وقال الشافعيُّ وأحمد وإسحاق: ليسَ معنى هذا الحديثِ على التَّوقِيتِ: أنه لا يجوز أكثرُ منه ولا أقلُّ منه، وهو قدْرُ ما يَكْفي(1).
43 - باب كَرَاهيةِ الإسرافِ في الوضوء
57 - حدَّثنا محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا خارِجَةُ بن مُصْعَبٍ، عن يونس بن عُبَيدٍ، عن الحسن، عن عُتَيَّ بن ضَمْرةَ السَّعْديَّ
عن أُبَيَّ بن كعبٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لِلوُضوءِ شيطانًا يُقالُ له: الوَلْهَانُ، فاتَّقُوا وِسْواسَ الماءِ"(2).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مُغَفَّلٍ(3).--------------------------------------------
(1) قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 4/ 2: أجمع المسلمون على أن الماء الذي يجزئ في الوضوء غير مقدَّر، بل يكفي فيه القليل والكثير إذا وجد شرط الغسل، وهو جريان الماء على الأعضاء، قال الشافعي رحمه الله تعالى: وقد يرفق بالقليل فيكفي، ويخرق بالكثير فلا يكفي، قال العلماء: والمستحب أن لا ينقص في الغسل عن صاع، ولا في الوضوء عن مد، والصاع: خمسة أرطال وثلث بالبغدادي، والمد رطل وثلث، وذلك معتبر على التقريب لا على التحديد.
قلنا: والرطل البغدادي يساوي (408) غرامات، فالمد يساوي (544) غرامًا، والصاع يساوي (2176) غرامًا.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، خارجة بن مصعب متروك الحديث، وأخرجه ابن ماجه (421)، وهو في "المسند" (21238).
قوله: "الولهان" بفتح فسكون: صفة من وَلِهَ، مثل غضب فهو غضبان، وبه سمي شيطان الوضوء الوَلْهانَ، وهو الذي يُولِع الناس بكثرة استعمال الماء. قاله صاحب "المصباح المنير".
(3) أما حديث عبد الله بن عمر، فأخرجه ابن ماجه (424) عنه قال: رأى =
43 - باب كَرَاهيةِ الإسرافِ في الوضوء
57 - حدَّثنا محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا خارِجَةُ بن مُصْعَبٍ، عن يونس بن عُبَيدٍ، عن الحسن، عن عُتَيَّ بن ضَمْرةَ السَّعْديَّ
عن أُبَيَّ بن كعبٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لِلوُضوءِ شيطانًا يُقالُ له: الوَلْهَانُ، فاتَّقُوا وِسْواسَ الماءِ"(2).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مُغَفَّلٍ(3).--------------------------------------------
(1) قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 4/ 2: أجمع المسلمون على أن الماء الذي يجزئ في الوضوء غير مقدَّر، بل يكفي فيه القليل والكثير إذا وجد شرط الغسل، وهو جريان الماء على الأعضاء، قال الشافعي رحمه الله تعالى: وقد يرفق بالقليل فيكفي، ويخرق بالكثير فلا يكفي، قال العلماء: والمستحب أن لا ينقص في الغسل عن صاع، ولا في الوضوء عن مد، والصاع: خمسة أرطال وثلث بالبغدادي، والمد رطل وثلث، وذلك معتبر على التقريب لا على التحديد.
قلنا: والرطل البغدادي يساوي (408) غرامات، فالمد يساوي (544) غرامًا، والصاع يساوي (2176) غرامًا.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، خارجة بن مصعب متروك الحديث، وأخرجه ابن ماجه (421)، وهو في "المسند" (21238).
قوله: "الولهان" بفتح فسكون: صفة من وَلِهَ، مثل غضب فهو غضبان، وبه سمي شيطان الوضوء الوَلْهانَ، وهو الذي يُولِع الناس بكثرة استعمال الماء. قاله صاحب "المصباح المنير".
