39 - باب في إسباغِ الوضوءِ
51 - حدثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا إسماعِيلُ بن جعفر، عن العَلاءِ بن عبد الرحمن، عن أَبيه
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أدُلُّكُم على ما يَمْحُو اللهُ بهِ الخَطَايَا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ " قالوا: بلى يا رسولَ الله. قال: "إسْباغُ الوُضُوءِ على المَكَارِهِ، وكَثْرةُ الخُطَا إلى المَسَاجِدِ، وانْتِظارُ الصلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذلِكُمُ الرِّبَاطُ"(1).--------------------------------------------
= إذا بال يتوضأ وينتضح.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند".
وأما حديث ابن عباس، فأخرجه الدارمي (711)، والبيهقي 1/ 162، ولفظه: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء وتوضَّأ مرة مرة، ونضح فرجَه. وذكر البيهقي أن النَّضْحَ تفرَّد به قَبِيصة عن سفيان، ورواه جماعة عن سفيان دون هذه الزيادة.
قلنا: انظر تخريجه في "المسند" (2072).
وأما حديث زيد بن حارثة، فأخرجه ابن ماجه (462). ولفظه مرفوعًا: "علَّمني جبرائيل الوضوء، وأمرني أن أنضحَ تحت ثوبي، لما يَخرجُ من البول بعد الوضوء". قال البوصيري: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وأما حديث أبي سعيد، فلم نقف عليه.
وقال الخطّابي في "معالم السنن" 1/ 63: الانتضاح ها هنا: الاستنجاء بالماء، وكان من عادة أكثرهم أن يَستَنْجُوا بالحجارة لا يَمَسُّونَ الماء، وقد يُتأَوَّل الانتضاحُ أيضًا على رشِّ الفَرْج بالماء بعد الاستنجاء به، ليرفع بذلك وَسْوَسة الشيطان.
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (251)، وابن ماجه (428)، والنسائي 1/ 89. وهو في "المسند" (7209)، و"صحيح ابن حبان" (1038).
51 - حدثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا إسماعِيلُ بن جعفر، عن العَلاءِ بن عبد الرحمن، عن أَبيه
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أدُلُّكُم على ما يَمْحُو اللهُ بهِ الخَطَايَا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ " قالوا: بلى يا رسولَ الله. قال: "إسْباغُ الوُضُوءِ على المَكَارِهِ، وكَثْرةُ الخُطَا إلى المَسَاجِدِ، وانْتِظارُ الصلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذلِكُمُ الرِّبَاطُ"(1).--------------------------------------------
= إذا بال يتوضأ وينتضح.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند".
وأما حديث ابن عباس، فأخرجه الدارمي (711)، والبيهقي 1/ 162، ولفظه: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء وتوضَّأ مرة مرة، ونضح فرجَه. وذكر البيهقي أن النَّضْحَ تفرَّد به قَبِيصة عن سفيان، ورواه جماعة عن سفيان دون هذه الزيادة.
قلنا: انظر تخريجه في "المسند" (2072).
وأما حديث زيد بن حارثة، فأخرجه ابن ماجه (462). ولفظه مرفوعًا: "علَّمني جبرائيل الوضوء، وأمرني أن أنضحَ تحت ثوبي، لما يَخرجُ من البول بعد الوضوء". قال البوصيري: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وأما حديث أبي سعيد، فلم نقف عليه.
وقال الخطّابي في "معالم السنن" 1/ 63: الانتضاح ها هنا: الاستنجاء بالماء، وكان من عادة أكثرهم أن يَستَنْجُوا بالحجارة لا يَمَسُّونَ الماء، وقد يُتأَوَّل الانتضاحُ أيضًا على رشِّ الفَرْج بالماء بعد الاستنجاء به، ليرفع بذلك وَسْوَسة الشيطان.
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (251)، وابن ماجه (428)، والنسائي 1/ 89. وهو في "المسند" (7209)، و"صحيح ابن حبان" (1038).
