104 - باب ما جاء في إنشاد الشِّعْرِ
3059 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفزَاريُّ وعليُّ بن حُجْرٍ، المعنى واحدٌ، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنادِ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن عائشةَ، قالت: كان رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يضعُ لِحَسَّانَ مِنْبرًا في المسجدِ يقومُ عليه قائمًا، يُفاخِرُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أو قالت: يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ويقولُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ القُدُسِ ما يُفاخِرُ، أو يُنافحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم"(1).
3060 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاري وعليُّ بن حُجْرٍ، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُروةَ، عن عائشة، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "يضع لحسان منبرًا في المسجد"، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي الزناد، وهو عبد الرحمن، وقد انفرد بهذه اللفظة، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
وأخرجه أبو داود (5015). وهو في "مسند أحمد" (24437).
وأخرج مسلم (2490) ضمن حديث طويل عن عائشة مرفوعًا: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله".
وأخرجه ابن حبان (7147) من وجه آخر عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله". وإسناده ضعيف.
وفي الباب عن البراء بن عازب، عند أحمد في "المسند" (18526)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قوله: "ينافح"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: يدافع، والمنافحة: المدافعة والمضاربة وكان يؤيده روحُ القدس، لئلا يُفحش في الكلام، كذا قيل.
3059 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفزَاريُّ وعليُّ بن حُجْرٍ، المعنى واحدٌ، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنادِ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن عائشةَ، قالت: كان رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يضعُ لِحَسَّانَ مِنْبرًا في المسجدِ يقومُ عليه قائمًا، يُفاخِرُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أو قالت: يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ويقولُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ القُدُسِ ما يُفاخِرُ، أو يُنافحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم"(1).
3060 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاري وعليُّ بن حُجْرٍ، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُروةَ، عن عائشة، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "يضع لحسان منبرًا في المسجد"، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي الزناد، وهو عبد الرحمن، وقد انفرد بهذه اللفظة، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
وأخرجه أبو داود (5015). وهو في "مسند أحمد" (24437).
وأخرج مسلم (2490) ضمن حديث طويل عن عائشة مرفوعًا: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله".
وأخرجه ابن حبان (7147) من وجه آخر عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله". وإسناده ضعيف.
وفي الباب عن البراء بن عازب، عند أحمد في "المسند" (18526)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قوله: "ينافح"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: يدافع، والمنافحة: المدافعة والمضاربة وكان يؤيده روحُ القدس، لئلا يُفحش في الكلام، كذا قيل.
১০৪ - কবিতা আবৃত্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৫৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাজারী এবং আলী ইবনে হুজর, তাঁরা উভয়ে বলেন—যার অর্থ অভিন্ন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসসানের জন্য মসজিদে একটি মিম্বর স্থাপন করতেন যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষে শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করতেন, অথবা তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসসানকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা সাহায্য করেন যতক্ষণ সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষে শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে অথবা তাঁর প্রতিরক্ষা করে।"(১)।
৩০৬০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাজারী এবং আলী ইবনে হুজর। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে—--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের সাক্ষ্যে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে "তিনি মসজিদে হাসসানের জন্য একটি মিম্বর স্থাপন করতেন" এই শব্দগুলো ব্যতীত। আর এই সনদটি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল; তিনি এককভাবে এই শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন রাবী নন যাঁর একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়।
আবু দাউদ (৫০১৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৪৩৭)-এও রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২৪৯০) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ মারফু' হাদিসের অংশে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস তোমাকে সাহায্য করতে থাকবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতিরক্ষা করবে।"
ইবনে হিব্বান (৭১৪৭) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাসসান ইবনে সাবিতকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস তোমাকে সাহায্য করতে থাকবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতিরক্ষা করবে।" তবে এর সনদটি দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে আল-বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও হাদিস রয়েছে যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৮৫২৬) উল্লেখ করেছেন এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: "ইউনাফিহু" সম্পর্কে আস-সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন: অর্থাৎ সে প্রতিরক্ষা করে। আর 'মুনাফাহাহ' অর্থ হলো প্রতিরক্ষা করা এবং আঘাত প্রতিহত করা। আর রুহুল কুদুস তাঁকে সাহায্য করতেন যাতে তিনি কথাবার্তায় অশ্লীলতা না করেন—এরূপ বলা হয়ে থাকে।
৩০৫৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাজারী এবং আলী ইবনে হুজর, তাঁরা উভয়ে বলেন—যার অর্থ অভিন্ন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসসানের জন্য মসজিদে একটি মিম্বর স্থাপন করতেন যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষে শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করতেন, অথবা তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসসানকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা সাহায্য করেন যতক্ষণ সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষে শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে অথবা তাঁর প্রতিরক্ষা করে।"(১)।
