طاهرٍ. قال: قلت لأَنسٍ: فكيفَ كنتُم تَصْنَعُونَ أَنتُم؟ قال: كُنَّا نَتَوضَّأُ وُضوءًا واحدًا(1).
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والمشهورُ عند أهل الحديثِ حديثُ عَمْرو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَنَسٍ.
وقد كان بعضُ أهل العلم يَرَى(2) الوضوءَ لِكُلَّ صلاةٍ استحبابًا، لا على الوجوب.
59 - حدَّثنا(3) محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا يحيى بن سعيدٍ وعبد الرحمن بنُ مهْديًّ، قالا: حدثنا سفيان بن سعيد، عن عَمْرِو بن عامرٍ الأَنصاريَّ قال:
سمعت أنس بن مالكٍ يقول: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ عندَ كُلَّ صلاةٍ. قلتُ: فأَنتُم ما كنتُم تَصْنَعُونَ؟ قال: كُنَّا نُصَلِّي الصلَوات كُلَّها بِوُضوءٍ واحدٍ ما لم نُحْدِثْ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وسلمة بن الفضل مختلف فيه، ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وللحديث طريق آخر صحيح سيذكره المصنف بعده. وسنورد تخريجه عنده.
(2) في (د) و (س)، وهوامش (أ) و (ب) و (ظ): "يرون".
(3) جاء قبل هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر: "قال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(4) صحيح، وأخرجه البخاري (214)، وأبو داود (171)، وابن ماجه (509)، والنسائي 1/ 85. وهو في "المسند" (12346).
تنبيه: هكذا جاء هذا الحديث في أصولنا الخطية (أ) و (ب) و (ظ) و (س) مقدمًا على حديث ابن عمر الآتي، لذا أثبتناه هنا، وجاء في نسخة (د) مؤخرًا في آخر هذا الباب بعد حديث ابن عمر.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والمشهورُ عند أهل الحديثِ حديثُ عَمْرو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَنَسٍ.
وقد كان بعضُ أهل العلم يَرَى(2) الوضوءَ لِكُلَّ صلاةٍ استحبابًا، لا على الوجوب.
59 - حدَّثنا(3) محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا يحيى بن سعيدٍ وعبد الرحمن بنُ مهْديًّ، قالا: حدثنا سفيان بن سعيد، عن عَمْرِو بن عامرٍ الأَنصاريَّ قال:
سمعت أنس بن مالكٍ يقول: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ عندَ كُلَّ صلاةٍ. قلتُ: فأَنتُم ما كنتُم تَصْنَعُونَ؟ قال: كُنَّا نُصَلِّي الصلَوات كُلَّها بِوُضوءٍ واحدٍ ما لم نُحْدِثْ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وسلمة بن الفضل مختلف فيه، ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وللحديث طريق آخر صحيح سيذكره المصنف بعده. وسنورد تخريجه عنده.
(2) في (د) و (س)، وهوامش (أ) و (ب) و (ظ): "يرون".
(3) جاء قبل هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر: "قال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(4) صحيح، وأخرجه البخاري (214)، وأبو داود (171)، وابن ماجه (509)، والنسائي 1/ 85. وهو في "المسند" (12346).
تنبيه: هكذا جاء هذا الحديث في أصولنا الخطية (أ) و (ب) و (ظ) و (س) مقدمًا على حديث ابن عمر الآتي، لذا أثبتناه هنا، وجاء في نسخة (د) مؤخرًا في آخر هذا الباب بعد حديث ابن عمر.
