3071 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ، قال حدَّثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ
عن عبد اللهِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتخَوَّلُنا بالمَوْعِظةِ في الأيام مخافةَ السَّآمةِ علينا(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
3072 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا سليمان الأَعمَشِ، قال: حدَّثني شَقيقُ بن سَلمةَ، عن عبد اللهِ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (68)، ومسلم (2821)، والنسائي في "الكبرى" (5889). وهو في "مسند أحمد" (3581)، و"صحيح ابن حبان" (4524).
قوله: "يتخولنا"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 162: بالخاء المعجمة وتشديد الواو: قال الخطابي: الخائل - بالمعجمة - هو القائم المتعهد للمال، يقال: خال المال يخولُه تخولًا: إذا تعهده وأصلحه، والمعنى: كان يراعي الأوقات في تذكيرنا، ولا يفعل ذلك كُلَّ يوم لئلا نمل. والتخون بالنون أيضًا، يقال: تخوَّن الشيء: إذا تعهده وحفظه، أي: اجتنب الخيانة فيه، كما قيل في تحنَّث وتأثَّم ونظائرهما. وقد قيل: إن أبا عمرو بن العلاء سمع الأعمش يحدث هذا الحديث، فقال: "يتخولنا" باللام، فردَّه عليه بالنون، فلم يرجع لأجل الرواية، وكلا اللفظين جائز.
وحكى أبو عبيد الهروي في "الغريبين" عن أبي عمرو الشيباني أنه كان يقول: الصواب "يتحولنا" بالحاء المهملة، أي: يتطلب أحوالنا التي ننشط فيها للموعظة. قلت: والصواب من حيث الرواية الأولى، فقد رواه منصور عن أبي وائل كرواية الأعمش، وإذا ثبتت الرواية وصحَّ المعنى بطل الاعتراض.
عن عبد اللهِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتخَوَّلُنا بالمَوْعِظةِ في الأيام مخافةَ السَّآمةِ علينا(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
3072 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا سليمان الأَعمَشِ، قال: حدَّثني شَقيقُ بن سَلمةَ، عن عبد اللهِ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (68)، ومسلم (2821)، والنسائي في "الكبرى" (5889). وهو في "مسند أحمد" (3581)، و"صحيح ابن حبان" (4524).
قوله: "يتخولنا"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 162: بالخاء المعجمة وتشديد الواو: قال الخطابي: الخائل - بالمعجمة - هو القائم المتعهد للمال، يقال: خال المال يخولُه تخولًا: إذا تعهده وأصلحه، والمعنى: كان يراعي الأوقات في تذكيرنا، ولا يفعل ذلك كُلَّ يوم لئلا نمل. والتخون بالنون أيضًا، يقال: تخوَّن الشيء: إذا تعهده وحفظه، أي: اجتنب الخيانة فيه، كما قيل في تحنَّث وتأثَّم ونظائرهما. وقد قيل: إن أبا عمرو بن العلاء سمع الأعمش يحدث هذا الحديث، فقال: "يتخولنا" باللام، فردَّه عليه بالنون، فلم يرجع لأجل الرواية، وكلا اللفظين جائز.
وحكى أبو عبيد الهروي في "الغريبين" عن أبي عمرو الشيباني أنه كان يقول: الصواب "يتحولنا" بالحاء المهملة، أي: يتطلب أحوالنا التي ننشط فيها للموعظة. قلت: والصواب من حيث الرواية الأولى، فقد رواه منصور عن أبي وائل كرواية الأعمش، وإذا ثبتت الرواية وصحَّ المعنى بطل الاعتراض.
