حديث أُبيَّ بن كعب حديث غريبٌ، وليس إسنادُه بالقويِّ عند أهل الحدِيثِ، لأَنَّا لا نعلمُ أحدًا أسنَدَه غيرَ خارِجةَ، وقد رُويَ هذا الحديثُ من غير وَجْهٍ عن الحسن قولَه(1).
ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم شيءٌ، وخارِجَةُ ليس بالقويِّ عند أصحابِنا، وضَعَّفَه ابنُ المبارَك.
44 - باب الوضوءِ لكلَّ صلاةٍ
58 - حدثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازيُّ، قال: حدثنا سَلَمةُ بن الفَضْلِ، عن محمد بن إسحاق، عن حُمَيدٍ
عن أنسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَتَوضَّأُ لكُلَّ صلاةٍ طاهرًا أو غيرَ--------------------------------------------
= رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يتوضأُ، فقال: "لا تُسْرِفْ، لا تُسرِف". وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية العبدي، كذَّبه غير واحد من أهل العلم.
وأما حديث عبد الله بن مُغَفَّل، فأخرجه أبو داود (96)، ولفظه: "إنه سيكون في هذه الأمَّة قوم يَعْتَدُونَ في الطَّهور والدُّعاء" وإسناده صحيح.
وله شاهد ثالث من حديث عمران بن حصين، أخرجه البيهقي 1/ 197 وضعفه، وضعفه أيضًا ابن حجر في "التلخيص" 1/ 101، ولفظه: "اتقوا وسواس الماء، فإن للماء وسواسًا وشيطانًا".
(1) قال البيهقي في "السنن" 1/ 197 في الحديث المرفوع: هذا الحديث معلول برواية الثوري، عن بيان، عن الحسن بعضَه من قوله غيرَ مرفوع، وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع، والله أعلم. ثم ساقه بإسناده إلى سفيان الثوري، عن بَيَان، عن الحسن قال: شيطان الوضوء يُدعى الولهان، يضحك بالناس في الوضوء. وعن سفيان، عن يونس قال: كان يقال: إن للماء وسواسًا، فاتقوا وسواس الماء.
ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم شيءٌ، وخارِجَةُ ليس بالقويِّ عند أصحابِنا، وضَعَّفَه ابنُ المبارَك.
44 - باب الوضوءِ لكلَّ صلاةٍ
58 - حدثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازيُّ، قال: حدثنا سَلَمةُ بن الفَضْلِ، عن محمد بن إسحاق، عن حُمَيدٍ
عن أنسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَتَوضَّأُ لكُلَّ صلاةٍ طاهرًا أو غيرَ--------------------------------------------
= رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يتوضأُ، فقال: "لا تُسْرِفْ، لا تُسرِف". وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية العبدي، كذَّبه غير واحد من أهل العلم.
وأما حديث عبد الله بن مُغَفَّل، فأخرجه أبو داود (96)، ولفظه: "إنه سيكون في هذه الأمَّة قوم يَعْتَدُونَ في الطَّهور والدُّعاء" وإسناده صحيح.
وله شاهد ثالث من حديث عمران بن حصين، أخرجه البيهقي 1/ 197 وضعفه، وضعفه أيضًا ابن حجر في "التلخيص" 1/ 101، ولفظه: "اتقوا وسواس الماء، فإن للماء وسواسًا وشيطانًا".
(1) قال البيهقي في "السنن" 1/ 197 في الحديث المرفوع: هذا الحديث معلول برواية الثوري، عن بيان، عن الحسن بعضَه من قوله غيرَ مرفوع، وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع، والله أعلم. ثم ساقه بإسناده إلى سفيان الثوري، عن بَيَان، عن الحسن قال: شيطان الوضوء يُدعى الولهان، يضحك بالناس في الوضوء. وعن سفيان، عن يونس قال: كان يقال: إن للماء وسواسًا، فاتقوا وسواس الماء.