(3) أما حديث عبد الله بن عمر، فأخرجه ابن ماجه (424) عنه قال: رأى =
এবং শাফিয়ী, আহমাদ ও ইসহাক বলেন: এই হাদীসের মর্মার্থ সময় বা পরিমাণ নির্ধারণ নয় যে, এর চেয়ে বেশি বা কম করা জায়েয হবে না; বরং তা হলো সেই পরিমাণ যা যথেষ্ট হয়(১)।
৪৩ - অনুচ্ছেদ: অজুতে অপচয় করা অপছন্দনীয়
৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খারিজাহ ইবন মুসআব, ইউনুস ইবন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উতাই ইবন দামরা আস-সাদী থেকে,
তিনি উবাই ইবন কাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই অজুর জন্য একজন শয়তান রয়েছে যাকে 'ওয়ালহান' বলা হয়। সুতরাং তোমরা পানির কুমন্ত্রণা (অতিরিক্ত ব্যবহার) থেকে বেঁচে থাকো"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবন উমর এবং আবদুল্লাহ ইবন মুগাফফাল থেকেও বর্ণনা রয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' গ্রন্থে (৪/২) বলেছেন: মুসলিমগণ একমত হয়েছেন যে, অজুর জন্য যে পরিমাণ পানি যথেষ্ট হবে তা সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত নয়; বরং অল্প হোক বা বেশি, তাতে যদি ধৌত করার শর্ত পাওয়া যায় অর্থাৎ অঙ্গসমূহের ওপর পানি প্রবাহিত হয়, তবেই তা যথেষ্ট হবে। ইমাম শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কখনো অল্প পানিতেও নিপুণতার সাথে কাজ করা হলে তা যথেষ্ট হয়, আবার কখনো অধিক পানি ঢালা সত্ত্বেও (অঙ্গ ভালোভাবে না ধোয়ার কারণে) তা যথেষ্ট হয় না। উলামায়ে কেরাম বলেন: মুস্তাহাব হলো গোসলের ক্ষেত্রে এক সা'-এর কম এবং অজুর ক্ষেত্রে এক মুদ-এর কম না হওয়া। আর সা' হলো বাগদাদী হিসেবে পাঁচ রতল ও এক রতলের তিন ভাগের এক ভাগ, এবং মুদ হলো এক রতল ও এক রতলের তিন ভাগের এক ভাগ। এটি আনুমানিক হিসেবে ধরা হয়, সুনির্দিষ্ট ও বাধ্যবাধকতামূলকভাবে নয়।
আমরা বলি: বাগদাদী রতল ৪০৮ গ্রামের সমান, সুতরাং এক মুদ সমান ৫৪৪ গ্রাম এবং এক সা' সমান ২১৭৬ গ্রাম।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। খারিজাহ ইবন মুসআব একজন ত্যাজ্য বা মাতরুক বর্ণনাকারী। ইবন মাজাহ (৪২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা 'মুসনাদ' গ্রন্থেও (২১২৩৮) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আল-ওয়ালহান' (ওয়াও-এর ওপর যবর ও লাম-এর ওপর সুকুন সহযোগে): এটি 'ওয়ালিহা' ক্রিয়ামূল থেকে আগত একটি বিশেষণ, যেমন রাগান্বিত ব্যক্তিকে 'গাদবান' বলা হয়। অজুর শয়তানকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে মানুষকে পানির অধিক ব্যবহারের প্রতি প্রলুব্ধ করে। এটি 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
(৩) আবদুল্লাহ ইবন উমরের হাদীসটি ইবন মাজাহ (৪২৪) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি দেখেছেন =
৪৩ - অনুচ্ছেদ: অজুতে অপচয় করা অপছন্দনীয়
৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খারিজাহ ইবন মুসআব, ইউনুস ইবন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উতাই ইবন দামরা আস-সাদী থেকে,
