3164 - حدَّثنا محمدُ بن حُمَيدٍ الرَّازِيُّ، قال: حدَّثنا نُعيم بن مَيْسرةَ النَّحْويُّ، عن فُضَيْلِ بن مَرزُوقٍ، عن عَطيَّةَ العَوْفيِّ
عن ابن عُمرَ، أنَّهُ قَرأ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم {خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} [الروم: 54] فقال: "من ضُعْفٍ"(1).
3165 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرنا يَزِيدُ بن هارونَ، عن فُضَيلِ--------------------------------------------
= الذي لا يجوز غيرُه {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ} بضم الغين لإجماع الحجة من القراءة عليه.
وقال الفراء في "معاني القرآن" 3/ 319: القُرَّاء مجتمعون على (غُلبت) إلا ابن عمر، فإنه قرأها (غَلبَتِ الروم)، فقيل له: علام غلبوا؟ قال: على أدنى ريف الشام، والتفسير يرد قول ابن عمر، وذلك أن فارس ظفرت بالروم فحزن لذلك المسلمون، وفرح مشركو أهل مكة، لأن أهل فارس يعبدون الأوثان ولا كتاب لهم، فأحبهم المشركون لذلك، ومال المسلمون إلى الروم، لأنهم ذوو كتاب ونبوة، والدليل على ذلك قوله تعالى: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}، ثم قال بعد ذلك: ويوم يَغلِبون يفرح المؤمنون إذا غَلَبوا، وقد كان ذلك كله.
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (3978). وهو في "مسند أحمد" (5227).
قال البغوي في "تفسيره" 3/ 487: الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم.
وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 562: قرأ عاصم وحمزة: "من ضَعف" بفتح الضاد، وقرأ الباقون بالرفع، وهما لغتان مثل القَرْح والقُرْح.
وقال ابن الجزري في "النشر" 2/ 331: واختلف عن حفص، فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار الضم خلافًا لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر مرفوعًا، وروينا عنه من طرق أنه قال: ما خالفت عاصمًا في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف.
عن ابن عُمرَ، أنَّهُ قَرأ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم {خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} [الروم: 54] فقال: "من ضُعْفٍ"(1).
3165 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرنا يَزِيدُ بن هارونَ، عن فُضَيلِ--------------------------------------------
= الذي لا يجوز غيرُه {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ} بضم الغين لإجماع الحجة من القراءة عليه.
وقال الفراء في "معاني القرآن" 3/ 319: القُرَّاء مجتمعون على (غُلبت) إلا ابن عمر، فإنه قرأها (غَلبَتِ الروم)، فقيل له: علام غلبوا؟ قال: على أدنى ريف الشام، والتفسير يرد قول ابن عمر، وذلك أن فارس ظفرت بالروم فحزن لذلك المسلمون، وفرح مشركو أهل مكة، لأن أهل فارس يعبدون الأوثان ولا كتاب لهم، فأحبهم المشركون لذلك، ومال المسلمون إلى الروم، لأنهم ذوو كتاب ونبوة، والدليل على ذلك قوله تعالى: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}، ثم قال بعد ذلك: ويوم يَغلِبون يفرح المؤمنون إذا غَلَبوا، وقد كان ذلك كله.
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (3978). وهو في "مسند أحمد" (5227).
قال البغوي في "تفسيره" 3/ 487: الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم.
وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 562: قرأ عاصم وحمزة: "من ضَعف" بفتح الضاد، وقرأ الباقون بالرفع، وهما لغتان مثل القَرْح والقُرْح.
وقال ابن الجزري في "النشر" 2/ 331: واختلف عن حفص، فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار الضم خلافًا لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر مرفوعًا، وروينا عنه من طرق أنه قال: ما خالفت عاصمًا في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف.
