هارونَ، عن حُمَيدٍ، عن أنسٍ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم بهذا(1).
وفي الحديثِ ما يَدُلُّ على كَرَاهيةِ أنْ يُكْنى أبا القاسمِ.
3056 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ، قال: حدَّثنا فِطْرُ بن خَلِيفةَ، قال حدَّثني مُنْذرٌ وهو الثَّوْريُّ، عن محمدٍ وهو ابن الحَنفيَّةِ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ أنَّه قال: يا رسولَ الله، أرَأيتَ إن وُلدَ لِي بَعْدَكَ، أُسَمِّيهِ محمدًا وأكنيهِ بِكُنيتكَ؟ قال: "نعم"، قال: فكانت رُخْصةً لي(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
103 - باب ما جاء إنَّ من الشِّعْرِ حِكْمةً
3057 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن عبد الملكِ بن أبي غَنيَّةَ، قال: حدَّثني أبي، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من الشِّعْرِ حِكْمةً"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2120)، ومسلم (2131)، وابن ماجه (3737). وهو في "مسند أحمد" (12130)، و"صحيح ابن حبان" (5813).
(2) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (4967). وهو في "مسند أحمد" (730).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 693، وأبو يعلى (5104)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 297.
ويشهد له ما بعده.
وفي الحديثِ ما يَدُلُّ على كَرَاهيةِ أنْ يُكْنى أبا القاسمِ.
3056 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ، قال: حدَّثنا فِطْرُ بن خَلِيفةَ، قال حدَّثني مُنْذرٌ وهو الثَّوْريُّ، عن محمدٍ وهو ابن الحَنفيَّةِ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ أنَّه قال: يا رسولَ الله، أرَأيتَ إن وُلدَ لِي بَعْدَكَ، أُسَمِّيهِ محمدًا وأكنيهِ بِكُنيتكَ؟ قال: "نعم"، قال: فكانت رُخْصةً لي(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
103 - باب ما جاء إنَّ من الشِّعْرِ حِكْمةً
3057 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن عبد الملكِ بن أبي غَنيَّةَ، قال: حدَّثني أبي، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من الشِّعْرِ حِكْمةً"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2120)، ومسلم (2131)، وابن ماجه (3737). وهو في "مسند أحمد" (12130)، و"صحيح ابن حبان" (5813).
(2) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (4967). وهو في "مسند أحمد" (730).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 693، وأبو يعلى (5104)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 297.
ويشهد له ما بعده.
হারুন, হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
এবং হাদিসটিতে এমন কিছু রয়েছে যা আবুল কাসেম উপনাম (কুনিয়াত) রাখা অপছন্দনীয় হওয়ার ওপর দলিল দেয়।
৩০৫৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিতর ইবনে খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুনযির (যিনি আস-সাওরি) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ (যিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন
আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মনে করেন যদি আপনার পর আমার কোনো সন্তান জন্মগ্রহণ করে, তবে আমি কি তার নাম ‘মুহাম্মদ’ এবং তার উপনাম (কুনিয়াত) আপনার উপনামে রাখতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি (আলী) বললেন: সুতরাং এটি আমার জন্য একটি বিশেষ অনুমতি ছিল(২)।
এই হাদিসটি সহিহ।
১০৩ - অধ্যায়: কবিতার মধ্যে প্রজ্ঞা থাকা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৫৭ - আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে
আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতার মধ্যে প্রজ্ঞা রয়েছে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এবং ইমাম বুখারি (২১২০), মুসলিম (২১৩১) ও ইবনে মাজাহ (৩৭৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৩০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮১৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, এবং আবু দাউদ (৪৯৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০)-এ রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৯৩, আবু ইয়ালা (৫১০৪) এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৯৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনাটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
এবং হাদিসটিতে এমন কিছু রয়েছে যা আবুল কাসেম উপনাম (কুনিয়াত) রাখা অপছন্দনীয় হওয়ার ওপর দলিল দেয়।
৩০৫৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিতর ইবনে খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুনযির (যিনি আস-সাওরি) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ (যিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন
আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মনে করেন যদি আপনার পর আমার কোনো সন্তান জন্মগ্রহণ করে, তবে আমি কি তার নাম ‘মুহাম্মদ’ এবং তার উপনাম (কুনিয়াত) আপনার উপনামে রাখতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি (আলী) বললেন: সুতরাং এটি আমার জন্য একটি বিশেষ অনুমতি ছিল(২)।
এই হাদিসটি সহিহ।
১০৩ - অধ্যায়: কবিতার মধ্যে প্রজ্ঞা থাকা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৫৭ - আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে
আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতার মধ্যে প্রজ্ঞা রয়েছে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এবং ইমাম বুখারি (২১২০), মুসলিম (২১৩১) ও ইবনে মাজাহ (৩৭৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৩০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮১৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, এবং আবু দাউদ (৪৯৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০)-এ রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৯৩, আবু ইয়ালা (৫১০৪) এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৯৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনাটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
Hārūn, from Ḥumayd, from Anas, from the Prophet ﷺ with this (narration).¹
In this ḥadīth there is evidence indicating the disapproval of being given the kunyah Abū al-Qāsim.
3056 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān narrated to us, saying: Fiṭr ibn Khalīfah narrated to us, saying: Mundhir — who is al-Thawrī — narrated to me, from Muḥammad — who is Ibn al-Ḥanafiyyah — from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, that he said: O Messenger of Allah, what do you think if a child is born to me after you (i.e., after your death), should I name him Muḥammad and give him your kunyah? He said: "Yes." He said: So that was a concession for me.²
This is a sound ḥadīth.
103 — Chapter: What has come regarding (the statement) that some poetry is wisdom
3057 — Abū Saʿīd al-Ashajj narrated to us, saying: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī Ghaniyyah narrated to us, saying: My father narrated to me, from ʿĀṣim, from Zirr, from ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Indeed, some poetry is wisdom."³
---
¹ Its chain of transmission is sound. It was also recorded by al-Bukhārī (2120), Muslim (2131), and Ibn Mājah (3737). It is found in "Musnad Aḥmad" (12130) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5813).
² Its chain of transmission is strong. It was also recorded by Abū Dāwūd (4967). It is found in "Musnad Aḥmad" (730).
³ A sound ḥadīth, and this chain of transmission is good. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 8/693, Abū Yaʿlā (5104), and al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 4/297. What follows it supports it.
Sign in to report a translation.
In this ḥadīth there is evidence indicating the disapproval of being given the kunyah Abū al-Qāsim.
3056 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān narrated to us, saying: Fiṭr ibn Khalīfah narrated to us, saying: Mundhir — who is al-Thawrī — narrated to me, from Muḥammad — who is Ibn al-Ḥanafiyyah — from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, that he said: O Messenger of Allah, what do you think if a child is born to me after you (i.e., after your death), should I name him Muḥammad and give him your kunyah? He said: "Yes." He said: So that was a concession for me.²
This is a sound ḥadīth.
103 — Chapter: What has come regarding (the statement) that some poetry is wisdom
3057 — Abū Saʿīd al-Ashajj narrated to us, saying: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī Ghaniyyah narrated to us, saying: My father narrated to me, from ʿĀṣim, from Zirr, from ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Indeed, some poetry is wisdom."³
---
¹ Its chain of transmission is sound. It was also recorded by al-Bukhārī (2120), Muslim (2131), and Ibn Mājah (3737). It is found in "Musnad Aḥmad" (12130) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5813).
² Its chain of transmission is strong. It was also recorded by Abū Dāwūd (4967). It is found in "Musnad Aḥmad" (730).
³ A sound ḥadīth, and this chain of transmission is good. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 8/693, Abū Yaʿlā (5104), and al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 4/297. What follows it supports it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 117)