمرَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَدْعُو على أربَعَةِ نَفَرٍ، فأنزَلَ اللهُ تبارك وتعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] فهَداهُمُ اللهُ للإسلامِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ يُستَغرَبُ من هذا الوَجهِ من حديثِ نافعٍ عن ابنِ عمرَ، ورواهُ يحيى بن أيُّوبَ، عن ابنِ عَجْلانَ.
3251 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال حدَّثنا أبو عَوَانةَ، عن عثمانَ بن المُغيرَةِ، عن عليَّ بن رَبيعَةَ
عن أسماءَ بن الحَكَمِ الفَزَاريَّ قال: سَمِعْتُ عَليًّا يقولُ: إنَّي كنتُ رجلًا إذا سَمِعْتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حديثًا نَفَعني الله منه بما--------------------------------------------
= عنه من الدعاء عليهم، وذلك كله في أحد.
قال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: فنزلت هذه الآية: {لَيْسَ لَكَ … } تنبيهًا، على أن اللائق بحاله ترك اللعن، فإن الأمر إلى الله تعالى، فيحتمل أن يتوب على بعض هؤلاء، فلا يناسب لعنه. والله تعالى أعلم.
(1) انظر ما قبله.
3250 - حدَّثنا يحيى بن حَبيبِ بن عَرَبيًّ البَصرِيُّ، قال: حدَّثنا خالدُ بن الحارِثِ، عن محمَّدِ بن عَجْلانَ، عن نافعٍ
عن عبد الله بن عمرَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَدْعُو على أربَعَةِ نَفَرٍ، فأنزَلَ اللهُ تبارك وتعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] فهَداهُمُ اللهُ للإسلامِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ يُستَغرَبُ من هذا الوَجهِ من حديثِ نافعٍ عن ابنِ عمرَ، ورواهُ يحيى بن أيُّوبَ، عن ابنِ عَجْلانَ.
3251 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال حدَّثنا أبو عَوَانةَ، عن عثمانَ بن المُغيرَةِ، عن عليَّ بن رَبيعَةَ
عن أسماءَ بن الحَكَمِ الفَزَاريَّ قال: سَمِعْتُ عَليًّا يقولُ: إنَّي كنتُ رجلًا إذا سَمِعْتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حديثًا نَفَعني الله منه بما--------------------------------------------
= عنه من الدعاء عليهم، وذلك كله في أحد.
قال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: فنزلت هذه الآية: {لَيْسَ لَكَ … } تنبيهًا، على أن اللائق بحاله ترك اللعن، فإن الأمر إلى الله تعالى، فيحتمل أن يتوب على بعض هؤلاء، فلا يناسب لعنه. والله تعالى أعلم.
(1) انظر ما قبله.
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস যা উমর বিন হামযার সূত্রে সালিম থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে গরীব হিসেবে গণ্য হয়। অনুরূপভাবে যুহরী এটি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল (ইমাম বুখারী) এটি উমর বিন হামযার বর্ণনা হিসেবে চিনতেন না, তবে যুহরীর বর্ণনা হিসেবে চিনতেন।
৩২৫০ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব ইবনে আরাবী আল-বসরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফি থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চার ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই, আল্লাহ চাইলে তাদের তওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম।} [আলে ইমরান: ১২৮] অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে ইসলামের হেদায়াত দান করলেন।(১)
এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস যা নাফি থেকে ইবনে উমরের সূত্রের এই দিক থেকে গরীব হিসেবে গণ্য হয়। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩২৫১ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি আলী ইবনে রাবী'আ থেকে
আসমা ইবনুল হাকাম আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যে, যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস শুনতাম, আল্লাহ আমাকে তা থেকে যতটুকু চেয়েছেন ততটুকু উপকৃত করতেন...--------------------------------------------
= তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা থেকে বিরত হওয়া প্রসঙ্গে, এবং এর পুরোটাই উহুদ যুদ্ধের ঘটনা।
আস-সিনদী তাঁর "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আপনার কোনো...}" এটি একটি সতর্কবাণী যে, তাঁর মর্যাদার জন্য লানত (অভিশাপ) বর্জন করাই উপযুক্ত ছিল, কারণ বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এখতিয়ারে। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাদের কারো তওবা কবুল করবেন, তাই তাদের লানত করা সমীচীন নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