৩১লা৪ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন হুমাইদ আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে নুআইম ইবন মায়সারা আন-নাহবি বর্ণনা করেছেন, ফুদাইল ইবন মারজুক থেকে, তিনি আতিয়্যা আল-আওফি থেকে
ইবন উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে {তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বলতা থেকে} [রুম: ৫৪] আয়াতটি পাঠ করেছিলেন, তখন তিনি (নবী) বলেছিলেন: "দুর্বলতা থেকে" (শব্দটি পেশ যোগে)।
৩১৬৫ - আমাদের কাছে আবদ ইবন হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইয়াজিদ ইবন হারুন সংবাদ দিয়েছেন, ফুদাইল থেকে--------------------------------------------
= যা ব্যতীত অন্য কিছু বৈধ নয় তা হলো {আলিফ লাম মিম (১) রোমানরা পরাজিত হয়েছে}, এখানে গাইন বর্ণে পেশ হবে, কারণ এই পাঠের (কিরাআত) ওপর প্রামাণ্য ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে।
আল-ফাররা 'মাআনী আল-কুরআন' (৩/৩১৯)-এ বলেন: কারীগণ 'পরাজিত হয়েছে' (গাইন বর্ণে পেশ যোগে) শব্দের ওপর একমত, কেবল ইবন উমর ব্যতীত। তিনি এটি পাঠ করেছেন 'রোমানরা জয়ী হয়েছে' (গাইন বর্ণে জবর যোগে) হিসেবে। তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কাদের ওপর জয়ী হয়েছে? তিনি বললেন: সিরিয়ার নিকটবর্তী গ্রামাঞ্চলের ওপর। তবে তাফসির ইবন উমরের বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে। কারণ পারস্য রোমানদের ওপর বিজয় লাভ করেছিল, যার ফলে মুসলিমরা ব্যথিত হয়েছিল এবং মক্কার মুশরিকরা আনন্দিত হয়েছিল। কারণ পারস্যবাসী মূর্তিপূজা করত এবং তাদের কোনো কিতাব ছিল না। এ কারণে মুশরিকরা তাদের পছন্দ করত। আর মুসলিমরা রোমানদের প্রতি ঝুঁকে ছিল কারণ তারা কিতাবধারী ও নবুওয়াতের অনুসারী ছিল। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে}। অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: এবং যেদিন তারা বিজয়ী হবে, মুমিনরা আনন্দিত হবে যখন তারা জয়ী হবে। আর এর সবই বাস্তবে সংঘটিত হয়েছিল।
(১) এর সনদ দুর্বল। এটি আবু দাউদ (৩৯৭৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫২২৭)-এ রয়েছে।
আল-বাগাওয়ী তাঁর 'তাফসির' (৩/৪৮৭)-এ বলেন: পেশ দিয়ে পড়া কুরাইশদের ভাষা এবং জবর দিয়ে পড়া তামীম গোত্রের ভাষা।
ইবন জানজালা 'হুজ্জাতুল কিরাআত' (পৃষ্ঠা ৫৬২)-এ বলেন: আসিম ও হামজা দাদ বর্ণে জবর দিয়ে 'যা'ফ' পাঠ করেছেন এবং অবশিষ্ট কারীগণ পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। আর এই দুটিই হলো ভাষা (উপভাষা), যেমন 'কার্হ' এবং 'কুর্হ'।
ইবনুল জাজারা 'আন-নাশর' (২/৩৩১)-এ বলেন: হাফসের বর্ণনা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। উবাইদ ও আমর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসিমের মতের বিপরীতে গিয়ে পেশ যোগে পড়াকে পছন্দ করেছেন, ঐ হাদিসের কারণে যা তিনি ফুদাইল ইবন মারজুক, আতিয়্যা আল-আওফি এবং ইবন উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি কুরআনের কোনো বিষয়েই আসিমের বিরোধিতা করিনি কেবল এই একটি শব্দ ছাড়া।
ইবন উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে {তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বলতা থেকে} [রুম: ৫৪] আয়াতটি পাঠ করেছিলেন, তখন তিনি (নবী) বলেছিলেন: "দুর্বলতা থেকে" (শব্দটি পেশ যোগে)।
