بعدُ قال: "تأتيانِ كأنَّهُما غَيايتانِ وبينهُما شَرْقٌ(1) أو كأنَّهُما غَمامتانِ سَوْداوانِ، أو كأنَّهُما ظُلّةٌ من طَيْرٍ صَوافَّ تُجادِلانِ عن صاحِبِهما"(2).
وفي البابِ عن بُريْدةَ، وأبي أمامةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
ومعنى هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ أنّهُ يَجيءُ ثَوابُ قِرءَاتِه، كذا فَسَّرَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الحديث وما يُشْبهُ هذا من الأحاديثِ أنَّهُ يجيءُ ثَوَابُ قراءَةِ القُرآنِ. وفي حديثِ نوّاسِ بن سَمعان عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم ما يَدُلُّ على ما فَسَّرُوا، إذ قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وأهلُه الّذِين يعملُونَ به في الدُّنيا" ففي هذا دلالةٌ أنَّهُ يَجيءُ ثَوابُ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ل)، وفي (أ): شرف، وفي (د) و (س) شرقي، وكتب بهامشي (أ) و (د): صوابه شرق، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (805). وهو في "مسند أحمد" (17637).
قوله: تَقْدُمُه، أي: تتقدَّمُه.
وقوله: "غيايتان" أي: سحابتان فوق أهلهما لوقاية حرّ ذلك اليوم.
"سوداوان" لكثافتهما.
"شرق" بفتح فسكون، أي: ضوء، أي أنهما مع كثافتهما لا يستران الضوء. وقيل: أي: بينهما فَصْل وانفراج، قيل: ويحتمل أن تكون هذه الفاصلة للفصل بينهما في المصحف بالتسمية.
"تجادلان" أي: تدفعان النار والزبانية. والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
وفي البابِ عن بُريْدةَ، وأبي أمامةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
ومعنى هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ أنّهُ يَجيءُ ثَوابُ قِرءَاتِه، كذا فَسَّرَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الحديث وما يُشْبهُ هذا من الأحاديثِ أنَّهُ يجيءُ ثَوَابُ قراءَةِ القُرآنِ. وفي حديثِ نوّاسِ بن سَمعان عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم ما يَدُلُّ على ما فَسَّرُوا، إذ قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وأهلُه الّذِين يعملُونَ به في الدُّنيا" ففي هذا دلالةٌ أنَّهُ يَجيءُ ثَوابُ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ل)، وفي (أ): شرف، وفي (د) و (س) شرقي، وكتب بهامشي (أ) و (د): صوابه شرق، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (805). وهو في "مسند أحمد" (17637).
قوله: تَقْدُمُه، أي: تتقدَّمُه.
وقوله: "غيايتان" أي: سحابتان فوق أهلهما لوقاية حرّ ذلك اليوم.
"سوداوان" لكثافتهما.
"شرق" بفتح فسكون، أي: ضوء، أي أنهما مع كثافتهما لا يستران الضوء. وقيل: أي: بينهما فَصْل وانفراج، قيل: ويحتمل أن تكون هذه الفاصلة للفصل بينهما في المصحف بالتسمية.
"تجادلان" أي: تدفعان النار والزبانية. والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
এরপর তিনি বললেন: "তারা উভয়ে আসবে যেন তারা দু’টি মেঘখন্ড এবং তাদের মাঝে রয়েছে আলো(১) অথবা যেন তারা দু’টি কালো মেঘখন্ড, অথবা যেন তারা সারিবদ্ধ পাখিদের ছায়া, যা তাদের সাথীর (পাঠকারীর) পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবে"(২)।
এই বিষয়ে বুরাইদাহ এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
আলেমগণের নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো, এর তিলাওয়াতের সওয়াব বা প্রতিদান আগমন করবে; এভাবেই কিছু আলেম এই হাদীস এবং এ জাতীয় হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন যে, কুরআন পাঠের সওয়াব বা প্রতিদান আসবে। নওয়াস ইবনে সামআন থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত হাদীসে তাঁদের ব্যাখ্যার স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এবং এর ধারক-বাহক তারা, যারা দুনিয়াতে এর উপর আমল করত।" এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আগমন করবে সওয়াব...--------------------------------------------
(১) পাঠটি (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে 'শারাফ', (দাল) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে আছে 'শারকী', এবং (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: সঠিক শব্দ হলো 'শারকুন', যা তাখরীজের উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) হাদীসটি সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৮০৫)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৭৬৩৭)।
তাঁর উক্তি: 'তাকদুমুহু', অর্থাৎ: এটি তার সামনে থাকবে বা আগে আগে চলবে।
