আমি যুহরীকে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-কে বললাম, "সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে যে ব্যক্তি সাঈ করবে না, আমি তার কোনো পাপ দেখি না। আর আমি এ দুটোর মাঝে সাঈ না করাকে পরোয়া করি না।" তখন তিনি বললেন: "হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না মন্দ কথা বললে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাঈ করেছেন এবং মুসলিমরাও সাঈ করেছেন। মূলত যারা মুশল্লালে অবস্থিত তাগুত 'মানাত'-এর নামে ইহরাম বাঁধত, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করত না। ফলে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাযিল করেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি কাবার হজ কিংবা উমরাহ সম্পাদন করবে, তার জন্য এ দুটির মধ্যে সাঈ করাতে কোনো দোষ নেই} [আল-বাকারা: ১৫৮]। আর বিষয়টি যদি তোমার কথা অনুযায়ী হতো, তবে আয়াতটি এভাবে হতো যে: 'তার জন্য এ দুটির মধ্যে সাঈ না করাতে কোনো দোষ নেই'।" যুহরী বলেন: এরপর আমি এ কথাটি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশামকে জানালে তিনি এতে আনন্দিত হলেন এবং বললেন, "এটিই হলো প্রকৃত জ্ঞান।" তিনি আরও বলেন, "আমি অনেক আলিমকে বলতে শুনেছি যে, আরবদের মধ্যে যারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করত না তারা বলত: 'এই দুই পাথরের মাঝে আমাদের প্রদক্ষিণ করা ছিল জাহিলী যুগের প্রথা'। আর আনসারদের কেউ কেউ বলত: 'আমাদেরকে কেবল কাবার তাওয়াফ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার আদেশ দেওয়া হয়নি'। ফলে আল্লাহ তায়ালা নাযিল করেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত} [আল-বাকারা: ১৫৮]।" আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান বলেন: আমার মনে হয় আয়াতটি এদের এবং তাদের—উভয় দলের প্রেক্ষাপটেই নাযিল হয়েছে(১).
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।

৩২০৪ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবু হাকীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এটি ইমাম বুখারী (১৬৪৩), মুসলিম (১২৭৭), আবু দাউদ (১৯০১), ইবনে মাজাহ (২৯৮৬) এবং নাসাঈ ৫/২৩৭ ও ২৩৮-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২৫১১২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৩৯)-এ রয়েছে।