تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] قال: وذَكرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إلى السَّماءِ يا ربِّ، يا ربِّ، ومَطْعَمُه حرامٌ، ومَشْربُه حرامٌ، ومَلْبَسُه حرامٌ، وغُذِيَ بالحرامِ، فأَنّي يُسْتَجابُ لذلكَ! "(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وإنّمَا نَعرِفُه من حديثِ فُضَيلِ بنِ مَرزُوقٍ، وأبو حازمٍ هو: الأشجَعِيُّ اسمُه: سلمانُ مَولَى عَزَّةَ الأشجَعِيَّةِ.
3233 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن السُّدِّيِّ، قال:
حَدَّثَني من سَمِعَ عليًّا يقولُ: لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} الآية [البقرة: 284] أحزَنَتْنا، قال: قلنا: يُحَدِّثُ أحَدُنا نَفْسهُ، فيُحاسَبُ بهِ، لا نَدْرِي ما يُغْفَرُ منه ولا ما لا يُغْفَرُ منه، فنَزلَتْ هذه الآيةُ بعدَها فنسختها {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}(2) [البقرة: 286].--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، فضيل بن مرزوق - وإن روى له مسلم - ينحط عن رتبة الصحيح إلى الحسن. وأخرجه مسلم (1015). وهو في "مسند أحمد" (8348).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن علي.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 128 - 129 ونسبه لعبد بن حميد. =
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وإنّمَا نَعرِفُه من حديثِ فُضَيلِ بنِ مَرزُوقٍ، وأبو حازمٍ هو: الأشجَعِيُّ اسمُه: سلمانُ مَولَى عَزَّةَ الأشجَعِيَّةِ.
3233 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن السُّدِّيِّ، قال:
حَدَّثَني من سَمِعَ عليًّا يقولُ: لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} الآية [البقرة: 284] أحزَنَتْنا، قال: قلنا: يُحَدِّثُ أحَدُنا نَفْسهُ، فيُحاسَبُ بهِ، لا نَدْرِي ما يُغْفَرُ منه ولا ما لا يُغْفَرُ منه، فنَزلَتْ هذه الآيةُ بعدَها فنسختها {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}(2) [البقرة: 286].--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، فضيل بن مرزوق - وإن روى له مسلم - ينحط عن رتبة الصحيح إلى الحسن. وأخرجه مسلم (1015). وهو في "مسند أحمد" (8348).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن علي.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 128 - 129 ونسبه لعبد بن حميد. =
তোমরা যা করো সে সম্পর্কে তিনি সর্বজ্ঞ} [মুমিনুন: ৫১] এবং তিনি বলেছেন: {হে ঈমানদারগণ! আমরা তোমাদের যে পবিত্র রিযিক দান করেছি তা থেকে আহার করো} [বাকারা: ১৭২]। তিনি বললেন: এবং তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে দীর্ঘ সফর করে, যার মাথার চুল এলোমেলো ও ধূলাবালি মাখা, সে আকাশের দিকে তার হাত প্রসারিত করে বলে: হে আমার রব, হে আমার রব! অথচ তার খাবার হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারাম দ্বারা পুষ্ট হয়েছে; তবে কীভাবে তার প্রার্থনা কবুল হবে! "(১).