তাঁর উক্তি: "গায়ায়াতান" অর্থাৎ: সেই দিনের উত্তাপ থেকে রক্ষার জন্য পাঠকারীর উপরে দু’টি মেঘখন্ড।
"সাওদা-ওয়ান" তাদের ঘনত্বের কারণে।
"শারকুন" ফাতহা ও সুকুন যোগে, অর্থাৎ: আলো; অর্থাৎ তারা ঘন হওয়া সত্ত্বেও আলো আড়াল করবে না। বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাদের মাঝে ব্যবধান ও ফাটল রয়েছে। আরও বলা হয়েছে: সম্ভাবনা আছে যে, এই ব্যবধানটি মূলত মুসহাফে সূরা দু’টির মাঝে বিসমিল্লাহ দ্বারা পৃথক করার কারণে।
"তুজাদিলান" অর্থাৎ: তারা আগুন ও জাহান্নামের রক্ষী ফেরেশতাদের প্রতিহত করবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। সিন্দী "মুসনাদ"-এর টীকায় এটি বলেছেন।
এই বিষয়ে বুরাইদাহ এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
আলেমগণের নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো, এর তিলাওয়াতের সওয়াব বা প্রতিদান আগমন করবে; এভাবেই কিছু আলেম এই হাদীস এবং এ জাতীয় হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন যে, কুরআন পাঠের সওয়াব বা প্রতিদান আসবে। নওয়াস ইবনে সামআন থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত হাদীসে তাঁদের ব্যাখ্যার স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এবং এর ধারক-বাহক তারা, যারা দুনিয়াতে এর উপর আমল করত।" এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আগমন করবে সওয়াব...--------------------------------------------
(১) পাঠটি (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে 'শারাফ', (দাল) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে আছে 'শারকী', এবং (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: সঠিক শব্দ হলো 'শারকুন', যা তাখরীজের উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) হাদীসটি সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৮০৫)। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৭৬৩৭)।
তাঁর উক্তি: 'তাকদুমুহু', অর্থাৎ: এটি তার সামনে থাকবে বা আগে আগে চলবে।
তাঁর উক্তি: "গায়ায়াতান" অর্থাৎ: সেই দিনের উত্তাপ থেকে রক্ষার জন্য পাঠকারীর উপরে দু’টি মেঘখন্ড।
"সাওদা-ওয়ান" তাদের ঘনত্বের কারণে।
"শারকুন" ফাতহা ও সুকুন যোগে, অর্থাৎ: আলো; অর্থাৎ তারা ঘন হওয়া সত্ত্বেও আলো আড়াল করবে না। বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাদের মাঝে ব্যবধান ও ফাটল রয়েছে। আরও বলা হয়েছে: সম্ভাবনা আছে যে, এই ব্যবধানটি মূলত মুসহাফে সূরা দু’টির মাঝে বিসমিল্লাহ দ্বারা পৃথক করার কারণে।
"তুজাদিলান" অর্থাৎ: তারা আগুন ও জাহান্নামের রক্ষী ফেরেশতাদের প্রতিহত করবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। সিন্দী "মুসনাদ"-এর টীকায় এটি বলেছেন।
After this, he said: “They will come like two clouds, with light between them, or like two black clouds, or like a canopy of birds in rows, pleading on behalf of their companion.”
In this chapter, there is also a narration from Buraydah and Abu Umamah.
This hadith is hasan, gharib from this chain of transmission.
The meaning of this hadith according to the people of knowledge is that the reward of his recitation will come. Thus, some of the people of knowledge interpreted this hadith and similar hadiths as meaning that the reward of reciting the Qur’an will come. In the hadith of Nawwas ibn Sam’an from the Prophet ﷺ, there is what indicates what they interpreted, for the Prophet ﷺ said: “And its people are those who act upon it in this world.” In this, there is evidence that the reward will come.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Buraydah and Abu Umamah.
This hadith is hasan, gharib from this chain of transmission.
The meaning of this hadith according to the people of knowledge is that the reward of his recitation will come. Thus, some of the people of knowledge interpreted this hadith and similar hadiths as meaning that the reward of reciting the Qur’an will come. In the hadith of Nawwas ibn Sam’an from the Prophet ﷺ, there is what indicates what they interpreted, for the Prophet ﷺ said: “And its people are those who act upon it in this world.” In this, there is evidence that the reward will come.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 155)