উবাই ইবনে কাবের হাদিসটি একটি গরিব হাদিস, এবং হাদিস শাস্ত্রবিদদের নিকট এর সনদ শক্তিশালী নয়। কারণ খারিজা ছাড়া অন্য কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তবে এই হাদিসটি হাসান (বসরি)-র উক্তি হিসেবে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে(১)।
এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি। আমাদের সাথীদের নিকট খারিজা শক্তিশালী নন, এবং ইবনুল মুবারক তাকে দুর্বল বলেছেন।
৪৪ - পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করা
৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে,
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্র থাকা বা না থাকা উভয় অবস্থায় প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করতেন।--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ওজু করতে দেখলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "অপচয় করো না, অপচয় করো না।" এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ আল-আবদি রয়েছেন, ইলমের অধিকারীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিসটি আবু দাউদ (৯৬) বর্ণনা করেছেন, তার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা পবিত্রতা অর্জন ও দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।" এর সনদ সহিহ।
ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস থেকে এর একটি তৃতীয় সাক্ষী রয়েছে, যা বায়হাকি (১/১৯৭) বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হাজারও 'আত-তালখিস' (১/১০১) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "তোমরা পানির ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ পানিরও ওয়াসওয়াসা এবং শয়তান রয়েছে।"
(১) বায়হাকি 'আস-সুনান' (১/১৯৭) গ্রন্থে মারফু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: সাওরি কর্তৃক বর্ণিত বায়ান থেকে এবং বায়ান হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে এই হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত। এর কিছু অংশ তার (হাসানের) নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত, মারফু নয়। আর অবশিষ্ট অংশ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে তার (হাসানের) নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত, মারফু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি বায়ান থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: ওজুর শয়তানকে 'আল-ওয়ালহান' বলা হয়, সে ওজুর সময় মানুষকে নিয়ে উপহাস করে। আর সুফিয়ান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, নিশ্চয়ই পানির ওয়াসওয়াসা রয়েছে, সুতরাং তোমরা পানির ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকো।
এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি। আমাদের সাথীদের নিকট খারিজা শক্তিশালী নন, এবং ইবনুল মুবারক তাকে দুর্বল বলেছেন।
৪৪ - পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করা
৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে,
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্র থাকা বা না থাকা উভয় অবস্থায় প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করতেন।--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ওজু করতে দেখলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "অপচয় করো না, অপচয় করো না।" এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ আল-আবদি রয়েছেন, ইলমের অধিকারীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিসটি আবু দাউদ (৯৬) বর্ণনা করেছেন, তার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা পবিত্রতা অর্জন ও দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।" এর সনদ সহিহ।
ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস থেকে এর একটি তৃতীয় সাক্ষী রয়েছে, যা বায়হাকি (১/১৯৭) বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হাজারও 'আত-তালখিস' (১/১০১) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "তোমরা পানির ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ পানিরও ওয়াসওয়াসা এবং শয়তান রয়েছে।"
(১) বায়হাকি 'আস-সুনান' (১/১৯৭) গ্রন্থে মারফু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: সাওরি কর্তৃক বর্ণিত বায়ান থেকে এবং বায়ান হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে এই হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত। এর কিছু অংশ তার (হাসানের) নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত, মারফু নয়। আর অবশিষ্ট অংশ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে তার (হাসানের) নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত, মারফু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি বায়ান থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: ওজুর শয়তানকে 'আল-ওয়ালহান' বলা হয়, সে ওজুর সময় মানুষকে নিয়ে উপহাস করে। আর সুফিয়ান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, নিশ্চয়ই পানির ওয়াসওয়াসা রয়েছে, সুতরাং তোমরা পানির ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকো।
The hadith of Ubayy ibn Ka‘b is a gharīb hadith, and its chain of transmission is not strong according to the scholars of hadith, because we do not know of anyone who transmitted it with a full chain except Khārijah. This hadith has also been transmitted through other paths as the statement of al-Ḥasan (without attribution to the Prophet).
Nothing is authentically established from the Prophet ﷺ on this topic. Khārijah is not strong according to our companions, and Ibn al-Mubārak declared him weak.
44 – Chapter: On performing ablution for every prayer
58 – Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī narrated to us, saying: Salamah ibn al-Faḍl narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Ḥumayd, from Anas: that the Prophet ﷺ used to perform ablution for every prayer, whether he was in a state of purity or not.
Sign in to report a translation.
Nothing is authentically established from the Prophet ﷺ on this topic. Khārijah is not strong according to our companions, and Ibn al-Mubārak declared him weak.
44 – Chapter: On performing ablution for every prayer
58 – Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī narrated to us, saying: Salamah ibn al-Faḍl narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Ḥumayd, from Anas: that the Prophet ﷺ used to perform ablution for every prayer, whether he was in a state of purity or not.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)