৩০৭১ - মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বিরক্তির আশঙ্কায় বিভিন্ন দিনে বিরতি দিয়ে আমাদের নসিহত করতেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৩০৭২ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাকিক বিন সালামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, ইমাম বুখারি (৬৮), মুসলিম (২৮২১) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৫৮১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৫২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
তার উক্তি: "ইয়াতাখাওওয়ালুনা" (يتخولنا), হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৬২) বলেন: এটি 'খা' বর্ণ এবং 'ওয়াও' এর তাশদিদ সহযোগে। খাত্তাবি বলেন: 'আল-খায়িল' (খা বর্ণ যোগে) হলেন তিনি যিনি সম্পদের দেখাশোনা ও তদারকি করেন। বলা হয়ে থাকে: সে সম্পদের দেখাশোনা ও সংস্কার করেছে। এর অর্থ হলো: তিনি আমাদের নসিহত করার ক্ষেত্রে সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং প্রতিদিন তা করতেন না যাতে আমরা ক্লান্ত হয়ে না পড়ি। "আত-তাখাওয়ুন" (নুন বর্ণ যোগে) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়, বলা হয়: কোনো জিনিসের যত্ন নেওয়া ও তা সংরক্ষণ করা, অর্থাৎ তাতে খিয়ানত বা বিশ্বাসভঙ্গ বর্জন করা; যেমনটি 'তাহান্নুছ' (গুনাহ থেকে বাঁচা) ও 'তাআছ্ছুম' এবং এই জাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমর বিন আল-আলা আমাশকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, আমাশ 'লাম' দিয়ে (ইয়াতাখাওওয়ালুনা) বলতেন, কিন্তু আবু আমর তাকে 'নুন' দিয়ে পড়ার পরামর্শ দেন, তবে আমাশ বর্ণনার (রেওয়াত) খাতিরে তা পরিবর্তন করেননি। উভয় শব্দই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
আবু উবাইদ আল-হিরাউয়ি 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে আবু আমর আল-শাইবানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: সঠিক শব্দ হলো 'ইয়াতাহাওওয়ালুনা' (হা বর্ণ যোগে), অর্থাৎ তিনি আমাদের এমন অবস্থার (হাল) অনুসন্ধান করতেন যখন আমরা নসিহতের জন্য উদ্যমী থাকি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রথম বর্ণনাটিই সঠিক, কারণ মানসুর আবু ওয়াঈল থেকে আমাশের বর্ণনার মতোই এটি বর্ণনা করেছেন। আর যখন বর্ণনা প্রমাণিত হয় এবং তার অর্থও সঠিক হয়, তখন আপত্তি বাতিল হয়ে যায়।
তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বিরক্তির আশঙ্কায় বিভিন্ন দিনে বিরতি দিয়ে আমাদের নসিহত করতেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৩০৭২ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাকিক বিন সালামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, ইমাম বুখারি (৬৮), মুসলিম (২৮২১) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৫৮১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৫২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
তার উক্তি: "ইয়াতাখাওওয়ালুনা" (يتخولنا), হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৬২) বলেন: এটি 'খা' বর্ণ এবং 'ওয়াও' এর তাশদিদ সহযোগে। খাত্তাবি বলেন: 'আল-খায়িল' (খা বর্ণ যোগে) হলেন তিনি যিনি সম্পদের দেখাশোনা ও তদারকি করেন। বলা হয়ে থাকে: সে সম্পদের দেখাশোনা ও সংস্কার করেছে। এর অর্থ হলো: তিনি আমাদের নসিহত করার ক্ষেত্রে সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং প্রতিদিন তা করতেন না যাতে আমরা ক্লান্ত হয়ে না পড়ি। "আত-তাখাওয়ুন" (নুন বর্ণ যোগে) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়, বলা হয়: কোনো জিনিসের যত্ন নেওয়া ও তা সংরক্ষণ করা, অর্থাৎ তাতে খিয়ানত বা বিশ্বাসভঙ্গ বর্জন করা; যেমনটি 'তাহান্নুছ' (গুনাহ থেকে বাঁচা) ও 'তাআছ্ছুম' এবং এই জাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমর বিন আল-আলা আমাশকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, আমাশ 'লাম' দিয়ে (ইয়াতাখাওওয়ালুনা) বলতেন, কিন্তু আবু আমর তাকে 'নুন' দিয়ে পড়ার পরামর্শ দেন, তবে আমাশ বর্ণনার (রেওয়াত) খাতিরে তা পরিবর্তন করেননি। উভয় শব্দই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
আবু উবাইদ আল-হিরাউয়ি 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে আবু আমর আল-শাইবানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: সঠিক শব্দ হলো 'ইয়াতাহাওওয়ালুনা' (হা বর্ণ যোগে), অর্থাৎ তিনি আমাদের এমন অবস্থার (হাল) অনুসন্ধান করতেন যখন আমরা নসিহতের জন্য উদ্যমী থাকি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রথম বর্ণনাটিই সঠিক, কারণ মানসুর আবু ওয়াঈল থেকে আমাশের বর্ণনার মতোই এটি বর্ণনা করেছেন। আর যখন বর্ণনা প্রমাণিত হয় এবং তার অর্থও সঠিক হয়, তখন আপত্তি বাতিল হয়ে যায়।
3071 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Ahmad narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Abu Wa'il, from Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to offer us admonition at intervals, fearing that we would become weary of it.
This hadith is hasan sahih.
3072 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: Sulayman al-A'mash narrated to us, saying: Shaqiq ibn Salama narrated to me, from Abdullah ibn...
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan sahih.
3072 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: Sulayman al-A'mash narrated to us, saying: Shaqiq ibn Salama narrated to me, from Abdullah ibn...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 127)