هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3129 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا حَفْصُ بن سليمانَ، عن كَثِيرِ بن زاذانَ، عن عاصمِ بن ضَمْرةَ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قَرأ القُرآنَ فاستظْهَرَهُ، فأحَلَّ حَلالَهُ، وحَرَّمَ حَرامَهُ، أدْخَلهُ اللهُ بهِ الجنَّةَ وَشَفّعهُ في عَشْرةٍ من أْهلِ بَيْتِه، كلُّهُمْ قد وَجَبتْ لهُ النَّارُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه. وليس له إسنادٌ صحيحٌ، وحَفْصُ بن سُليمانَ أبو عمرَ بَزَّازٌ كُوفيٌّ يُضَعَّفُ في الحديثِ.
15 - باب ما جاء في فَضْلِ القُرآنِ
3130 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قَال: حدَّثنا حُسينُ بن عليًّ الجُعْفيُّ، قال: حدثنا حَمزةُ الزَّيَّاتُ، عن أبي المُخْتارِ الطَّائيِّ، عن ابن أخي الحارثِ الأعورِ--------------------------------------------
= [عبس: 15 - 16]، والمعية في التقرب إلى الله تعالى، وقيل: المراد أنه يكون في الآخرة رفيقًا لهم في منازلهم، أو هو عامل بعملهم.
"أجران": قيل: يضاعف له في الأجر على الماهر، لأن الأجر بقدر التعب، وقيل: بل المضاعفة للماهر لا تحصى، فإن الحسنة قد تضاعف إلى سبع مئة وأكثر، والأجر شيء مقدر، وهنا له أجران من تلك المضاعفة. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
(1) إسناده ضعيف لضعف حفص بن سليمان كما قال المصنف، ولجهالة كثير بن زاذان.
وأخرجه ابن ماجه (216). وهو في "المسند" (1268).
3129 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا حَفْصُ بن سليمانَ، عن كَثِيرِ بن زاذانَ، عن عاصمِ بن ضَمْرةَ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قَرأ القُرآنَ فاستظْهَرَهُ، فأحَلَّ حَلالَهُ، وحَرَّمَ حَرامَهُ، أدْخَلهُ اللهُ بهِ الجنَّةَ وَشَفّعهُ في عَشْرةٍ من أْهلِ بَيْتِه، كلُّهُمْ قد وَجَبتْ لهُ النَّارُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه. وليس له إسنادٌ صحيحٌ، وحَفْصُ بن سُليمانَ أبو عمرَ بَزَّازٌ كُوفيٌّ يُضَعَّفُ في الحديثِ.
15 - باب ما جاء في فَضْلِ القُرآنِ
3130 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قَال: حدَّثنا حُسينُ بن عليًّ الجُعْفيُّ، قال: حدثنا حَمزةُ الزَّيَّاتُ، عن أبي المُخْتارِ الطَّائيِّ، عن ابن أخي الحارثِ الأعورِ--------------------------------------------
= [عبس: 15 - 16]، والمعية في التقرب إلى الله تعالى، وقيل: المراد أنه يكون في الآخرة رفيقًا لهم في منازلهم، أو هو عامل بعملهم.
"أجران": قيل: يضاعف له في الأجر على الماهر، لأن الأجر بقدر التعب، وقيل: بل المضاعفة للماهر لا تحصى، فإن الحسنة قد تضاعف إلى سبع مئة وأكثر، والأجر شيء مقدر، وهنا له أجران من تلك المضاعفة. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
(1) إسناده ضعيف لضعف حفص بن سليمان كما قال المصنف، ولجهالة كثير بن زاذان.
وأخرجه ابن ماجه (216). وهو في "المسند" (1268).
