وأمرَكُم بالصَّدقةِ، فإنَّ مَثلَ ذلكَ كَمَثلِ رَجُلٍ أسَرهُ العَدُوُّ، فأوْثقُوا يَدهُ إلى عُنقِه، وقَدَّمُوه لِيَضْربُوا عُنقهُ، فقال: أنا أفْدِيهِ مِنْكُم بالقليلِ والكَثيرِ، ففَدى نَفْسَهُ منهم.
وأمَركُم أنْ تَذْكُرُوا الله، فإنَّ مَثلَ ذلكَ كمَثلِ رجلٍ خَرجَ العَدُوُّ في أثَرِه سِراعًا، حتَّى إذا أتَى على حِصْنٍ حَصِينٍ، فأحْرزَ نَفْسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحْرِزُ نَفْسَه من الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ.
قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وأنا آمُرُكُم بِخَمْسٍ، اللهُ أمَرني بِهِنَّ: السَّمْعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهِجْرةُ والجَماعةُ، فإنَّهُ من فارقَ الجماعةَ قِيدَ شِبْرٍ، فقد خَلعَ رِبْقةَ الإِسلام من عُنقِه إلّا أنْ يُراجع، ومن ادَّعَى دَعوَى الجاهِليَّةِ، فإنَّهُ من جُثَى جَهنَّمَ"، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ وإنْ صَلّى وصامَ؟ فقال: "وإنْ صَلّى وصامَ، فادْعوا بِدَعْوى اللهِ التي سَماكُمُ المُسْلمينَ المُؤْمِنينَ، عِبادَ اللهِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في التفسير من "الكبرى" (11349). وهو في "مسند أحمد" (17170)، و"صحيح ابن حبان" (6233).
قوله: على الشُّرف: ضبط بضم ففتح، أي: الأمكنة العالية، والمراد: على بعضها.
وقوله: ينصب، أي: يتوجه إلى عبده.
وقوله: في عصابة: في جماعة، أي: فكما أن ذاك ذو جاه وقدر عندهم، كذلك الصائم عند الله.
وقوله جثى جهنم: ضبط بضم جيم وقصر، جمع جُثوة، بضم جيم، وقيل: مثلثة الجيم: ما جمع من نحو تراب، استعير للجماعة، قاله السندي في حاشيته =
وأمَركُم أنْ تَذْكُرُوا الله، فإنَّ مَثلَ ذلكَ كمَثلِ رجلٍ خَرجَ العَدُوُّ في أثَرِه سِراعًا، حتَّى إذا أتَى على حِصْنٍ حَصِينٍ، فأحْرزَ نَفْسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحْرِزُ نَفْسَه من الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ.
قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وأنا آمُرُكُم بِخَمْسٍ، اللهُ أمَرني بِهِنَّ: السَّمْعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهِجْرةُ والجَماعةُ، فإنَّهُ من فارقَ الجماعةَ قِيدَ شِبْرٍ، فقد خَلعَ رِبْقةَ الإِسلام من عُنقِه إلّا أنْ يُراجع، ومن ادَّعَى دَعوَى الجاهِليَّةِ، فإنَّهُ من جُثَى جَهنَّمَ"، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ وإنْ صَلّى وصامَ؟ فقال: "وإنْ صَلّى وصامَ، فادْعوا بِدَعْوى اللهِ التي سَماكُمُ المُسْلمينَ المُؤْمِنينَ، عِبادَ اللهِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في التفسير من "الكبرى" (11349). وهو في "مسند أحمد" (17170)، و"صحيح ابن حبان" (6233).
قوله: على الشُّرف: ضبط بضم ففتح، أي: الأمكنة العالية، والمراد: على بعضها.
وقوله: ينصب، أي: يتوجه إلى عبده.
وقوله: في عصابة: في جماعة، أي: فكما أن ذاك ذو جاه وقدر عندهم، كذلك الصائم عند الله.