৩৯ - উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করার পরিচ্ছেদ
৫১ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছু জানাব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কষ্টের সময়েও পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; আর এটাই হলো প্রকৃত সীমান্ত পাহারা (রিবাত)"(১)।--------------------------------------------
= যখন তিনি প্রস্রাব করেন তখন ওযু করেন এবং (লজ্জাস্থানে) পানি ছিটিয়ে দেন।
আর এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দারেমি (৭১১১) এবং বায়হাকি ১/১৬২ বর্ণনা করেছেন, এর পাঠ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন এবং একবার একবার করে ওযু করলেন এবং তাঁর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দিলেন। বায়হাকি উল্লেখ করেছেন যে, পানি ছিটানোর বিষয়টি বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে কাবিদাহ একক হয়ে গেছেন, অথচ একদল বর্ণনাকারী সুফিয়ান থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এর তাখরিজ "আল-মুসনাদ" (২০৭২)-এ দেখুন।
আর যায়িদ ইবনে হারিসার হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৪৬২) বর্ণনা করেছেন। মারফু সূত্রে এর পাঠ হলো: "জিবরাঈল আমাকে ওযু শিখিয়েছেন এবং ওযুর পর (সন্দেহ দূর করার জন্য) কাপড়ের নিচে প্রস্রাবের স্থানে পানি ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" বুসিরি বলেছেন: ইবনে লাহিআহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর আবু সাঈদের হাদিসটির ব্যাপারে আমরা অবগত হতে পারিনি।
খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ১/৬৩-এ বলেছেন: এখানে পানি ছিটানো (ইনতিদাহ) অর্থ হলো পানি দিয়ে ইস্তিনজা করা, আর তাদের অনেকের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করা এবং তারা পানি ব্যবহার করত না। আবার পানি ছিটানোর ব্যাখ্যা এভাবেও করা যেতে পারে যে, ইস্তিনজা করার পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো, যাতে এর মাধ্যমে শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করা যায়।
(১) সহিহ, এটি মুসলিম (২৫১), ইবনে মাজাহ (৪২৮) এবং নাসাঈ ১/৮৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৭২০৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১০৩৮)-এ রয়েছে।
৫১ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছু জানাব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কষ্টের সময়েও পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; আর এটাই হলো প্রকৃত সীমান্ত পাহারা (রিবাত)"(১)।--------------------------------------------
= যখন তিনি প্রস্রাব করেন তখন ওযু করেন এবং (লজ্জাস্থানে) পানি ছিটিয়ে দেন।
আর এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দারেমি (৭১১১) এবং বায়হাকি ১/১৬২ বর্ণনা করেছেন, এর পাঠ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন এবং একবার একবার করে ওযু করলেন এবং তাঁর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দিলেন। বায়হাকি উল্লেখ করেছেন যে, পানি ছিটানোর বিষয়টি বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে কাবিদাহ একক হয়ে গেছেন, অথচ একদল বর্ণনাকারী সুফিয়ান থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এর তাখরিজ "আল-মুসনাদ" (২০৭২)-এ দেখুন।
আর যায়িদ ইবনে হারিসার হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৪৬২) বর্ণনা করেছেন। মারফু সূত্রে এর পাঠ হলো: "জিবরাঈল আমাকে ওযু শিখিয়েছেন এবং ওযুর পর (সন্দেহ দূর করার জন্য) কাপড়ের নিচে প্রস্রাবের স্থানে পানি ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" বুসিরি বলেছেন: ইবনে লাহিআহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর আবু সাঈদের হাদিসটির ব্যাপারে আমরা অবগত হতে পারিনি।
খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ১/৬৩-এ বলেছেন: এখানে পানি ছিটানো (ইনতিদাহ) অর্থ হলো পানি দিয়ে ইস্তিনজা করা, আর তাদের অনেকের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করা এবং তারা পানি ব্যবহার করত না। আবার পানি ছিটানোর ব্যাখ্যা এভাবেও করা যেতে পারে যে, ইস্তিনজা করার পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো, যাতে এর মাধ্যমে শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করা যায়।
(১) সহিহ, এটি মুসলিম (২৫১), ইবনে মাজাহ (৪২৮) এবং নাসাঈ ১/৮৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৭২০৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১০৩৮)-এ রয়েছে।
39 - Chapter on the perfection of ablution
51 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Isma'il ibn Ja'far narrated to us, from al-'Ala' ibn 'Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not guide you to that by which Allah erases sins and raises degrees?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "Perfecting ablution despite hardships, taking many steps to the mosques, and waiting for prayer after prayer—that is the ribat."