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আমরা এটি কেবল ফুযাইল ইবন মারযূকের হাদীস থেকে জানি। আর আবু হাযিম হলেন: আল-আশজায়ী, তার নাম হলো: সালমান, তিনি আজ্জাহ আল-আশজায়ীয়্যাহর আযাদকৃত গোলাম।
৩২৩৩ - আমাদের নিকট আবদ ইবন হুমাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি বলেন:
আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আলীকে বলতে শুনেছেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো {আর তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো বা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন} আয়াতটি [বাকারা: ২৮৪], তখন তা আমাদের ব্যথিত করল। তিনি বললেন: আমরা বললাম: আমাদের কেউ মনে মনে কোনো কথা বললে সেজন্যও তার হিসাব নেওয়া হবে! আমরা জানি না এর কোনটি ক্ষমা করা হবে আর কোনটি ক্ষমা করা হবে না। এরপর পরবর্তী এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে একে রহিত করে দিল {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে}(২) [বাকারা: ২৮৬]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ফুযাইল ইবন মারযূক - যদিও মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - সহীহ-এর স্তর থেকে হাসান-এর স্তরে নেমে যান। আর এটি মুসলিম (১০১৫) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৩৪৮)-এ রয়েছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর আলীর নিকট থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
সুয়ূতী এটি "আদ-দুররুল মানসুর" ২/১২৮-১২৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তা আবদ ইবন হুমাইদের দিকে নিসবত করেছেন। =
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আমরা এটি কেবল ফুযাইল ইবন মারযূকের হাদীস থেকে জানি। আর আবু হাযিম হলেন: আল-আশজায়ী, তার নাম হলো: সালমান, তিনি আজ্জাহ আল-আশজায়ীয়্যাহর আযাদকৃত গোলাম।
৩২৩৩ - আমাদের নিকট আবদ ইবন হুমাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি বলেন:
আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আলীকে বলতে শুনেছেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো {আর তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো বা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন} আয়াতটি [বাকারা: ২৮৪], তখন তা আমাদের ব্যথিত করল। তিনি বললেন: আমরা বললাম: আমাদের কেউ মনে মনে কোনো কথা বললে সেজন্যও তার হিসাব নেওয়া হবে! আমরা জানি না এর কোনটি ক্ষমা করা হবে আর কোনটি ক্ষমা করা হবে না। এরপর পরবর্তী এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে একে রহিত করে দিল {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে}(২) [বাকারা: ২৮৬]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ফুযাইল ইবন মারযূক - যদিও মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - সহীহ-এর স্তর থেকে হাসান-এর স্তরে নেমে যান। আর এটি মুসলিম (১০১৫) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৩৪৮)-এ রয়েছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর আলীর নিকট থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
সুয়ূতী এটি "আদ-দুররুল মানসুর" ২/১২৮-১২৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তা আবদ ইবন হুমাইদের দিকে নিসবত করেছেন। =
…you do, is All-Knowing” [al-Mu’minun: 51]. And He said: “O you who have believed, eat from the good things which We have provided for you” [al-Baqarah: 172]. He mentioned a man who undertakes a long journey, disheveled and dusty, stretching his hands toward the sky, saying, “O Lord, O Lord,” while his food is unlawful, his drink is unlawful, his clothing is unlawful, and he has been nourished with the unlawful—so how could his supplication be answered?”
This is a good and rare hadith. We only know it from the hadith of Fudayl ibn Marzuq. Abu Hazim is al-Ashja‘i; his name is Salman, the freed slave of ‘Azzah al-Ashja‘iyyah.
3233 — ‘Abd ibn Humayd narrated to us, saying: ‘Ubaydullah ibn Musa narrated to us, from Isra’il, from al-Suddi, who said: One who heard ‘Ali narrate to me, saying: When this verse was revealed: “And whether you disclose what is within yourselves or conceal it, Allah will hold you accountable for it, and He will forgive whom He wills and punish whom He wills” [al-Baqarah: 284], it distressed us. He said: We said: One of us speaks to himself, and he will be held accountable for it; we do not know what will be forgiven of it and what will not be forgiven of it. Then this verse came after it and abrogated it: “Allah does not burden a soul beyond its capacity. For it is what it has earned, and against it is what it has acquired” [al-Baqarah: 286].
Sign in to report a translation.
This is a good and rare hadith. We only know it from the hadith of Fudayl ibn Marzuq. Abu Hazim is al-Ashja‘i; his name is Salman, the freed slave of ‘Azzah al-Ashja‘iyyah.
3233 — ‘Abd ibn Humayd narrated to us, saying: ‘Ubaydullah ibn Musa narrated to us, from Isra’il, from al-Suddi, who said: One who heard ‘Ali narrate to me, saying: When this verse was revealed: “And whether you disclose what is within yourselves or conceal it, Allah will hold you accountable for it, and He will forgive whom He wills and punish whom He wills” [al-Baqarah: 284], it distressed us. He said: We said: One of us speaks to himself, and he will be held accountable for it; we do not know what will be forgiven of it and what will not be forgiven of it. Then this verse came after it and abrogated it: “Allah does not burden a soul beyond its capacity. For it is what it has earned, and against it is what it has acquired” [al-Baqarah: 286].
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 244)