وقوله جثى جهنم: ضبط بضم جيم وقصر، جمع جُثوة، بضم جيم، وقيل: مثلثة الجيم: ما جمع من نحو تراب، استعير للجماعة، قاله السندي في حاشيته =
আর তিনি তোমাদের দান-সদকার নির্দেশ দিয়েছেন। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যাকে শত্রুরা বন্দি করেছে, এরপর তারা তার হাত তার ঘাড়ের সাথে বেঁধে ফেলেছে এবং তাকে হত্যা করার জন্য সামনে নিয়ে এসেছে। তখন সে বলল: আমি অল্প ও বেশি যা লাগে তা দিয়ে তোমাদের থেকে আমার মুক্তিপণ দিচ্ছি। এরপর সে নিজেকে তাদের থেকে মুক্ত করে নিল।
আর তিনি তোমাদের আল্লাহর যিকির করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যার পিছু পিছু শত্রু দ্রুত বেগে ধাওয়া করছে, অবশেষে সে এক মজবুত দুর্গে পৌঁছে তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করল। অনুরূপভাবে বান্দাও আল্লাহর যিকির ছাড়া শয়তান থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে না।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর আমি তোমাদের পাঁচটি জিনিসের আদেশ দিচ্ছি, যেগুলোর আদেশ আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন: শোনা ও আনুগত্য করা, জিহাদ, হিজরত এবং জামাত (মুসলিম ঐক্য)। কেননা যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ দূরে সরে গেল, সে যেন তার ঘাড় থেকে ইসলামের বন্ধন ছুড়ে ফেলল, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি জাহেলিয়াতের ন্যায় ডাকল (আহ্বান করল), সে জাহান্নামের স্তূপের অন্তর্ভুক্ত হবে।" তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি সালাত আদায় করে এবং সিয়াম পালন করে তবুও? তিনি বললেন: "সে যদি সালাত আদায় করে এবং সিয়াম পালন করে তবুও। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সেই নামে ডাকো যে নামে তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন; মুসলিম, মুমিন, হে আল্লাহর বান্দারা।"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, নাসায়ি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থের তাফসির অধ্যায়ে (১১৩৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৭০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬২৩৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আলাশ শুরাফ' (উঁচু জায়গায়): এটি প্রথম অক্ষরে পেশ ও দ্বিতীয় অক্ষরে জবর দিয়ে বিন্যস্ত, অর্থাৎ উঁচু স্থানসমূহ। এখানে উদ্দেশ্য হলো তার কিছু অংশ।
এবং তাঁর উক্তি: 'ইয়ানসিবু' (মনোনিবেশ করেন), অর্থাৎ তিনি তাঁর বান্দার দিকে অভিমুখী হন।
এবং তাঁর উক্তি: 'ফি ইসাবাহ' (এক দলে): অর্থাৎ একটি জামাতে বা দলে। এর অর্থ হলো, তারা যেমন তাদের কাছে মান-মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী, আল্লাহর নিকটও রোজাদার তদ্রূপ উচ্চ মর্যাদার।
এবং তাঁর উক্তি: 'জুসা জাহান্নাম' (জাহান্নামের স্তূপসমূহ): এটি জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে এবং হ্রস্ব স্বরে বিন্যস্ত। এটি 'জুসওয়াহ' শব্দের বহুবচন, যা জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে পঠিত হয়। আবার বলা হয়েছে জিম অক্ষরে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) সম্ভব। এর অর্থ হলো মাটি বা অনুরূপ কিছুর সংগৃহীত স্তূপ। এটি জামাত বা দলের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সিন্দি তার হাশিয়া বা টীকাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। =
আর তিনি তোমাদের আল্লাহর যিকির করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যার পিছু পিছু শত্রু দ্রুত বেগে ধাওয়া করছে, অবশেষে সে এক মজবুত দুর্গে পৌঁছে তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করল। অনুরূপভাবে বান্দাও আল্লাহর যিকির ছাড়া শয়তান থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে না।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর আমি তোমাদের পাঁচটি জিনিসের আদেশ দিচ্ছি, যেগুলোর আদেশ আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন: শোনা ও আনুগত্য করা, জিহাদ, হিজরত এবং জামাত (মুসলিম ঐক্য)। কেননা যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ দূরে সরে গেল, সে যেন তার ঘাড় থেকে ইসলামের বন্ধন ছুড়ে ফেলল, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি জাহেলিয়াতের ন্যায় ডাকল (আহ্বান করল), সে জাহান্নামের স্তূপের অন্তর্ভুক্ত হবে।" তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি সালাত আদায় করে এবং সিয়াম পালন করে তবুও? তিনি বললেন: "সে যদি সালাত আদায় করে এবং সিয়াম পালন করে তবুও। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সেই নামে ডাকো যে নামে তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন; মুসলিম, মুমিন, হে আল্লাহর বান্দারা।"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, নাসায়ি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থের তাফসির অধ্যায়ে (১১৩৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৭০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬২৩৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আলাশ শুরাফ' (উঁচু জায়গায়): এটি প্রথম অক্ষরে পেশ ও দ্বিতীয় অক্ষরে জবর দিয়ে বিন্যস্ত, অর্থাৎ উঁচু স্থানসমূহ। এখানে উদ্দেশ্য হলো তার কিছু অংশ।
এবং তাঁর উক্তি: 'ইয়ানসিবু' (মনোনিবেশ করেন), অর্থাৎ তিনি তাঁর বান্দার দিকে অভিমুখী হন।
