وآنِيةِ الفِضَّةِ، ولُبْسِ الحريرِ والدِّيباجِ، والإسْتَبْرقِ، والقَسِّيِّ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأشْعثُ بن سُليْمٍ هو: أشْعثُ بن أبي الشَّعْثاءِ، وأبو الشَّعْثاءِ اسمه: سُليْمُ بن أسْوَد.
80 - باب ما جاء في لُبْسِ البَياضِ
3018 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن مَيمُونِ بن أبي شَبِيبٍ
عن سَمُرةَ بن جُنْدبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "البَسُوا البَياضَ، فإنّها أطْهرُ وأطْيبُ، وكَفِّنُوا فيها مَوْتاكُم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (1239)، ومسلم (2066)، وابن ماجه (2115) و (3589)، والنسائي 4/ 54 و 7/ 8 و 8/ 201. وهو في "مسند أحمد" (18504)، و"صحيح ابن حبان" (3040) و (5340).
قال السندي في حاشيته على "المسند": و"تشميت العاطس"، وهو أن يقول: يرحمك الله، إذا عطس.
و"إبرار المقسم" بضم الميم وسكون القاف: هو الحالف، وإبراره: تصديقه، بمعنى أنه لو حلف أحدٌ على أمر، وأنت تقدر على جعله بارًّا فيه - كما لو أقسم أن لا يفارقك حتى تفعل كذا - فافعل.
و"الحرير والديباج والإستبرق" كل ذلك من أنواع الحرير.
و"القَسِّي" بفتح قاف وتشديد سين وياء: ثياب فيها حرير، يؤتى بها من مصر، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القسّ، ويقال: النسبة إلى القزّ، بمعنى الحرير، والزاي والسين أختان.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3567)، والنسائي 4/ 34 و 8/ 205. =
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأشْعثُ بن سُليْمٍ هو: أشْعثُ بن أبي الشَّعْثاءِ، وأبو الشَّعْثاءِ اسمه: سُليْمُ بن أسْوَد.
80 - باب ما جاء في لُبْسِ البَياضِ
3018 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن مَيمُونِ بن أبي شَبِيبٍ
عن سَمُرةَ بن جُنْدبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "البَسُوا البَياضَ، فإنّها أطْهرُ وأطْيبُ، وكَفِّنُوا فيها مَوْتاكُم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (1239)، ومسلم (2066)، وابن ماجه (2115) و (3589)، والنسائي 4/ 54 و 7/ 8 و 8/ 201. وهو في "مسند أحمد" (18504)، و"صحيح ابن حبان" (3040) و (5340).
قال السندي في حاشيته على "المسند": و"تشميت العاطس"، وهو أن يقول: يرحمك الله، إذا عطس.
و"إبرار المقسم" بضم الميم وسكون القاف: هو الحالف، وإبراره: تصديقه، بمعنى أنه لو حلف أحدٌ على أمر، وأنت تقدر على جعله بارًّا فيه - كما لو أقسم أن لا يفارقك حتى تفعل كذا - فافعل.
و"الحرير والديباج والإستبرق" كل ذلك من أنواع الحرير.