৩১৬৫ - আমাদের কাছে আবদ ইবন হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইয়াজিদ ইবন হারুন সংবাদ দিয়েছেন, ফুদাইল থেকে--------------------------------------------
= যা ব্যতীত অন্য কিছু বৈধ নয় তা হলো {আলিফ লাম মিম (১) রোমানরা পরাজিত হয়েছে}, এখানে গাইন বর্ণে পেশ হবে, কারণ এই পাঠের (কিরাআত) ওপর প্রামাণ্য ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে।
আল-ফাররা 'মাআনী আল-কুরআন' (৩/৩১৯)-এ বলেন: কারীগণ 'পরাজিত হয়েছে' (গাইন বর্ণে পেশ যোগে) শব্দের ওপর একমত, কেবল ইবন উমর ব্যতীত। তিনি এটি পাঠ করেছেন 'রোমানরা জয়ী হয়েছে' (গাইন বর্ণে জবর যোগে) হিসেবে। তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কাদের ওপর জয়ী হয়েছে? তিনি বললেন: সিরিয়ার নিকটবর্তী গ্রামাঞ্চলের ওপর। তবে তাফসির ইবন উমরের বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে। কারণ পারস্য রোমানদের ওপর বিজয় লাভ করেছিল, যার ফলে মুসলিমরা ব্যথিত হয়েছিল এবং মক্কার মুশরিকরা আনন্দিত হয়েছিল। কারণ পারস্যবাসী মূর্তিপূজা করত এবং তাদের কোনো কিতাব ছিল না। এ কারণে মুশরিকরা তাদের পছন্দ করত। আর মুসলিমরা রোমানদের প্রতি ঝুঁকে ছিল কারণ তারা কিতাবধারী ও নবুওয়াতের অনুসারী ছিল। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে}। অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: এবং যেদিন তারা বিজয়ী হবে, মুমিনরা আনন্দিত হবে যখন তারা জয়ী হবে। আর এর সবই বাস্তবে সংঘটিত হয়েছিল।
(১) এর সনদ দুর্বল। এটি আবু দাউদ (৩৯৭৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫২২৭)-এ রয়েছে।
আল-বাগাওয়ী তাঁর 'তাফসির' (৩/৪৮৭)-এ বলেন: পেশ দিয়ে পড়া কুরাইশদের ভাষা এবং জবর দিয়ে পড়া তামীম গোত্রের ভাষা।
ইবন জানজালা 'হুজ্জাতুল কিরাআত' (পৃষ্ঠা ৫৬২)-এ বলেন: আসিম ও হামজা দাদ বর্ণে জবর দিয়ে 'যা'ফ' পাঠ করেছেন এবং অবশিষ্ট কারীগণ পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। আর এই দুটিই হলো ভাষা (উপভাষা), যেমন 'কার্হ' এবং 'কুর্হ'।
ইবনুল জাজারা 'আন-নাশর' (২/৩৩১)-এ বলেন: হাফসের বর্ণনা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। উবাইদ ও আমর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসিমের মতের বিপরীতে গিয়ে পেশ যোগে পড়াকে পছন্দ করেছেন, ঐ হাদিসের কারণে যা তিনি ফুদাইল ইবন মারজুক, আতিয়্যা আল-আওফি এবং ইবন উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি কুরআনের কোনো বিষয়েই আসিমের বিরোধিতা করিনি কেবল এই একটি শব্দ ছাড়া।
3164 - Muhammad ibn Humayd al-Razi narrated to us, saying: Nu'aym ibn Maysarah al-Nahwi narrated to us, from Fudayl ibn Marzuq, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Ibn 'Umar, that he recited before the Prophet, peace be upon him, {He created you from weakness} [al-Rum 30:54], and he (the Prophet) said: "From du'f" (with the dammah on the letter dad).
3165 - 'Abd ibn Humayd narrated to us, saying: Yazid ibn Harun informed us, from Fudayl—
================================
= that which is not permissible other than it: {Alif Lam Mim (1) The Romans have been defeated} with the dammah on the letter ghayn, due to the consensus of the authoritative reciters upon it.