তিনি উবাই ইবন কাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই অজুর জন্য একজন শয়তান রয়েছে যাকে 'ওয়ালহান' বলা হয়। সুতরাং তোমরা পানির কুমন্ত্রণা (অতিরিক্ত ব্যবহার) থেকে বেঁচে থাকো"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবন উমর এবং আবদুল্লাহ ইবন মুগাফফাল থেকেও বর্ণনা রয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' গ্রন্থে (৪/২) বলেছেন: মুসলিমগণ একমত হয়েছেন যে, অজুর জন্য যে পরিমাণ পানি যথেষ্ট হবে তা সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত নয়; বরং অল্প হোক বা বেশি, তাতে যদি ধৌত করার শর্ত পাওয়া যায় অর্থাৎ অঙ্গসমূহের ওপর পানি প্রবাহিত হয়, তবেই তা যথেষ্ট হবে। ইমাম শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কখনো অল্প পানিতেও নিপুণতার সাথে কাজ করা হলে তা যথেষ্ট হয়, আবার কখনো অধিক পানি ঢালা সত্ত্বেও (অঙ্গ ভালোভাবে না ধোয়ার কারণে) তা যথেষ্ট হয় না। উলামায়ে কেরাম বলেন: মুস্তাহাব হলো গোসলের ক্ষেত্রে এক সা'-এর কম এবং অজুর ক্ষেত্রে এক মুদ-এর কম না হওয়া। আর সা' হলো বাগদাদী হিসেবে পাঁচ রতল ও এক রতলের তিন ভাগের এক ভাগ, এবং মুদ হলো এক রতল ও এক রতলের তিন ভাগের এক ভাগ। এটি আনুমানিক হিসেবে ধরা হয়, সুনির্দিষ্ট ও বাধ্যবাধকতামূলকভাবে নয়।
আমরা বলি: বাগদাদী রতল ৪০৮ গ্রামের সমান, সুতরাং এক মুদ সমান ৫৪৪ গ্রাম এবং এক সা' সমান ২১৭৬ গ্রাম।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। খারিজাহ ইবন মুসআব একজন ত্যাজ্য বা মাতরুক বর্ণনাকারী। ইবন মাজাহ (৪২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা 'মুসনাদ' গ্রন্থেও (২১২৩৮) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আল-ওয়ালহান' (ওয়াও-এর ওপর যবর ও লাম-এর ওপর সুকুন সহযোগে): এটি 'ওয়ালিহা' ক্রিয়ামূল থেকে আগত একটি বিশেষণ, যেমন রাগান্বিত ব্যক্তিকে 'গাদবান' বলা হয়। অজুর শয়তানকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে মানুষকে পানির অধিক ব্যবহারের প্রতি প্রলুব্ধ করে। এটি 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
(৩) আবদুল্লাহ ইবন উমরের হাদীসটি ইবন মাজাহ (৪২৪) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি দেখেছেন =
Al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq said: The meaning of this hadith is not one of fixed limitation—that neither more nor less than it is permissible—rather, it is the amount that suffices.
43 - Chapter: The Dislike of Extravagance in Ablution
57 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Kharijah ibn Mus‘ab narrated to us, from Yunus ibn ‘Ubayd, from al-Hasan, from ‘Utayy ibn Damrah al-Sa‘di, from Ubayy ibn Ka‘b, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Verily, ablution has a devil called al-Walhan, so beware of the whisperings of water."
In this chapter, also from ‘Abdullah ibn ‘Umar and ‘Abdullah ibn Mughaffal.
Sign in to report a translation.
43 - Chapter: The Dislike of Extravagance in Ablution
57 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Kharijah ibn Mus‘ab narrated to us, from Yunus ibn ‘Ubayd, from al-Hasan, from ‘Utayy ibn Damrah al-Sa‘di, from Ubayy ibn Ka‘b, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Verily, ablution has a devil called al-Walhan, so beware of the whisperings of water."
In this chapter, also from ‘Abdullah ibn ‘Umar and ‘Abdullah ibn Mughaffal.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)