و"القَسِّي" بفتح قاف وتشديد سين وياء: ثياب فيها حرير، يؤتى بها من مصر، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القسّ، ويقال: النسبة إلى القزّ، بمعنى الحرير، والزاي والسين أختان.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3567)، والنسائي 4/ 34 و 8/ 205. =
...এবং রৌপ্যপাত্র, রেশম পরিধান করা, দীবাজ (পুরু রেশম), ইস্তাবরাক (মোটা রেশম) এবং কাসসি (রেশমি বস্ত্র) ব্যবহার করা।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আশ'আস ইবনে সুলাইম হলেন: আশ'আস ইবনে আবিশ শা'সা, এবং আবুশ শা'সার নাম হলো: সুলাইম ইবনে আসওয়াদ।
৮০ - পরিচ্ছেদ: সাদা পোশাক পরিধান করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে,
তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ তা অধিক পবিত্র ও অধিক পরিচ্ছন্ন এবং তোমাদের মৃতদের তাতে কাফন দাও।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (১২৩৯), মুসলিম (২০৬৬), ইবনে মাজাহ (২১১৫) ও (৩৫৮৯), এবং নাসাঈ ৪/৫৪, ৭/৮ এবং ৮/২০১। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫০৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৪০) ও (৫৩৪০)-এ রয়েছে।
সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টীকাতে বলেছেন: এবং "তাশমিতুল আতিস", তা হলো হাঁচিদাতার উদ্দেশ্যে 'আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন' (ইয়ারহামুকাল্লাহ) বলা, যখন সে হাঁচি দেয়।
আর "ইবরারুল মুকসিম" (মিম বর্ণে পেশ ও ক্বাফ বর্ণে সাকিন সহ): এর অর্থ হলো শপথকারী, আর তাঁর ইবরার হলো: তাঁকে সত্যবাদী করা; অর্থাৎ কেউ যদি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং আপনি তা পূর্ণ করার সামর্থ্য রাখেন—যেমন কেউ যদি শপথ করে যে যতক্ষণ না আপনি এমন কাজ করবেন ততক্ষণ সে আপনার সঙ্গ ছাড়বে না—তবে আপনি তা করুন (যাতে তার শপথ পূর্ণ হয়)।
আর "হারির, দীবাজ ও ইস্তাবরাক"—এই সবগুলোই রেশমের বিভিন্ন প্রকার।
আর "কাসসি" (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং সিন ও ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহ): এমন কাপড় যাতে রেশম মিশ্রিত থাকে, যা মিসর থেকে আনা হতো। বলা হয় যে এটি "কাসস" নামক একটি জনপদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আবার বলা হয় যে এটি "কাযয" (রেশম) শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ রেশম; এখানে 'যাই' এবং 'সিন' পরস্পর ঘনিষ্ঠ বা পরিবর্তনশীল বর্ণ।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৫৬৭) এবং নাসাঈ ৪/৩৪ ও ৮/২০৫।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আশ'আস ইবনে সুলাইম হলেন: আশ'আস ইবনে আবিশ শা'সা, এবং আবুশ শা'সার নাম হলো: সুলাইম ইবনে আসওয়াদ।
৮০ - পরিচ্ছেদ: সাদা পোশাক পরিধান করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে,
তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ তা অধিক পবিত্র ও অধিক পরিচ্ছন্ন এবং তোমাদের মৃতদের তাতে কাফন দাও।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (১২৩৯), মুসলিম (২০৬৬), ইবনে মাজাহ (২১১৫) ও (৩৫৮৯), এবং নাসাঈ ৪/৫৪, ৭/৮ এবং ৮/২০১। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫০৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৪০) ও (৫৩৪০)-এ রয়েছে।
সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টীকাতে বলেছেন: এবং "তাশমিতুল আতিস", তা হলো হাঁচিদাতার উদ্দেশ্যে 'আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন' (ইয়ারহামুকাল্লাহ) বলা, যখন সে হাঁচি দেয়।
আর "ইবরারুল মুকসিম" (মিম বর্ণে পেশ ও ক্বাফ বর্ণে সাকিন সহ): এর অর্থ হলো শপথকারী, আর তাঁর ইবরার হলো: তাঁকে সত্যবাদী করা; অর্থাৎ কেউ যদি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং আপনি তা পূর্ণ করার সামর্থ্য রাখেন—যেমন কেউ যদি শপথ করে যে যতক্ষণ না আপনি এমন কাজ করবেন ততক্ষণ সে আপনার সঙ্গ ছাড়বে না—তবে আপনি তা করুন (যাতে তার শপথ পূর্ণ হয়)।
আর "হারির, দীবাজ ও ইস্তাবরাক"—এই সবগুলোই রেশমের বিভিন্ন প্রকার।
আর "কাসসি" (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং সিন ও ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহ): এমন কাপড় যাতে রেশম মিশ্রিত থাকে, যা মিসর থেকে আনা হতো। বলা হয় যে এটি "কাসস" নামক একটি জনপদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আবার বলা হয় যে এটি "কাযয" (রেশম) শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ রেশম; এখানে 'যাই' এবং 'সিন' পরস্পর ঘনিষ্ঠ বা পরিবর্তনশীল বর্ণ।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৫৬৭) এবং নাসাঈ ৪/৩৪ ও ৮/২০৫।
And silver vessels, and wearing silk, and brocade, and thick silk brocade, and Qassi garments.¹
This is a hasan sahih hadith.