পবিত্র। তিনি বললেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: তবে আপনারা কী করতেন? তিনি বললেন: আমরা একবারই ওযু করতাম(১)।
আনাসের হাদীসটি হাসান গরীব, আর হাদীস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো আমর ইবনে আমিরের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন, ওয়াজিব হিসেবে নয়।
৫৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট আমর ইবনে আমির আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করতেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে আপনারা কী করতেন? তিনি বললেন: ওযু না ভাঙা পর্যন্ত আমরা এক ওযু দিয়েই সকল সালাত আদায় করতাম(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী দুর্বল, সালামা ইবনুল ফাদল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের অন্য একটি সহীহ সূত্র রয়েছে যা গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করবেন। আমরা সেখানে এর তাখরীজ উল্লেখ করব।
(২) (দাল) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে এবং (আলিফ), (বা) ও (যা) এর পার্শ্বটীকায় "তারা মনে করতেন" শব্দে রয়েছে।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত কপিতে এর আগে এসেছে: "তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মতো কাউকে নিজের চোখে দেখিনি", তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
(৪) সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২১৪), আবু দাউদ (১৭১), ইবনে মাজাহ (৫০৯) এবং নাসাঈ ১/ ৮৫। এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থেও রয়েছে (১২৩৪৬)।
সতর্কতা: আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা), (যা) এবং (সীন)-এ এই হাদীসটি পরবর্তী ইবনে উমরের হাদীসের আগে এসেছে, তাই আমরা একে এখানেই বহাল রেখেছি। তবে (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এটি এই অধ্যায়ের শেষে ইবনে উমরের হাদীসের পরে এসেছে।
আনাসের হাদীসটি হাসান গরীব, আর হাদীস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো আমর ইবনে আমিরের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন, ওয়াজিব হিসেবে নয়।
৫৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট আমর ইবনে আমির আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করতেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে আপনারা কী করতেন? তিনি বললেন: ওযু না ভাঙা পর্যন্ত আমরা এক ওযু দিয়েই সকল সালাত আদায় করতাম(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী দুর্বল, সালামা ইবনুল ফাদল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের অন্য একটি সহীহ সূত্র রয়েছে যা গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করবেন। আমরা সেখানে এর তাখরীজ উল্লেখ করব।
(২) (দাল) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে এবং (আলিফ), (বা) ও (যা) এর পার্শ্বটীকায় "তারা মনে করতেন" শব্দে রয়েছে।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত কপিতে এর আগে এসেছে: "তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মতো কাউকে নিজের চোখে দেখিনি", তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
(৪) সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২১৪), আবু দাউদ (১৭১), ইবনে মাজাহ (৫০৯) এবং নাসাঈ ১/ ৮৫। এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থেও রয়েছে (১২৩৪৬)।
সতর্কতা: আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা), (যা) এবং (সীন)-এ এই হাদীসটি পরবর্তী ইবনে উমরের হাদীসের আগে এসেছে, তাই আমরা একে এখানেই বহাল রেখেছি। তবে (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এটি এই অধ্যায়ের শেষে ইবনে উমরের হাদীসের পরে এসেছে।
of Tahir. He said: I said to Anas: "So what did you yourselves do?" He said: "We used to perform one ablution."
The hadith of Anas is a good and rare hadith, and what is well-known among the people of hadith is the hadith of 'Amr ibn 'Amir on the authority of Anas.
Some of the people of knowledge held the view that ablution for every prayer is recommended, not obligatory.
59 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id and 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, they said: Sufyan ibn Sa'id narrated to us, on the authority of 'Amr ibn 'Amir al-Ansari, who said:
I heard Anas ibn Malik say: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to perform ablution for every prayer." I said: "And what did you yourselves do?" He said: "We used to pray all the prayers with one ablution, as long as we had not broken it."
Sign in to report a translation.
The hadith of Anas is a good and rare hadith, and what is well-known among the people of hadith is the hadith of 'Amr ibn 'Amir on the authority of Anas.
Some of the people of knowledge held the view that ablution for every prayer is recommended, not obligatory.
59 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id and 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, they said: Sufyan ibn Sa'id narrated to us, on the authority of 'Amr ibn 'Amir al-Ansari, who said:
I heard Anas ibn Malik say: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to perform ablution for every prayer." I said: "And what did you yourselves do?" He said: "We used to pray all the prayers with one ablution, as long as we had not broken it."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)