এবং তাঁর উক্তি: 'ফি ইসাবাহ' (এক দলে): অর্থাৎ একটি জামাতে বা দলে। এর অর্থ হলো, তারা যেমন তাদের কাছে মান-মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী, আল্লাহর নিকটও রোজাদার তদ্রূপ উচ্চ মর্যাদার।
এবং তাঁর উক্তি: 'জুসা জাহান্নাম' (জাহান্নামের স্তূপসমূহ): এটি জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে এবং হ্রস্ব স্বরে বিন্যস্ত। এটি 'জুসওয়াহ' শব্দের বহুবচন, যা জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে পঠিত হয়। আবার বলা হয়েছে জিম অক্ষরে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) সম্ভব। এর অর্থ হলো মাটি বা অনুরূপ কিছুর সংগৃহীত স্তূপ। এটি জামাত বা দলের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সিন্দি তার হাশিয়া বা টীকাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। =
He commanded you to give charity, for the likeness of that is like a man whom the enemy captured—they bound his hands to his neck and brought him forward to strike his neck, and he said, "I will ransom myself from you with little and much," so he ransomed himself from them.
And He commanded you to remember Allah, for the likeness of that is like a man whom the enemy pursued swiftly in his tracks, until when he came upon a fortified stronghold, he secured himself from them. Likewise, the servant cannot secure himself from Satan except through the remembrance of Allah.
The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "And I command you with five things, which Allah commanded me with: hearing and obedience, jihad, emigration, and the community. For whoever separates from the community by the span of a hand, he has cast off the bond of Islam from his neck, unless he returns. And whoever makes a claim of the Jahiliyyah, then he is among the heaps of Hell." A man said: "O Messenger of Allah, even if he prays and fasts?" He said: "Even if he prays and fasts. So call with the call of Allah, by which He named you Muslims, believers, servants of Allah."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Nasa'i in the Tafsir of "al-Kubra" (11349). It is in "Musnad Ahmad" (17170), and "Sahih Ibn Hibban" (6233).
His saying "upon the heights" (al-shuraf): vocalized with a damma on the first letter and a fatha on the second, meaning elevated places, and the intent is upon some of them.
His saying "he looks down" (yansib): meaning he turns toward his servant.
His saying "in a company" (fi ʿisabah): in a group, meaning just as that one has status and standing among them, likewise the fasting person has status with Allah.
His saying "heaps of Hell" (jutha Jahannam): vocalized with a damma on the jim and with shortening, plural of juthwah, with a damma on the jim, and it is said the jim may carry any of the three vowels: what is gathered of soil and the like, used metaphorically for a group. Al-Sindi said this in his gloss. =
Sign in to report a translation.
And He commanded you to remember Allah, for the likeness of that is like a man whom the enemy pursued swiftly in his tracks, until when he came upon a fortified stronghold, he secured himself from them. Likewise, the servant cannot secure himself from Satan except through the remembrance of Allah.
The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "And I command you with five things, which Allah commanded me with: hearing and obedience, jihad, emigration, and the community. For whoever separates from the community by the span of a hand, he has cast off the bond of Islam from his neck, unless he returns. And whoever makes a claim of the Jahiliyyah, then he is among the heaps of Hell." A man said: "O Messenger of Allah, even if he prays and fasts?" He said: "Even if he prays and fasts. So call with the call of Allah, by which He named you Muslims, believers, servants of Allah."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Nasa'i in the Tafsir of "al-Kubra" (11349). It is in "Musnad Ahmad" (17170), and "Sahih Ibn Hibban" (6233).
His saying "upon the heights" (al-shuraf): vocalized with a damma on the first letter and a fatha on the second, meaning elevated places, and the intent is upon some of them.
His saying "he looks down" (yansib): meaning he turns toward his servant.
His saying "in a company" (fi ʿisabah): in a group, meaning just as that one has status and standing among them, likewise the fasting person has status with Allah.
His saying "heaps of Hell" (jutha Jahannam): vocalized with a damma on the jim and with shortening, plural of juthwah, with a damma on the jim, and it is said the jim may carry any of the three vowels: what is gathered of soil and the like, used metaphorically for a group. Al-Sindi said this in his gloss. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 138)