أحَدكُم قَيْحًا يَرِيْهِ خيرٌ له من أنْ يَمْتلئَ شِعْرًا"(1).
وفي البابِ عن سعدٍ، وأبي سعيدٍ، وابن عمرَ، وأبي الدَّرْداءِ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
106 - باب ما جاء في الفَصاحةِ والبَيانِ
3067 - حدَّثنا محمدُ بن عَبد الأعلى الصَّنْعانيُّ، قال: حدَّثنا عمرُ بن عليٍّ المُقَدَّميُّ، قال: حدَّثنا نافعُ بن عُمرَ الجُمحيُّ، عن بِشْرِ بن عاصمٍ سَمِعهُ يُحدِّثُ، عن أبيه
عن عبد اللهِ بن عمرٍو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله يُبْغِضُ البَليغَ من الرِّجالِ الذِي يَتخلّلُ بلِسانِه كما تَتَخلّلُ البَقرَةُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6155)، ومسلم (2257)، وأبو داود (5009)، وابن ماجه (3759). وهو في "مسند أحمد" (7874)، و"صحيح ابن حبان" (5777) و (5779).
قال أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 1/ 32: وجه الحديث عندي: أن يمتلئ قلبُه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أيِّ الشعر كان، فإذا كان القرآن والعلم الغالبَيْن عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئًا من الشعر.
وقال في "الفتح" 10/ 550: مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه، والاشتغال به، فزجرهم عنه ليقبلوا على القرآن وعلى ذكر الله تعالى وعبادته، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك.
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (5005). وهو في "مسند أحمد" =
وفي البابِ عن سعدٍ، وأبي سعيدٍ، وابن عمرَ، وأبي الدَّرْداءِ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
106 - باب ما جاء في الفَصاحةِ والبَيانِ
3067 - حدَّثنا محمدُ بن عَبد الأعلى الصَّنْعانيُّ، قال: حدَّثنا عمرُ بن عليٍّ المُقَدَّميُّ، قال: حدَّثنا نافعُ بن عُمرَ الجُمحيُّ، عن بِشْرِ بن عاصمٍ سَمِعهُ يُحدِّثُ، عن أبيه
عن عبد اللهِ بن عمرٍو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله يُبْغِضُ البَليغَ من الرِّجالِ الذِي يَتخلّلُ بلِسانِه كما تَتَخلّلُ البَقرَةُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6155)، ومسلم (2257)، وأبو داود (5009)، وابن ماجه (3759). وهو في "مسند أحمد" (7874)، و"صحيح ابن حبان" (5777) و (5779).
قال أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 1/ 32: وجه الحديث عندي: أن يمتلئ قلبُه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أيِّ الشعر كان، فإذا كان القرآن والعلم الغالبَيْن عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئًا من الشعر.
وقال في "الفتح" 10/ 550: مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه، والاشتغال به، فزجرهم عنه ليقبلوا على القرآن وعلى ذكر الله تعالى وعبادته، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك.
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (5005). وهو في "مسند أحمد" =
...তোমাদের কারো (পেট) পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হওয়া যা তাকে পচিয়ে ফেলে, তা কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম"(১)।
এই অনুচ্ছেদে সাদ, আবু সাঈদ, ইবনে উমর এবং আবু দারদা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
১০৬ - প্রাঞ্জলতা এবং বাগ্মিতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সানআনী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর আল-জুমাহী আমাদের নিকট বিশর ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বাগ্মী ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন যে (কথা বলার সময়) তার জিহ্বা এমনভাবে ঘুরায় যেভাবে গরু (জাবর কাটার সময়) তার জিহ্বা ঘুরায়"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি বুখারী (৬১৫৫), মুসলিম (২২৫৭), আবু দাউদ (৫০০৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৫৯) বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৮৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭৭৭) ও (৫৭৭৯)-এ রয়েছে।
আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনুল সালাম 'গারিবুল হাদীস' (১/৩২) গ্রন্থে বলেছেন: আমার নিকট এই হাদীসের ব্যাখ্যা হলো: কারো অন্তর কবিতা দিয়ে এমনভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়া যে তা তার ওপর প্রবল হয়ে যায় এবং তাকে কুরআন ও আল্লাহর যিকির থেকে বিমুখ করে দেয়। এমতাবস্থায় কবিতার ধরন যাই হোক না কেন, তা তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে। তবে যদি কুরআন এবং ইলম (দ্বীনী জ্ঞান) তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে, তবে আমাদের মতে সেই ব্যক্তির ভেতর কবিতা দিয়ে পূর্ণ হিসেবে গণ্য হবে না।
'আল-ফাতহ' (১০/৫৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: কবিতা নিন্দার ক্ষেত্রে এই কঠোরতার কারণ হলো, যাদেরকে সম্বোধন করে এটি বলা হয়েছিল তারা কবিতার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত এবং এটি নিয়েই ব্যস্ত ছিল। তাই তাদেরকে এ থেকে বিরত থাকার জন্য কঠোরভাবে বলা হয়েছে যাতে তারা কুরআন, আল্লাহর যিকির এবং ইবাদতের দিকে মনোনিবেশ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি নির্দেশিত বিষয়গুলো গ্রহণ করেছে, তার কাছে অন্য যা কিছু অবশিষ্ট থাকবে তা তার জন্য ক্ষতিকর হবে না।
(২) এর সনদ হাসান, এটি আবু দাউদ (৫০০৫) বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে =
এই অনুচ্ছেদে সাদ, আবু সাঈদ, ইবনে উমর এবং আবু দারদা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
১০৬ - প্রাঞ্জলতা এবং বাগ্মিতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সানআনী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর আল-জুমাহী আমাদের নিকট বিশর ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বাগ্মী ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন যে (কথা বলার সময়) তার জিহ্বা এমনভাবে ঘুরায় যেভাবে গরু (জাবর কাটার সময়) তার জিহ্বা ঘুরায়"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি বুখারী (৬১৫৫), মুসলিম (২২৫৭), আবু দাউদ (৫০০৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৫৯) বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৮৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭৭৭) ও (৫৭৭৯)-এ রয়েছে।
আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনুল সালাম 'গারিবুল হাদীস' (১/৩২) গ্রন্থে বলেছেন: আমার নিকট এই হাদীসের ব্যাখ্যা হলো: কারো অন্তর কবিতা দিয়ে এমনভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়া যে তা তার ওপর প্রবল হয়ে যায় এবং তাকে কুরআন ও আল্লাহর যিকির থেকে বিমুখ করে দেয়। এমতাবস্থায় কবিতার ধরন যাই হোক না কেন, তা তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে। তবে যদি কুরআন এবং ইলম (দ্বীনী জ্ঞান) তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে, তবে আমাদের মতে সেই ব্যক্তির ভেতর কবিতা দিয়ে পূর্ণ হিসেবে গণ্য হবে না।
'আল-ফাতহ' (১০/৫৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: কবিতা নিন্দার ক্ষেত্রে এই কঠোরতার কারণ হলো, যাদেরকে সম্বোধন করে এটি বলা হয়েছিল তারা কবিতার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত এবং এটি নিয়েই ব্যস্ত ছিল। তাই তাদেরকে এ থেকে বিরত থাকার জন্য কঠোরভাবে বলা হয়েছে যাতে তারা কুরআন, আল্লাহর যিকির এবং ইবাদতের দিকে মনোনিবেশ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি নির্দেশিত বিষয়গুলো গ্রহণ করেছে, তার কাছে অন্য যা কিছু অবশিষ্ট থাকবে তা তার জন্য ক্ষতিকর হবে না।
(২) এর সনদ হাসান, এটি আবু দাউদ (৫০০৫) বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে =
"One of you having his insides filled with pus until it overflows is better for him than being filled with poetry."(1)
Regarding this chapter, there are narrations from Sa'd, Abu Sa'id, Ibn 'Umar, and Abu al-Darda'.
This hadith is hasan sahih.
106 - Chapter: What has been reported concerning eloquence and clarity of speech
3067 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la al-San'ani narrated to us, saying: 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, saying: Nafi' ibn 'Umar al-Jumahi narrated to us, from Bishr ibn 'Asim, whom he heard narrating, from his father,
from 'Abdullah ibn 'Amr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah detests the eloquent man who moves his tongue around as a cow moves its tongue around."(2)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (6155), Muslim (2257), Abu Dawud (5009), and Ibn Majah (3759). It is also in the Musnad of Ahmad (7874) and Sahih Ibn Hibban (5777) and (5779).
Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam said in Gharib al-Hadith 1/32: The meaning of the hadith in my view is that his heart becomes filled with poetry until it overwhelms him, occupying him away from the Qur'an and from the remembrance of Allah, such that poetry of any kind dominates him. But if the Qur'an and knowledge are what dominate him, then in our view such a person's belly is not filled with poetry.
It was said in al-Fath 10/550: The reason for this exaggeration in condemning poetry is that those addressed by this were extremely devoted to it and occupied with it, so he deterred them from it so that they would turn to the Qur'an, the remembrance of Allah, and His worship. Whoever takes from that what he was commanded to take, whatever else remains with him beyond that will not harm him.
(2) Its chain is hasan, recorded by Abu Dawud (5005). It is also in the Musnad of Ahmad =
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are narrations from Sa'd, Abu Sa'id, Ibn 'Umar, and Abu al-Darda'.
This hadith is hasan sahih.
106 - Chapter: What has been reported concerning eloquence and clarity of speech
3067 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la al-San'ani narrated to us, saying: 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, saying: Nafi' ibn 'Umar al-Jumahi narrated to us, from Bishr ibn 'Asim, whom he heard narrating, from his father,
from 'Abdullah ibn 'Amr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah detests the eloquent man who moves his tongue around as a cow moves its tongue around."(2)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (6155), Muslim (2257), Abu Dawud (5009), and Ibn Majah (3759). It is also in the Musnad of Ahmad (7874) and Sahih Ibn Hibban (5777) and (5779).
Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam said in Gharib al-Hadith 1/32: The meaning of the hadith in my view is that his heart becomes filled with poetry until it overwhelms him, occupying him away from the Qur'an and from the remembrance of Allah, such that poetry of any kind dominates him. But if the Qur'an and knowledge are what dominate him, then in our view such a person's belly is not filled with poetry.
It was said in al-Fath 10/550: The reason for this exaggeration in condemning poetry is that those addressed by this were extremely devoted to it and occupied with it, so he deterred them from it so that they would turn to the Qur'an, the remembrance of Allah, and His worship. Whoever takes from that what he was commanded to take, whatever else remains with him beyond that will not harm him.
(2) Its chain is hasan, recorded by Abu Dawud (5005). It is also in the Musnad of Ahmad =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 124)