شُعبةُ، عن منصورٍ، قال: سمعتُ أبا وائلٍ
عن عبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بِئْسَ ما لأحَدهِم، أو لأحدكُم، أن يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّيَ، فاستذكِروا القُرآنَ، فوالّذِي نَفْسي بيدِه لَهُو أشَدُّ تفصِّيًا من صُدورِ الرِّجالِ من النَّعَمِ من عُقُلِه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
11 - باب ما جاء أُنْزلَ القُرآنُ على سَبعةِ أحرُفٍ
3172 - حدَّثنا أحمد بنُ مَنيع، قال: حدَّثنا الحسنُ بن موسى، قال: حدَّثنا شَيبانُ، عن عاصمٍ، عن زرَّ بن حُبَيشٍ
عن أُبيِّ بن كَعب، قال: لَقِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جبريلَ، فقال: "يا جبريلُ إنِّي بُعِثتُ إلى أُمَّةٍ أُميِّينَ، منهم العَجوزُ، والشَّيخُ الكبير، والغُلامُ، والجاريةُ، والرَّجلُ الذىِ لم يَقرأ كتابًا قطُّ. قال: يا محمدُ إنَّ القُرآنَ أُنزِل على سبعةِ أحرُفٍ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5032)، ومسلم (790)، والنسائي 2/ 154، وهو في "مسند أحمد" (3620)، و"صحيح ابن حبان" (761).
قوله: "تفصِّيًا"، أي: تخلصًا وخروجًا.
وقوله: "نُسِّي"، نقل الحافظ في "الفتح" 9/ 80 عن القرطبي قوله: التثقيل معناه أنه عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره. قال: ومعنى التخفيف: أن الرجل تركه غير ملتفت إليه، وهو كقوله تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ}، أي: تركهم في العذاب، أو تركهم من الرحمة.
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وهو في "مسند أحمد" (21204)، =
عن عبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بِئْسَ ما لأحَدهِم، أو لأحدكُم، أن يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّيَ، فاستذكِروا القُرآنَ، فوالّذِي نَفْسي بيدِه لَهُو أشَدُّ تفصِّيًا من صُدورِ الرِّجالِ من النَّعَمِ من عُقُلِه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
11 - باب ما جاء أُنْزلَ القُرآنُ على سَبعةِ أحرُفٍ
3172 - حدَّثنا أحمد بنُ مَنيع، قال: حدَّثنا الحسنُ بن موسى، قال: حدَّثنا شَيبانُ، عن عاصمٍ، عن زرَّ بن حُبَيشٍ
عن أُبيِّ بن كَعب، قال: لَقِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جبريلَ، فقال: "يا جبريلُ إنِّي بُعِثتُ إلى أُمَّةٍ أُميِّينَ، منهم العَجوزُ، والشَّيخُ الكبير، والغُلامُ، والجاريةُ، والرَّجلُ الذىِ لم يَقرأ كتابًا قطُّ. قال: يا محمدُ إنَّ القُرآنَ أُنزِل على سبعةِ أحرُفٍ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5032)، ومسلم (790)، والنسائي 2/ 154، وهو في "مسند أحمد" (3620)، و"صحيح ابن حبان" (761).
قوله: "تفصِّيًا"، أي: تخلصًا وخروجًا.
وقوله: "نُسِّي"، نقل الحافظ في "الفتح" 9/ 80 عن القرطبي قوله: التثقيل معناه أنه عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره. قال: ومعنى التخفيف: أن الرجل تركه غير ملتفت إليه، وهو كقوله تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ}، أي: تركهم في العذاب، أو تركهم من الرحمة.
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وهو في "مسند أحمد" (21204)، =
শু'বাহ, মানসুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছি
তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো জন্য এটা অত্যন্ত মন্দ কথা যে সে বলবে: 'আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি', বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব তোমরা কুরআন পাঠের অভ্যাস ধরে রাখো। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, এটি (কুরআন) মানুষের অন্তর থেকে উটের তার রশি ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুত বেগে চলে যায়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
১১ - অধ্যায়: কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩১৭২ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "হে জিবরাঈল! আমি এক নিরক্ষর জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি। তাদের মধ্যে বৃদ্ধা মহিলা, অতি বৃদ্ধ পুরুষ, কিশোর, কিশোরী এবং এমন ব্যক্তিও আছে যে কখনো কোনো কিতাব পড়েনি।" তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হয়েছে"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারি (৫০৩২), মুসলিম (৭৯০), নাসাঈ ২/১৫৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬২০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৬১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাফাসসিয়ান", অর্থাৎ: মুক্ত হওয়া এবং বেরিয়ে যাওয়া।
এবং তাঁর উক্তি: "নুসসিয়া", হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৮০-এ কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: শব্দটিতে জোর বা দ্বিত্ব (তাশদীদ) ব্যবহারের অর্থ হলো—কুরআন চর্চায় ও স্মরণে রাখার ব্যাপারে তার শিথিলতার কারণে তাকে ভুলে যাওয়ার শাস্তির সম্মুখীন করা হয়েছে। তিনি বলেন: আর শব্দটিকে হালকাভাবে পড়ার অর্থ হলো: লোকটি সেটির প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করে তা ছেড়ে দিয়েছে। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: "তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গিয়েছেন", অর্থাৎ: তিনি তাদের আজাবের মধ্যে ছেড়ে দিয়েছেন, অথবা রহমত থেকে বঞ্চিত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১২০৪)-এ রয়েছে...
তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো জন্য এটা অত্যন্ত মন্দ কথা যে সে বলবে: 'আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি', বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব তোমরা কুরআন পাঠের অভ্যাস ধরে রাখো। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, এটি (কুরআন) মানুষের অন্তর থেকে উটের তার রশি ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুত বেগে চলে যায়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
১১ - অধ্যায়: কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩১৭২ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "হে জিবরাঈল! আমি এক নিরক্ষর জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি। তাদের মধ্যে বৃদ্ধা মহিলা, অতি বৃদ্ধ পুরুষ, কিশোর, কিশোরী এবং এমন ব্যক্তিও আছে যে কখনো কোনো কিতাব পড়েনি।" তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হয়েছে"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারি (৫০৩২), মুসলিম (৭৯০), নাসাঈ ২/১৫৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬২০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৬১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাফাসসিয়ান", অর্থাৎ: মুক্ত হওয়া এবং বেরিয়ে যাওয়া।
এবং তাঁর উক্তি: "নুসসিয়া", হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৮০-এ কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: শব্দটিতে জোর বা দ্বিত্ব (তাশদীদ) ব্যবহারের অর্থ হলো—কুরআন চর্চায় ও স্মরণে রাখার ব্যাপারে তার শিথিলতার কারণে তাকে ভুলে যাওয়ার শাস্তির সম্মুখীন করা হয়েছে। তিনি বলেন: আর শব্দটিকে হালকাভাবে পড়ার অর্থ হলো: লোকটি সেটির প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করে তা ছেড়ে দিয়েছে। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: "তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গিয়েছেন", অর্থাৎ: তিনি তাদের আজাবের মধ্যে ছেড়ে দিয়েছেন, অথবা রহমত থেকে বঞ্চিত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১২০৪)-এ রয়েছে...
Shu‘bah narrated from Mansur, who said: I heard Abu Wa’il narrate from ‘Abdullah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: “How evil it is for one of them—or for one of you—to say: ‘I forgot such-and-such a verse.’ Rather, he was made to forget it. So keep the Quran in remembrance, for by Him in Whose hand my soul is, it escapes from the breasts of men more swiftly than camels do from their hobbles.” (1)
This hadith is hasan and sahih.
11 - Chapter: What has been reported that the Quran was revealed upon seven dialects (ahruf)
3172 - Ahmad ibn Mani‘ narrated to us, saying: al-Hasan ibn Musa narrated to us, saying: Shayban narrated to us, from ‘Asim, from Zirr ibn Hubaysh, from Ubayy ibn Ka‘b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, met Jibril and said: “O Jibril, I have been sent to an illiterate nation, among whom are the old woman, the elderly man, the young boy, the young girl, and the man who has never read a book at all.” He said: “O Muhammad, indeed the Quran was revealed upon seven dialects.” (2)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (5032), Muslim (790), and al-Nasa’i 2/154, and it is in “Musnad Ahmad” (3620) and “Sahih Ibn Hibban” (761).
His saying: “tafassiyan” means escaping and coming out.
His saying: “nussiya” (was made to forget)—al-Hafiz in “al-Fath” 9/80 quoted al-Qurtubi as saying: The heavy form (with shaddah) means that he was punished by forgetfulness befalling him due to his negligence in maintaining it and keeping it in remembrance. He said: The meaning of the light form (without shaddah) is that the man abandoned it without paying attention to it, and it is like His saying, the Exalted: {They forgot Allah, so He forgot them}, meaning: He left them in punishment, or He left them without mercy.
(2) A sahih hadith, and this chain is hasan. It is in “Musnad Ahmad” (21204), =
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan and sahih.
11 - Chapter: What has been reported that the Quran was revealed upon seven dialects (ahruf)
3172 - Ahmad ibn Mani‘ narrated to us, saying: al-Hasan ibn Musa narrated to us, saying: Shayban narrated to us, from ‘Asim, from Zirr ibn Hubaysh, from Ubayy ibn Ka‘b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, met Jibril and said: “O Jibril, I have been sent to an illiterate nation, among whom are the old woman, the elderly man, the young boy, the young girl, and the man who has never read a book at all.” He said: “O Muhammad, indeed the Quran was revealed upon seven dialects.” (2)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (5032), Muslim (790), and al-Nasa’i 2/154, and it is in “Musnad Ahmad” (3620) and “Sahih Ibn Hibban” (761).
His saying: “tafassiyan” means escaping and coming out.
His saying: “nussiya” (was made to forget)—al-Hafiz in “al-Fath” 9/80 quoted al-Qurtubi as saying: The heavy form (with shaddah) means that he was punished by forgetfulness befalling him due to his negligence in maintaining it and keeping it in remembrance. He said: The meaning of the light form (without shaddah) is that the man abandoned it without paying attention to it, and it is like His saying, the Exalted: {They forgot Allah, so He forgot them}, meaning: He left them in punishment, or He left them without mercy.
(2) A sahih hadith, and this chain is hasan. It is in “Musnad Ahmad” (21204), =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 202)