================================
= If he urinates, he performs ablution and sprinkles water [on his garment].
See the complete takhrij and discussion of it in "al-Musnad."
As for the hadith of Ibn 'Abbas, al-Darimi (711) and al-Bayhaqi 1/162 narrated it, and its wording is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called for water, performed ablution once each, and sprinkled water on his private part. Al-Bayhaqi mentioned that the sprinkling was uniquely transmitted by Qabisah from Sufyan, and a group narrated it from Sufyan without this addition.
We say: See its takhrij in "al-Musnad" (2072).
As for the hadith of Zayd ibn Harithah, Ibn Majah (462) narrated it. Its wording, raised to the Prophet, is: "Jibril taught me ablution and commanded me to sprinkle water beneath my garment, because of what comes out of urine after ablution." Al-Busiri said: Its chain is weak due to the weakness of Ibn Lahi'ah.
As for the hadith of Abu Sa'id, we did not find it.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/63: The sprinkling (intidah) here means cleaning oneself with water after using stones, and it was the custom of most of them to clean themselves with stones without touching water. The sprinkling may also be interpreted as spraying the private part with water after cleaning oneself with it, in order to repel the whisperings of Satan by that.
(1) Authentic, and Muslim (251), Ibn Majah (428), and al-Nasa'i 1/89 narrated it. It is in "al-Musnad" (7209) and "Sahih Ibn Hibban" (1038).
Sign in to report a translation.
51 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Isma'il ibn Ja'far narrated to us, from al-'Ala' ibn 'Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not guide you to that by which Allah erases sins and raises degrees?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "Perfecting ablution despite hardships, taking many steps to the mosques, and waiting for prayer after prayer—that is the ribat."
================================
= If he urinates, he performs ablution and sprinkles water [on his garment].
See the complete takhrij and discussion of it in "al-Musnad."
As for the hadith of Ibn 'Abbas, al-Darimi (711) and al-Bayhaqi 1/162 narrated it, and its wording is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called for water, performed ablution once each, and sprinkled water on his private part. Al-Bayhaqi mentioned that the sprinkling was uniquely transmitted by Qabisah from Sufyan, and a group narrated it from Sufyan without this addition.
We say: See its takhrij in "al-Musnad" (2072).
As for the hadith of Zayd ibn Harithah, Ibn Majah (462) narrated it. Its wording, raised to the Prophet, is: "Jibril taught me ablution and commanded me to sprinkle water beneath my garment, because of what comes out of urine after ablution." Al-Busiri said: Its chain is weak due to the weakness of Ibn Lahi'ah.
As for the hadith of Abu Sa'id, we did not find it.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/63: The sprinkling (intidah) here means cleaning oneself with water after using stones, and it was the custom of most of them to clean themselves with stones without touching water. The sprinkling may also be interpreted as spraying the private part with water after cleaning oneself with it, in order to repel the whisperings of Satan by that.
(1) Authentic, and Muslim (251), Ibn Majah (428), and al-Nasa'i 1/89 narrated it. It is in "al-Musnad" (7209) and "Sahih Ibn Hibban" (1038).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)