هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفُه إلَّا من هذا الوجهِ، وأُمَيَّةُ بن خالدٍ ثِقةٌ، وأبو الجاريةِ العبدِيُّ شيخٌ مجهُولٌ، لا يُدرَى من هو، ولا يُعرَف اسمُه.
3162 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا مُعلّى بن منصُورٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن دينارٍ، عن سَعْدِ بن أوْسٍ، عن مِصْدَعٍ أبي يحيى، عن ابن عبَّاسٍ
عن أُبيِّ بن كَعْب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}(1) [الكهف: 86].
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلّا من هذا الوجهِ. والصَّحيحُ ما رُوِي عن ابن عبَّاسٍ قِراءتهُ.--------------------------------------------
= قد قرأ بكلِّ واحدة منها علماء من القراء بالقرآن، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن أعجب القراءتين إليَّ في ذلك: قراءة من فَتح اللام، وضمَّ الدال، وشدَّد النون. انظر "جامع البيان" 15/ 287، و"حجة القراءات العشر" ص 424 - 425، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 69 - 70، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 313 - 314.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن دينار - وهو الأزدي - ضعيف، ضعفه أبو داود والدارقطني وغيرهما. وأخرجه أبو داود (3986). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (283).
وقوله تعالى: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر: "في عين حامية" بالألف، أي: حارة، من حَمِيَتْ تحمى فهي حامية، قال تعالى: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} أي: حارة. وقرأ الباقون: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مهموزًا، فالحمأة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم. "حجة القراءات" ص 428 و 429.
3162 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا مُعلّى بن منصُورٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن دينارٍ، عن سَعْدِ بن أوْسٍ، عن مِصْدَعٍ أبي يحيى، عن ابن عبَّاسٍ
عن أُبيِّ بن كَعْب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}(1) [الكهف: 86].
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلّا من هذا الوجهِ. والصَّحيحُ ما رُوِي عن ابن عبَّاسٍ قِراءتهُ.--------------------------------------------
= قد قرأ بكلِّ واحدة منها علماء من القراء بالقرآن، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن أعجب القراءتين إليَّ في ذلك: قراءة من فَتح اللام، وضمَّ الدال، وشدَّد النون. انظر "جامع البيان" 15/ 287، و"حجة القراءات العشر" ص 424 - 425، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 69 - 70، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 313 - 314.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن دينار - وهو الأزدي - ضعيف، ضعفه أبو داود والدارقطني وغيرهما. وأخرجه أبو داود (3986). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (283).
وقوله تعالى: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر: "في عين حامية" بالألف، أي: حارة، من حَمِيَتْ تحمى فهي حامية، قال تعالى: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} أي: حارة. وقرأ الباقون: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مهموزًا، فالحمأة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم. "حجة القراءات" ص 428 و 429.
এটি একটি গরিব হাদিস যা আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। উমাইয়া বিন খালিদ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আবুল জারিয়া আল-আবদি একজন অজ্ঞাত শাইখ, তিনি কে তা জানা নেই এবং তাঁর নামও পরিচিত নয়।
৩১৬২ - ইয়াহইয়া বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআল্লা বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ বিন আউস থেকে, তিনি মিসদা আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে—
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে} [কাহাফ: ৮৬]।
এটি একটি গরিব হাদিস যা আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। আর সঠিক হলো যা ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর কিরাআত (পাঠ পদ্ধতি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= কিরাআতের আলেমগণ এর প্রত্যেকটি পদ্ধতিতেই পাঠ করেছেন, তাই পাঠক এর যে কোনো একটিতে পাঠ করলে তিনি সঠিক কাজই করবেন। তবে আমার নিকট এই দুই কিরাআতের মধ্যে সবচেয়ে পছন্দনীয় হলো: যিনি লাম অক্ষরে ফাতহা, দাল অক্ষরে জম্মা এবং নুন অক্ষরে তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন তাঁর পদ্ধতিটি। দেখুন: "জামেউল বায়ান" ১৫/২৮৭, "হুজ্জাতুল কিরাআত আল-আশর" পৃষ্ঠা ৪২৪ - ৪২৫, "আল-কাশফ আন উজুহিল কিরাআত আস-সাব" ২/৬৯ - ৭০, এবং "আন-নাশ্র ফিল কিরাআত আল-আশর" ২/৩১৩ - ৩১৪।
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ বিন দিনার—যিনি আল-আযদি—তিনি দুর্বল; আবু দাউদ, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। এটি আবু দাউদ (৩৯৮৬) বর্ণনা করেছেন। এটি তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে}, ইবনে আমির, হামজা, কিসায়ি এবং আবু বকর পাঠ করেছেন: "এক উত্তপ্ত জলাশয়ে" আলিফ যোগে, অর্থাৎ: গরম; যা 'হামিয়াত' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ উত্তপ্ত হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা উত্তপ্ত আগুনে দগ্ধ হবে} অর্থাৎ: গরম। আর অবশিষ্ট কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ পাঠ করেছেন: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে} হামজাহ যোগে। আর 'হামআহ' হলো: দুর্গন্ধযুক্ত কাদা যার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। "হুজ্জাতুল কিরাআত" পৃষ্ঠা ৪২৮ এবং ৪২৯।
৩১৬২ - ইয়াহইয়া বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআল্লা বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ বিন আউস থেকে, তিনি মিসদা আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে—
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে} [কাহাফ: ৮৬]।
