2996 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ الحَنفيُّ، قال: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن عِمْران بن حُصينٍ، قال: قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنّ خَيْرَ طِيبِ الرِّجال ما ظَهرَ رِيحُهُ وخَفيَ لَونُهُ، وخَيْرَ طِيبِ النِّساءِ ما ظَهرَ لَوْنُه وخَفيَ رِيحُه"، ونَهى عن مِيثرَةِ الأرْجُوانِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
71 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ رَدِّ الطِّيبِ
2997 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا عَزْرةُ بن ثابتٍ، عن ثُمامةَ بن عبد اللهِ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا سند فيه انقطاع، فإن الحسن البصري لم يسمع من عمران.
وأخرجه أبو داود (4048). وهو في "مسند أحمد" (19975).
ويشهد لقصة طيب الرجال والنساء حديث أبي هريرة السالف قبله.
ويشهد للنهي عن مِيثرة الأرجوان حديث علي بن أبي طالب، أخرجه أبو داود (4050) و (4051)، والنسائي 8/ 165 و 166 و 167 و 169. وهو في "مسند أحمد" (981)، و"صحيح ابن حبان" (5438).
والمِيثرة، بكسر ميم وسكون ياء وفتح مثلثة: وِطاءٌ صغير محشو يجعل على سرج الفرس، أو رحل البعير. والأُرجوان، بضم الهمزة: ورد أحمر معروف. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
وقال الإمام البغوي في "شرح السنة" 12/ 58 - 59: النهي عن قطيفة الأرجوان لما فيه من الزينة والخيلاء، والميثرة: هي مرفقة تتخذ كصفة السَّرج، فإن كانت من ديباح فحرام، وإن لم تكن، فالحمراء منها منهيٌّ عنها.
عن عِمْران بن حُصينٍ، قال: قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنّ خَيْرَ طِيبِ الرِّجال ما ظَهرَ رِيحُهُ وخَفيَ لَونُهُ، وخَيْرَ طِيبِ النِّساءِ ما ظَهرَ لَوْنُه وخَفيَ رِيحُه"، ونَهى عن مِيثرَةِ الأرْجُوانِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
71 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ رَدِّ الطِّيبِ
2997 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا عَزْرةُ بن ثابتٍ، عن ثُمامةَ بن عبد اللهِ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا سند فيه انقطاع، فإن الحسن البصري لم يسمع من عمران.
وأخرجه أبو داود (4048). وهو في "مسند أحمد" (19975).
ويشهد لقصة طيب الرجال والنساء حديث أبي هريرة السالف قبله.
ويشهد للنهي عن مِيثرة الأرجوان حديث علي بن أبي طالب، أخرجه أبو داود (4050) و (4051)، والنسائي 8/ 165 و 166 و 167 و 169. وهو في "مسند أحمد" (981)، و"صحيح ابن حبان" (5438).
والمِيثرة، بكسر ميم وسكون ياء وفتح مثلثة: وِطاءٌ صغير محشو يجعل على سرج الفرس، أو رحل البعير. والأُرجوان، بضم الهمزة: ورد أحمر معروف. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
وقال الإمام البغوي في "شرح السنة" 12/ 58 - 59: النهي عن قطيفة الأرجوان لما فيه من الزينة والخيلاء، والميثرة: هي مرفقة تتخذ كصفة السَّرج، فإن كانت من ديباح فحرام، وإن لم تكن، فالحمراء منها منهيٌّ عنها.
২৯৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আল-হানাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে
তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই পুরুষদের সর্বোত্তম সুগন্ধি হলো তা যার ঘ্রাণ প্রকাশ পায় এবং রঙ গোপন থাকে, আর নারীদের সর্বোত্তম সুগন্ধি হলো তা যার রঙ প্রকাশ পায় এবং ঘ্রাণ গোপন থাকে।" আর তিনি লাল রঙের রেশমি গদি (মিছরাতুল আরজুওয়ান) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(১)
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
৭১ - অনুচ্ছেদ: সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযরা ইবনে ছাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ছুমামা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'হাসান লি-গায়রিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কেননা হাসান বসরী ইমরান (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি আবু দাউদ (৪০৪৮) এবং 'মুসনাদ আহমাদ' (১৯৯৭৫)-এ সংকলিত হয়েছে।
পুরুষ ও নারীদের সুগন্ধি বিষয়ক অংশের সমর্থনে এর পূর্ববর্তী আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি বিদ্যমান।
আর লাল রঙের রেশমি গদির (মিছরাতুল আরজুওয়ান) নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা আবু দাউদ (৪০৫০) ও (৪০৫১) এবং নাসায়ি ৮/১৬৫, ১৬৬, ১৬৭ ও ১৬৯-এ সংকলিত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৯৮১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৪৩৮)-এও বর্ণিত হয়েছে।
'আল-মিছরাহ' (মীমের নিচে কাসরা, ইয়া-র ওপর সুকুন এবং ছা-এর ওপর ফাতহা): এটি একটি তুলা বা পশম ভরা ছোট গদি যা ঘোড়ার জিন বা উটের হাওদার ওপর রাখা হয়। আর 'আল-আরজুওয়ান' (হামযার ওপর যম্মাহ): এটি একটি সুপরিচিত লাল রঙের ফুল। সিন্দি তার 'মুসনাদ'-এর টিকায় এ কথা বলেছেন।
ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২/৫৮-৫৯)-তে বলেন: 'কাতিফাতুল আরজুওয়ান' থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এতে অতিরিক্ত সাজসজ্জা এবং অহংকার প্রকাশ পায়। আর 'মিছরাহ' হলো জিনের ওপর ব্যবহারের গদি; যদি তা রেশমি কাপড়ের হয় তবে তা হারাম, আর যদি রেশমি না-ও হয়, তবে এর মধ্যে লাল রঙেরটি নিষিদ্ধ।
তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই পুরুষদের সর্বোত্তম সুগন্ধি হলো তা যার ঘ্রাণ প্রকাশ পায় এবং রঙ গোপন থাকে, আর নারীদের সর্বোত্তম সুগন্ধি হলো তা যার রঙ প্রকাশ পায় এবং ঘ্রাণ গোপন থাকে।" আর তিনি লাল রঙের রেশমি গদি (মিছরাতুল আরজুওয়ান) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(১)
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