৩২৫০ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব ইবনে আরাবী আল-বসরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফি থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চার ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই, আল্লাহ চাইলে তাদের তওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম।} [আলে ইমরান: ১২৮] অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে ইসলামের হেদায়াত দান করলেন।(১)
এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস যা নাফি থেকে ইবনে উমরের সূত্রের এই দিক থেকে গরীব হিসেবে গণ্য হয়। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩২৫১ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি আলী ইবনে রাবী'আ থেকে
আসমা ইবনুল হাকাম আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যে, যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস শুনতাম, আল্লাহ আমাকে তা থেকে যতটুকু চেয়েছেন ততটুকু উপকৃত করতেন...--------------------------------------------
= তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা থেকে বিরত হওয়া প্রসঙ্গে, এবং এর পুরোটাই উহুদ যুদ্ধের ঘটনা।
আস-সিনদী তাঁর "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আপনার কোনো...}" এটি একটি সতর্কবাণী যে, তাঁর মর্যাদার জন্য লানত (অভিশাপ) বর্জন করাই উপযুক্ত ছিল, কারণ বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এখতিয়ারে। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাদের কারো তওবা কবুল করবেন, তাই তাদের লানত করা সমীচীন নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
This is a ḥasan, gharīb ḥadīth, deemed strange from the narration of ʿUmar ibn Ḥamzah on the authority of Sālim. Likewise, al-Zuhrī narrated it from Sālim, from his father. Muḥammad ibn Ismāʿīl did not know it from the narration of ʿUmar ibn Ḥamzah, but he knew it from the narration of al-Zuhrī.
3250 — Yaḥyā ibn Ḥabīb ibn ʿArabī al-Baṣrī narrated to us, saying: Khālid ibn al-Ḥārith narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAjlān, from Nāfiʿ,
from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, used to supplicate against four persons, so Allāh, Blessed and Exalted, revealed: {You have no say in the matter at all, or He will relent toward them or punish them, for they are wrongdoers} [Āl ʿImrān: 128]. Then Allāh guided them to Islam.
This is a ḥasan, gharīb, ṣaḥīḥ ḥadīth, deemed strange from this chain, from the narration of Nāfiʿ on the authority of Ibn ʿUmar. Yaḥyā ibn Ayyūb also narrated it from Ibn ʿAjlān.
3251 — Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from ʿUthmān ibn al-Mughīrah, from ʿAlī ibn Rabīʿah,
from Asmāʾ ibn al-Ḥakam al-Fazārī, who said: I heard ʿAlī saying: I was a man who, when I heard a ḥadīth from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, Allāh benefited me from it with what —
Sign in to report a translation.
3250 — Yaḥyā ibn Ḥabīb ibn ʿArabī al-Baṣrī narrated to us, saying: Khālid ibn al-Ḥārith narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAjlān, from Nāfiʿ,
from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, used to supplicate against four persons, so Allāh, Blessed and Exalted, revealed: {You have no say in the matter at all, or He will relent toward them or punish them, for they are wrongdoers} [Āl ʿImrān: 128]. Then Allāh guided them to Islam.
This is a ḥasan, gharīb, ṣaḥīḥ ḥadīth, deemed strange from this chain, from the narration of Nāfiʿ on the authority of Ibn ʿUmar. Yaḥyā ibn Ayyūb also narrated it from Ibn ʿAjlān.
3251 — Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from ʿUthmān ibn al-Mughīrah, from ʿAlī ibn Rabīʿah,
from Asmāʾ ibn al-Ḥakam al-Fazārī, who said: I heard ʿAlī saying: I was a man who, when I heard a ḥadīth from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, Allāh benefited me from it with what —
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 255)