এটি একটি গরিব হাদিস যা আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। আর সঠিক হলো যা ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর কিরাআত (পাঠ পদ্ধতি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= কিরাআতের আলেমগণ এর প্রত্যেকটি পদ্ধতিতেই পাঠ করেছেন, তাই পাঠক এর যে কোনো একটিতে পাঠ করলে তিনি সঠিক কাজই করবেন। তবে আমার নিকট এই দুই কিরাআতের মধ্যে সবচেয়ে পছন্দনীয় হলো: যিনি লাম অক্ষরে ফাতহা, দাল অক্ষরে জম্মা এবং নুন অক্ষরে তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন তাঁর পদ্ধতিটি। দেখুন: "জামেউল বায়ান" ১৫/২৮৭, "হুজ্জাতুল কিরাআত আল-আশর" পৃষ্ঠা ৪২৪ - ৪২৫, "আল-কাশফ আন উজুহিল কিরাআত আস-সাব" ২/৬৯ - ৭০, এবং "আন-নাশ্র ফিল কিরাআত আল-আশর" ২/৩১৩ - ৩১৪।
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ বিন দিনার—যিনি আল-আযদি—তিনি দুর্বল; আবু দাউদ, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। এটি আবু দাউদ (৩৯৮৬) বর্ণনা করেছেন। এটি তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে}, ইবনে আমির, হামজা, কিসায়ি এবং আবু বকর পাঠ করেছেন: "এক উত্তপ্ত জলাশয়ে" আলিফ যোগে, অর্থাৎ: গরম; যা 'হামিয়াত' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ উত্তপ্ত হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা উত্তপ্ত আগুনে দগ্ধ হবে} অর্থাৎ: গরম। আর অবশিষ্ট কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ পাঠ করেছেন: {এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে} হামজাহ যোগে। আর 'হামআহ' হলো: দুর্গন্ধযুক্ত কাদা যার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। "হুজ্জাতুল কিরাআত" পৃষ্ঠা ৪২৮ এবং ৪২৯।
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain. Umayyah ibn Khalid is trustworthy, and Abu al-Jāriyah al-ʿAbdī is an unknown shaykh; it is not known who he is, nor is his name known.
3162 — Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, he said: Muʿallā ibn Manṣūr narrated to us, he said: Muḥammad ibn Dīnār narrated to us, from Saʿd ibn Aws, from Miṣdaʿ Abī Yaḥyā, from Ibn ʿAbbās, from Ubayy ibn Kaʿb, that the Prophet ﷺ recited: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [al-Kahf: 86].
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain. And the correct [reading] is what has been narrated from Ibn ʿAbbās regarding his recitation.
=========================================
Scholars of Qur'anic recitation have recited with each of the two readings; whichever one a reciter recites with, he is correct. However, the more pleasing of the two recitations to me in that regard is the recitation of the one who opens the lām, damma the dāl, and shaddas the nūn. See "Jāmiʿ al-Bayān" 15/287, "Ḥujjat al-Qirāʾāt al-ʿAshr" pp. 424–425, "al-Kashf ʿan Wujūh al-Qirāʾāt al-Sabʿ" 2/69–70, and "al-Nashr fī al-Qirāʾāt al-ʿAshr" 2/313–314.
(1) Its chain is weak; Muḥammad ibn Dīnār — who is al-Azdī — is weak, declared weak by Abū Dāwūd, al-Dāraquṭnī, and others. Abū Dāwūd also transmitted it (3986). It is in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" of al-Ṭaḥāwī (283).
And the saying of the Exalted: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} — Ibn ʿĀmir, Ḥamzah, al-Kisāʾī, and Abū Bakr recited "fī ʿaynin ḥāmiyah" with an alif, meaning hot, from ḥamiyat taḥmā, so it is ḥāmiyah. The Exalted said: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} meaning hot. And the rest recited {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} with a hamzah; al-ḥamʾah is fetid mud, changed in color and taste. "Ḥujjat al-Qirāʾāt" pp. 428–429.
Sign in to report a translation.
3162 — Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, he said: Muʿallā ibn Manṣūr narrated to us, he said: Muḥammad ibn Dīnār narrated to us, from Saʿd ibn Aws, from Miṣdaʿ Abī Yaḥyā, from Ibn ʿAbbās, from Ubayy ibn Kaʿb, that the Prophet ﷺ recited: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [al-Kahf: 86].
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain. And the correct [reading] is what has been narrated from Ibn ʿAbbās regarding his recitation.
=========================================
Scholars of Qur'anic recitation have recited with each of the two readings; whichever one a reciter recites with, he is correct. However, the more pleasing of the two recitations to me in that regard is the recitation of the one who opens the lām, damma the dāl, and shaddas the nūn. See "Jāmiʿ al-Bayān" 15/287, "Ḥujjat al-Qirāʾāt al-ʿAshr" pp. 424–425, "al-Kashf ʿan Wujūh al-Qirāʾāt al-Sabʿ" 2/69–70, and "al-Nashr fī al-Qirāʾāt al-ʿAshr" 2/313–314.
(1) Its chain is weak; Muḥammad ibn Dīnār — who is al-Azdī — is weak, declared weak by Abū Dāwūd, al-Dāraquṭnī, and others. Abū Dāwūd also transmitted it (3986). It is in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" of al-Ṭaḥāwī (283).
And the saying of the Exalted: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} — Ibn ʿĀmir, Ḥamzah, al-Kisāʾī, and Abū Bakr recited "fī ʿaynin ḥāmiyah" with an alif, meaning hot, from ḥamiyat taḥmā, so it is ḥāmiyah. The Exalted said: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} meaning hot. And the rest recited {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} with a hamzah; al-ḥamʾah is fetid mud, changed in color and taste. "Ḥujjat al-Qirāʾāt" pp. 428–429.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 195)