৩০৬০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাজারী এবং আলী ইবনে হুজর। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে—--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের সাক্ষ্যে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে "তিনি মসজিদে হাসসানের জন্য একটি মিম্বর স্থাপন করতেন" এই শব্দগুলো ব্যতীত। আর এই সনদটি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল; তিনি এককভাবে এই শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন রাবী নন যাঁর একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়।
আবু দাউদ (৫০১৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৪৩৭)-এও রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২৪৯০) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ মারফু' হাদিসের অংশে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস তোমাকে সাহায্য করতে থাকবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতিরক্ষা করবে।"
ইবনে হিব্বান (৭১৪৭) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাসসান ইবনে সাবিতকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস তোমাকে সাহায্য করতে থাকবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতিরক্ষা করবে।" তবে এর সনদটি দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে আল-বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও হাদিস রয়েছে যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৮৫২৬) উল্লেখ করেছেন এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: "ইউনাফিহু" সম্পর্কে আস-সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন: অর্থাৎ সে প্রতিরক্ষা করে। আর 'মুনাফাহাহ' অর্থ হলো প্রতিরক্ষা করা এবং আঘাত প্রতিহত করা। আর রুহুল কুদুস তাঁকে সাহায্য করতেন যাতে তিনি কথাবার্তায় অশ্লীলতা না করেন—এরূপ বলা হয়ে থাকে।
104 - Chapter on What Has Been Reported Regarding Reciting Poetry
3059 - Isma'il ibn Musa al-Fazari and 'Ali ibn Hujr narrated to us, with the same meaning, both saying: Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to place a pulpit for Hassan in the mosque, upon which he would stand, defending the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with pride — or she said: fighting on behalf of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would say: "Indeed, Allah supports Hassan with the Holy Spirit as long as he defends with pride, or fights on behalf of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him."(1)
3060 - Isma'il ibn Musa al-Fazari and 'Ali ibn Hujr narrated to us, both saying: Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from 'Urwah, from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, except for his statement: "he used to place a pulpit for Hassan in the mosque," and this chain is weak due to the weakness of Ibn Abi al-Zinad, who is 'Abd al-Rahman, and he was alone in reporting this wording, and he is not one whose sole narration is accepted.
Abu Dawud recorded it (5015). It is also in the "Musnad" of Ahmad (24437).
Muslim recorded it (2490) within a long hadith from 'A'ishah, raised to the Prophet: "The Holy Spirit will never cease to support you as long as you fight on behalf of Allah and His Messenger."
Ibn Hibban recorded it (7147) through another chain from 'A'ishah: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say to Hassan ibn Thabit: "The Holy Spirit will never cease to support you as long as you fight on behalf of Allah and His Messenger." Its chain is weak.
On this topic, there is also a hadith from al-Bara' ibn 'Azib, recorded by Ahmad in the "Musnad" (18526), and we have mentioned the hadiths of this chapter there.
His statement: "he fights" — al-Sindi said in his commentary on the "Musnad": meaning: he defends. And al-munafahah means defending and striking. He was supported by the Holy Spirit so that he would not be obscene in speech, as has been said.
Sign in to report a translation.
3059 - Isma'il ibn Musa al-Fazari and 'Ali ibn Hujr narrated to us, with the same meaning, both saying: Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to place a pulpit for Hassan in the mosque, upon which he would stand, defending the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with pride — or she said: fighting on behalf of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would say: "Indeed, Allah supports Hassan with the Holy Spirit as long as he defends with pride, or fights on behalf of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him."(1)
3060 - Isma'il ibn Musa al-Fazari and 'Ali ibn Hujr narrated to us, both saying: Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from 'Urwah, from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, except for his statement: "he used to place a pulpit for Hassan in the mosque," and this chain is weak due to the weakness of Ibn Abi al-Zinad, who is 'Abd al-Rahman, and he was alone in reporting this wording, and he is not one whose sole narration is accepted.
Abu Dawud recorded it (5015). It is also in the "Musnad" of Ahmad (24437).
Muslim recorded it (2490) within a long hadith from 'A'ishah, raised to the Prophet: "The Holy Spirit will never cease to support you as long as you fight on behalf of Allah and His Messenger."
Ibn Hibban recorded it (7147) through another chain from 'A'ishah: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say to Hassan ibn Thabit: "The Holy Spirit will never cease to support you as long as you fight on behalf of Allah and His Messenger." Its chain is weak.
On this topic, there is also a hadith from al-Bara' ibn 'Azib, recorded by Ahmad in the "Musnad" (18526), and we have mentioned the hadiths of this chapter there.
His statement: "he fights" — al-Sindi said in his commentary on the "Musnad": meaning: he defends. And al-munafahah means defending and striking. He was supported by the Holy Spirit so that he would not be obscene in speech, as has been said.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 119)