And Ash'ath ibn Sulaym is: Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha', and Abu al-Sha'tha's name is Sulaym ibn Aswad.
80 - Chapter: What has been reported regarding wearing white garments
3018 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Habib ibn Abi Thabit, from Maymun ibn Abi Shabib, from Samurah ibn Jundub, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wear white, for it is purer and more pleasant, and shroud your dead in it."²
---
¹ Its chain of transmission is sahih, and it was narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (1239), Muslim (2066), Ibn Majah (2115) and (3589), al-Nasa'i 4/54 and 7/8 and 8/201. It is in the Musnad of Ahmad (18504), and Sahih Ibn Hibban (3040) and (5340).
Al-Sindi said in his gloss on the Musnad: And "saying 'yarhamuk Allah' to one who sneezes," which is to say: may Allah have mercy on you, when he sneezes.
And "fulfilling the oath of one who swears" — with a damma on the mim and a sukun on the qaf — meaning the one who takes an oath, and fulfilling it means affirming him, in the sense that if someone swears an oath regarding a matter, and you are able to make him truthful in it — as when he swears that he will not part from you until you do such-and-such — then do it.
And "silk, brocade, and thick silk brocade" — all of these are types of silk.
And "Qassi" — with a fatha on the qaf, a shadda on the sin, and a ya — are garments containing silk, brought from Egypt. It is said they are attributed to a land called al-Qass, and it is said the attribution is to al-Qazz, meaning silk, for the zay and the sin are interchangeable.
² A sahih hadith, narrated by Ibn Majah (3567), al-Nasa'i 4/34 and 8/205. =
Sign in to report a translation.
This is a hasan sahih hadith.
And Ash'ath ibn Sulaym is: Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha', and Abu al-Sha'tha's name is Sulaym ibn Aswad.
80 - Chapter: What has been reported regarding wearing white garments
3018 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Habib ibn Abi Thabit, from Maymun ibn Abi Shabib, from Samurah ibn Jundub, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wear white, for it is purer and more pleasant, and shroud your dead in it."²
---
¹ Its chain of transmission is sahih, and it was narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (1239), Muslim (2066), Ibn Majah (2115) and (3589), al-Nasa'i 4/54 and 7/8 and 8/201. It is in the Musnad of Ahmad (18504), and Sahih Ibn Hibban (3040) and (5340).
Al-Sindi said in his gloss on the Musnad: And "saying 'yarhamuk Allah' to one who sneezes," which is to say: may Allah have mercy on you, when he sneezes.
And "fulfilling the oath of one who swears" — with a damma on the mim and a sukun on the qaf — meaning the one who takes an oath, and fulfilling it means affirming him, in the sense that if someone swears an oath regarding a matter, and you are able to make him truthful in it — as when he swears that he will not part from you until you do such-and-such — then do it.
And "silk, brocade, and thick silk brocade" — all of these are types of silk.
And "Qassi" — with a fatha on the qaf, a shadda on the sin, and a ya — are garments containing silk, brought from Egypt. It is said they are attributed to a land called al-Qass, and it is said the attribution is to al-Qazz, meaning silk, for the zay and the sin are interchangeable.
² A sahih hadith, narrated by Ibn Majah (3567), al-Nasa'i 4/34 and 8/205. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 92)