هؤُلاءِ؟ وهَلْ تَدْرِي مَنْ هُمْ"؟ قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: "هم الملائِكةُ، فَتدْرِي ما المَثلُ الَّذِي ضَربُوا"؟ قلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلمُ، قال: "المَثلُ الّذِي ضَرَبُوا: الرَّحمنُ بَنى الجنَّةَ، ودَعا إليها عِبادَهُ، فمن أجَابَهُ دَخلَ الجنَّةَ، ومن لم يُجبْهُ عَاقبهُ أو عَذّبهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح من هذا الوجه.
وأبو تَميمةَ اسمُه: طَريفُ بن مُجالدٍ، وأبو عثمانَ النَّهْدِيُّ اسمُه: عبد الرحمنِ بن مُلٍّ.
وروى سليمان التّيمي هذا الحديث(2)، وسليمانُ التَّيميُّ: هو ابن طَرْخانَ، وإنَّما كانَ يَنْزلُ بَنِي تَيْمٍ فَنُسبَ إليهم.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، جعفر بن ميمون ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والعقيلي، وقال ابن معين في موضع آخر: صالح الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء.
وهو بنحوه في "مسند أحمد" (3788). وأورده ابن كثير في "تفسيره" (تفسير سورة الأحقاف) من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: وفيه غرابة شديدة.
وقوله: لا أرى عورة ولا أرى قشرًا. هو بكسر القاف وسكون الشين: غشاء الشيء خِلقة أو عرضًا، وكُلُّ ملبوس، قال ابن الأثير: لا أرى منهم عورةً منكشفةً، ولا أرى عليهم ثيابًا.
(2) قوله: "وروى سليمان التيمي هذا الحديث" أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر الأصول.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح من هذا الوجه.
وأبو تَميمةَ اسمُه: طَريفُ بن مُجالدٍ، وأبو عثمانَ النَّهْدِيُّ اسمُه: عبد الرحمنِ بن مُلٍّ.
وروى سليمان التّيمي هذا الحديث(2)، وسليمانُ التَّيميُّ: هو ابن طَرْخانَ، وإنَّما كانَ يَنْزلُ بَنِي تَيْمٍ فَنُسبَ إليهم.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، جعفر بن ميمون ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والعقيلي، وقال ابن معين في موضع آخر: صالح الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء.
وهو بنحوه في "مسند أحمد" (3788). وأورده ابن كثير في "تفسيره" (تفسير سورة الأحقاف) من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: وفيه غرابة شديدة.
وقوله: لا أرى عورة ولا أرى قشرًا. هو بكسر القاف وسكون الشين: غشاء الشيء خِلقة أو عرضًا، وكُلُّ ملبوس، قال ابن الأثير: لا أرى منهم عورةً منكشفةً، ولا أرى عليهم ثيابًا.
(2) قوله: "وروى سليمان التيمي هذا الحديث" أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر الأصول.
"এরা কারা? আর তুমি কি জানো তারা কারা?" আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তারা হলেন ফেরেশতা। তুমি কি জানো তারা কী উদাহরণ পেশ করেছেন?" আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তারা যে উদাহরণ পেশ করেছেন তা হলো: রহমান (আল্লাহ) জান্নাত নির্মাণ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের এর দিকে আহ্বান করেছেন। অতঃপর যে তাঁর ডাকে সাড়া দিল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে তাঁর ডাকে সাড়া দিল না তিনি তাকে শাস্তি দিলেন অথবা তাকে আযাব প্রদান করলেন"(১).