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৩১২৯ - আলী ইবন হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবন সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসীর ইবন যাযান থেকে, তিনি আসিম ইবন দামরা থেকে
আলী ইবন আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তা মুখস্থ করল, অতঃপর এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করল এবং এর হারামকে হারাম হিসেবে গণ্য করল, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে দাখিল করবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করবেন যাদের সবার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে গিয়েছিল"(১)।
এটি একটি গরীব হাদীস, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না। এর সনদ সহীহ নয়। হাফস ইবন সুলাইমান আবু উমর বাজজায আল-কূফী হাদীস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে গণ্য হন।
১৫ - অধ্যায়: কুরআনের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩১৩০ - আবদ ইবন হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবন আলী আল-জুফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হামযা আয-যাইয়াত আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল মুখতার আত-তাঈ থেকে, তিনি হারিস আল-আওয়ারের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে--------------------------------------------
= [সূরা আবাসা: ১৫-১৬], আর 'সাথে থাকা' বলতে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করা বুঝায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো পরকালে সে তাদের স্তরে তাদের সঙ্গী হবে, অথবা সে তাদের আমলের ন্যায় আমলকারী হবে।
"দুটি প্রতিদান": বলা হয়েছে, পারদর্শী ব্যক্তির তুলনায় তার সওয়াব দ্বিগুণ করা হবে, কারণ সওয়াব কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হয়। আবার বলা হয়েছে: বরং পারদর্শী ব্যক্তির সওয়াব বৃদ্ধির বিষয়টি অগণিত, কারণ একটি নেকি সাতশত গুণ বা তার বেশি পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হতে পারে, আর প্রতিদান একটি নির্ধারিত বিষয়, এখানে সেই গুণিতক সওয়াব থেকে তার জন্য দুটি প্রতিদানের কথা বলা হয়েছে। সিনদী তার "হাশিয়াতুল মুসনাদ"-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদটি হাফস ইবন সুলাইমানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন, এবং কাসীর ইবন যাযানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
ইবন মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২১৬)। এটি "মুসনাদ"-এও (১২৬৮) রয়েছে।
৩১২৯ - আলী ইবন হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবন সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসীর ইবন যাযান থেকে, তিনি আসিম ইবন দামরা থেকে
আলী ইবন আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তা মুখস্থ করল, অতঃপর এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করল এবং এর হারামকে হারাম হিসেবে গণ্য করল, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে দাখিল করবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করবেন যাদের সবার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে গিয়েছিল"(১)।
এটি একটি গরীব হাদীস, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না। এর সনদ সহীহ নয়। হাফস ইবন সুলাইমান আবু উমর বাজজায আল-কূফী হাদীস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে গণ্য হন।
১৫ - অধ্যায়: কুরআনের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩১৩০ - আবদ ইবন হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবন আলী আল-জুফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হামযা আয-যাইয়াত আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল মুখতার আত-তাঈ থেকে, তিনি হারিস আল-আওয়ারের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে--------------------------------------------
= [সূরা আবাসা: ১৫-১৬], আর 'সাথে থাকা' বলতে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করা বুঝায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো পরকালে সে তাদের স্তরে তাদের সঙ্গী হবে, অথবা সে তাদের আমলের ন্যায় আমলকারী হবে।
"দুটি প্রতিদান": বলা হয়েছে, পারদর্শী ব্যক্তির তুলনায় তার সওয়াব দ্বিগুণ করা হবে, কারণ সওয়াব কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হয়। আবার বলা হয়েছে: বরং পারদর্শী ব্যক্তির সওয়াব বৃদ্ধির বিষয়টি অগণিত, কারণ একটি নেকি সাতশত গুণ বা তার বেশি পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হতে পারে, আর প্রতিদান একটি নির্ধারিত বিষয়, এখানে সেই গুণিতক সওয়াব থেকে তার জন্য দুটি প্রতিদানের কথা বলা হয়েছে। সিনদী তার "হাশিয়াতুল মুসনাদ"-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদটি হাফস ইবন সুলাইমানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন, এবং কাসীর ইবন যাযানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
ইবন মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২১৬)। এটি "মুসনাদ"-এও (১২৬৮) রয়েছে।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
3129 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ḥafṣ ibn Sulaymān informed us, from Kathīr ibn Zādhān, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever recites the Qur'an and memorizes it, deeming lawful what it makes lawful and deeming unlawful what it makes unlawful, Allah will admit him to Paradise through it and grant him intercession for ten members of his household, all of whom had been destined for the Fire."
This is a gharīb ḥadīth; we do not know it except through this chain. It has no sound chain of transmission, and Ḥafṣ ibn Sulaymān, Abū ʿUmar, a Kūfan cloth-seller, is considered weak in ḥadīth.
Chapter 15: On the Virtue of the Qur'an
3130 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī narrated to us, saying: Ḥamzah al-Zayyāt narrated to us, from Abū al-Mukhtār al-Ṭāʾī, from the nephew of al-Ḥārith al-Aʿwar —
Sign in to report a translation.
3129 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ḥafṣ ibn Sulaymān informed us, from Kathīr ibn Zādhān, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever recites the Qur'an and memorizes it, deeming lawful what it makes lawful and deeming unlawful what it makes unlawful, Allah will admit him to Paradise through it and grant him intercession for ten members of his household, all of whom had been destined for the Fire."
This is a gharīb ḥadīth; we do not know it except through this chain. It has no sound chain of transmission, and Ḥafṣ ibn Sulaymān, Abū ʿUmar, a Kūfan cloth-seller, is considered weak in ḥadīth.
Chapter 15: On the Virtue of the Qur'an
3130 — ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī narrated to us, saying: Ḥamzah al-Zayyāt narrated to us, from Abū al-Mukhtār al-Ṭāʾī, from the nephew of al-Ḥārith al-Aʿwar —
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 171)