Al-Farra' said in "Ma'ani al-Qur'an" 3/319: The reciters are agreed upon (ghulibat, "have been defeated"), except for Ibn 'Umar, for he recited it as (ghalabat, "the Romans defeated"), and it was said to him: "Upon what did they defeat?" He said: "Upon the nearest cultivated land of Syria." But the interpretation refutes the saying of Ibn 'Umar, for Persia prevailed over the Romans, and the Muslims were grieved by that, while the polytheists of Mecca rejoiced, because the people of Persia worshipped idols and had no scripture, so the polytheists favored them for that reason, and the Muslims inclined toward the Romans because they were people of scripture and prophecy. The evidence for that is His saying, the Exalted: {And they, after their defeat, will be victorious} [al-Rum 30:3], then He said afterward: And on the day they are victorious, the believers will rejoice when they prevail, and all of that had indeed occurred.
(1) Its chain is weak, and Abu Dawud transmitted it (3978). It is in the "Musnad" of Ahmad (5227).
Al-Baghawi said in his "Tafsir" 3/487: The dammah is the dialect of Quraysh, and the fathah is the dialect of Tamim.
Ibn Zanjalah said in "Hujjat al-Qira'at" p. 562: 'Asim and Hamzah recited "min da'f" with the fathah on the dad, and the rest recited with the dammah, and they are two dialects like al-qarh and al-qurh.
Ibn al-Jazari said in "al-Nashr" 2/331: There is a difference transmitted from Hafs; 'Ubayd and 'Amr reported from him that he chose the dammah, contrary to 'Asim, because of the hadith he narrated from al-Fudayl ibn Marzuq, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet. And we have transmitted from him through multiple paths that he said: "I never differed from 'Asim in anything of the Qur'an except in this letter."
Sign in to report a translation.
3165 - 'Abd ibn Humayd narrated to us, saying: Yazid ibn Harun informed us, from Fudayl—
================================
= that which is not permissible other than it: {Alif Lam Mim (1) The Romans have been defeated} with the dammah on the letter ghayn, due to the consensus of the authoritative reciters upon it.
Al-Farra' said in "Ma'ani al-Qur'an" 3/319: The reciters are agreed upon (ghulibat, "have been defeated"), except for Ibn 'Umar, for he recited it as (ghalabat, "the Romans defeated"), and it was said to him: "Upon what did they defeat?" He said: "Upon the nearest cultivated land of Syria." But the interpretation refutes the saying of Ibn 'Umar, for Persia prevailed over the Romans, and the Muslims were grieved by that, while the polytheists of Mecca rejoiced, because the people of Persia worshipped idols and had no scripture, so the polytheists favored them for that reason, and the Muslims inclined toward the Romans because they were people of scripture and prophecy. The evidence for that is His saying, the Exalted: {And they, after their defeat, will be victorious} [al-Rum 30:3], then He said afterward: And on the day they are victorious, the believers will rejoice when they prevail, and all of that had indeed occurred.
(1) Its chain is weak, and Abu Dawud transmitted it (3978). It is in the "Musnad" of Ahmad (5227).
Al-Baghawi said in his "Tafsir" 3/487: The dammah is the dialect of Quraysh, and the fathah is the dialect of Tamim.
Ibn Zanjalah said in "Hujjat al-Qira'at" p. 562: 'Asim and Hamzah recited "min da'f" with the fathah on the dad, and the rest recited with the dammah, and they are two dialects like al-qarh and al-qurh.
Ibn al-Jazari said in "al-Nashr" 2/331: There is a difference transmitted from Hafs; 'Ubayd and 'Amr reported from him that he chose the dammah, contrary to 'Asim, because of the hadith he narrated from al-Fudayl ibn Marzuq, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet. And we have transmitted from him through multiple paths that he said: "I never differed from 'Asim in anything of the Qur'an except in this letter."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 197)