এই দিক থেকে এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস।
আর আবু তামীমার নাম হলো: তরীফ ইবনে মুজালিদ, এবং আবু উসমান আন-নাহদীর নাম হলো: আব্দুর রহমান ইবনে মুল।
আর সুলাইমান আত-তাইমী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(২)। আর সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান। তিনি বনী তাইম গোত্রে বসবাস করতেন বিধায় তাদের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে তাইমী বলা হয়।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (সূত্র) যঈফ (দুর্বল)। জাফর ইবনে মাইমুনকে আহমাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং উকায়লী যঈফ বলেছেন। ইবনে মাঈন অন্য স্থানে বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য (সালিহ)। ইবনে আদী বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তার হাদীস যঈফদের তালিকায় লেখা হয়।
এটি অনুরূপভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (৩৭৮৮) গ্রন্থে রয়েছে। আর ইবনে কাসীর একে তাঁর "তাফসীর" (সূরা আল-আহকাফ-এর তাফসীর) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সানাদে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে চরম পর্যায়ের গরীবতা (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি কোনো সতর দেখছি না এবং কোনো আবরণ দেখছি না।" এখানে ‘কিশর’ শব্দটি ক্বাফ-এর কাসরা এবং শীন-এর সুকুন যোগে: যা কোনো বস্তুর সৃষ্টিগত বা বাহ্যিক আবরণ এবং প্রতিটি পরিধেয় বস্তু। ইবনে আল-আসীর বলেছেন: এর অর্থ হলো- আমি তাদের মধ্যে কোনো উন্মুক্ত সতর দেখছি না এবং আমি তাদের গায়ে কোনো কাপড়ও দেখছি না।
(২) তাঁর উক্তি: "সুলাইমান আত-তাইমী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন" - এটি আমরা (সীন) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল কপিতে পাওয়া যায়নি।
এই দিক থেকে এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস।
আর আবু তামীমার নাম হলো: তরীফ ইবনে মুজালিদ, এবং আবু উসমান আন-নাহদীর নাম হলো: আব্দুর রহমান ইবনে মুল।
আর সুলাইমান আত-তাইমী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(২)। আর সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান। তিনি বনী তাইম গোত্রে বসবাস করতেন বিধায় তাদের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে তাইমী বলা হয়।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (সূত্র) যঈফ (দুর্বল)। জাফর ইবনে মাইমুনকে আহমাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং উকায়লী যঈফ বলেছেন। ইবনে মাঈন অন্য স্থানে বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য (সালিহ)। ইবনে আদী বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তার হাদীস যঈফদের তালিকায় লেখা হয়।
এটি অনুরূপভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (৩৭৮৮) গ্রন্থে রয়েছে। আর ইবনে কাসীর একে তাঁর "তাফসীর" (সূরা আল-আহকাফ-এর তাফসীর) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সানাদে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে চরম পর্যায়ের গরীবতা (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি কোনো সতর দেখছি না এবং কোনো আবরণ দেখছি না।" এখানে ‘কিশর’ শব্দটি ক্বাফ-এর কাসরা এবং শীন-এর সুকুন যোগে: যা কোনো বস্তুর সৃষ্টিগত বা বাহ্যিক আবরণ এবং প্রতিটি পরিধেয় বস্তু। ইবনে আল-আসীর বলেছেন: এর অর্থ হলো- আমি তাদের মধ্যে কোনো উন্মুক্ত সতর দেখছি না এবং আমি তাদের গায়ে কোনো কাপড়ও দেখছি না।
(২) তাঁর উক্তি: "সুলাইমান আত-তাইমী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন" - এটি আমরা (সীন) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল কপিতে পাওয়া যায়নি।
"These? And do you know who they are?" I said: "Allah and His Messenger know best." He said: "They are the angels. And do you know what likeness they struck?" I said: "Allah and His Messenger know best." He said: "The likeness they struck: the Most Merciful built Paradise and called His servants to it. Whoever answered Him entered Paradise, and whoever did not answer Him, He punished or chastised him."
This is a good, strange, and authentic hadith from this chain of transmission.
Abu Tamimah's name is Tarif ibn Mujalid, and Abu 'Uthman al-Nahdi's name is 'Abd al-Rahman ibn Mull.
Sulayman al-Taymi also narrated this hadith, and Sulayman al-Taymi is Ibn Tarhan. He used to reside among the Banu Taym, so he was attributed to them.
Sign in to report a translation.
This is a good, strange, and authentic hadith from this chain of transmission.
Abu Tamimah's name is Tarif ibn Mujalid, and Abu 'Uthman al-Nahdi's name is 'Abd al-Rahman ibn Mull.
Sulayman al-Taymi also narrated this hadith, and Sulayman al-Taymi is Ibn Tarhan. He used to reside among the Banu Taym, so he was attributed to them.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 135)