৭১ - অনুচ্ছেদ: সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযরা ইবনে ছাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ছুমামা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'হাসান লি-গায়রিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কেননা হাসান বসরী ইমরান (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি আবু দাউদ (৪০৪৮) এবং 'মুসনাদ আহমাদ' (১৯৯৭৫)-এ সংকলিত হয়েছে।
পুরুষ ও নারীদের সুগন্ধি বিষয়ক অংশের সমর্থনে এর পূর্ববর্তী আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি বিদ্যমান।
আর লাল রঙের রেশমি গদির (মিছরাতুল আরজুওয়ান) নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা আবু দাউদ (৪০৫০) ও (৪০৫১) এবং নাসায়ি ৮/১৬৫, ১৬৬, ১৬৭ ও ১৬৯-এ সংকলিত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৯৮১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৪৩৮)-এও বর্ণিত হয়েছে।
'আল-মিছরাহ' (মীমের নিচে কাসরা, ইয়া-র ওপর সুকুন এবং ছা-এর ওপর ফাতহা): এটি একটি তুলা বা পশম ভরা ছোট গদি যা ঘোড়ার জিন বা উটের হাওদার ওপর রাখা হয়। আর 'আল-আরজুওয়ান' (হামযার ওপর যম্মাহ): এটি একটি সুপরিচিত লাল রঙের ফুল। সিন্দি তার 'মুসনাদ'-এর টিকায় এ কথা বলেছেন।
ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২/৫৮-৫৯)-তে বলেন: 'কাতিফাতুল আরজুওয়ান' থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এতে অতিরিক্ত সাজসজ্জা এবং অহংকার প্রকাশ পায়। আর 'মিছরাহ' হলো জিনের ওপর ব্যবহারের গদি; যদি তা রেশমি কাপড়ের হয় তবে তা হারাম, আর যদি রেশমি না-ও হয়, তবে এর মধ্যে লাল রঙেরটি নিষিদ্ধ।
2996 — Muhammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Abū Bakr al-Ḥanafī narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from al-Ḥasan, from ʿImrān ibn Ḥuṣayn, who said: The Prophet ﷺ said: "Indeed, the best perfume of men is that whose scent is apparent and whose color is hidden, and the best perfume of women is that whose color is apparent and whose scent is hidden." And he forbade the use of the purple saddle-cloth (maytharah al-arjuwān).(1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain.
71 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of refusing perfume
2997 — Muhammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, saying: ʿAzrah ibn Thābit narrated to us, from Thumāmah ibn ʿAbd Allāh, who said:
--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth due to corroborating witnesses, though this chain contains a discontinuity, for al-Ḥasan al-Baṣrī did not hear from ʿImrān.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4048). It is in the Musnad of Aḥmad (19975).
The account of the perfume of men and women is supported by the ḥadīth of Abū Hurayrah mentioned before it.
The prohibition of the purple saddle-cloth is supported by the ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, recorded by Abū Dāwūd (4050) and (4051), and al-Nasāʾī 8/165, 166, 167, and 169. It is in the Musnad of Aḥmad (981), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5438).
Al-Maytharah, with a kasrah on the mīm, a sukūn on the yāʾ, and a fatḥah on the thāʾ: a small stuffed cushion placed on a horse's saddle or a camel's howdah. Al-Arjuwān, with a ḍammah on the hamzah: a well-known red rose. This was stated by al-Sindī in his gloss on the Musnad.
Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 12/58–59: The prohibition of the purple velvet cloth is due to what it contains of adornment and pride. Al-Maytharah is a cushion made in the shape of a saddle; if it is made of silk brocade, it is forbidden, and if it is not, then the red one among them is prohibited.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain.
71 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of refusing perfume
2997 — Muhammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, saying: ʿAzrah ibn Thābit narrated to us, from Thumāmah ibn ʿAbd Allāh, who said:
--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth due to corroborating witnesses, though this chain contains a discontinuity, for al-Ḥasan al-Baṣrī did not hear from ʿImrān.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4048). It is in the Musnad of Aḥmad (19975).
The account of the perfume of men and women is supported by the ḥadīth of Abū Hurayrah mentioned before it.
The prohibition of the purple saddle-cloth is supported by the ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, recorded by Abū Dāwūd (4050) and (4051), and al-Nasāʾī 8/165, 166, 167, and 169. It is in the Musnad of Aḥmad (981), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5438).
Al-Maytharah, with a kasrah on the mīm, a sukūn on the yāʾ, and a fatḥah on the thāʾ: a small stuffed cushion placed on a horse's saddle or a camel's howdah. Al-Arjuwān, with a ḍammah on the hamzah: a well-known red rose. This was stated by al-Sindī in his gloss on the Musnad.
Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 12/58–59: The prohibition of the purple velvet cloth is due to what it contains of adornment and pride. Al-Maytharah is a cushion made in the shape of a saddle; if it is made of silk brocade, it is forbidden, and if it is not, then the red one among them is prohibited.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 77)