وفي البابِ عن عثمانَ، والرُّبَيِّعِ، وابنِ عُمَرَ، وعائشةَ، وأَبي أمَامَةَ، وأَبي رافعٍ، وعبد الله بن عَمْرو، ومعاوية، وأبي هريرة، وجابرٍ، وعبد الله بن زَيْد، وأُبَيًّ.
حديثُ عليًّ أَحسَنُ شيءٍ في هذا الباب وأَصَحُّ(1).
والعملُ على هذا عند عامَّةِ أهل العلم: أَنَّ الوضوءَ يُجْزِئُ مرَّةً مرةً، ومَرَّتينِ أَفضَلُ، وأَفْضَلُه ثلاثٌ، وليس بَعدَه شيءٌ.
وقال ابن المُبارَكِ: لا آمَنُ إذا زادَ في الوضوء على الثَّلاثِ أَنْ يَأْثَمَ.
وقال أحمدُ وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجلٌ مُبْتَلىً.
35 - باب ما جاء في الوضوء مرةً ومرتينِ وثلاثًا
45 - حدَّثنا إسماعيلُ بنُ موسى الفَزَارِيُّ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن ثابتِ بن أبي صَفِيَّةَ، قال: قلتُ لأَبي جعفرٍ:
حَدَّثَكَ جابرٌ: أن النبي صلى الله عليه وسلم توَضَّأَ مرةً مرةً، ومَرَّتينِ مَرَّتينِ، وثلاثًا ثلاثًا؟ قال: نَعَم(2).--------------------------------------------
= عبد الواحد المقدسي، وذكره أبو محمد عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" فسكت عنه، وهو عنده تصحيح، قاله ابن سيد الناس في "شرحه" ورقة 15/ 1.
(1) جاء بعد هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر ما نصه: "لأنه قد رُوي من غير وجهٍ عن علي رضوان الله عليه"، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(2) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابنُ عبد الله النخَعي - سيئ الحفظ، لكنه قد توبع في الحديث التالي، وثابت بن أبي صفيَّة متفق على ضعفه. أبو جعفر: هو =
حديثُ عليًّ أَحسَنُ شيءٍ في هذا الباب وأَصَحُّ(1).
والعملُ على هذا عند عامَّةِ أهل العلم: أَنَّ الوضوءَ يُجْزِئُ مرَّةً مرةً، ومَرَّتينِ أَفضَلُ، وأَفْضَلُه ثلاثٌ، وليس بَعدَه شيءٌ.
وقال ابن المُبارَكِ: لا آمَنُ إذا زادَ في الوضوء على الثَّلاثِ أَنْ يَأْثَمَ.
وقال أحمدُ وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجلٌ مُبْتَلىً.
35 - باب ما جاء في الوضوء مرةً ومرتينِ وثلاثًا
45 - حدَّثنا إسماعيلُ بنُ موسى الفَزَارِيُّ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن ثابتِ بن أبي صَفِيَّةَ، قال: قلتُ لأَبي جعفرٍ:
حَدَّثَكَ جابرٌ: أن النبي صلى الله عليه وسلم توَضَّأَ مرةً مرةً، ومَرَّتينِ مَرَّتينِ، وثلاثًا ثلاثًا؟ قال: نَعَم(2).--------------------------------------------
= عبد الواحد المقدسي، وذكره أبو محمد عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" فسكت عنه، وهو عنده تصحيح، قاله ابن سيد الناس في "شرحه" ورقة 15/ 1.
(1) جاء بعد هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر ما نصه: "لأنه قد رُوي من غير وجهٍ عن علي رضوان الله عليه"، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(2) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابنُ عبد الله النخَعي - سيئ الحفظ، لكنه قد توبع في الحديث التالي، وثابت بن أبي صفيَّة متفق على ضعفه. أبو جعفر: هو =
এই অনুচ্ছেদে উসমান, রুবাইয়ি, ইবনে উমর, আয়িশাহ, আবু উমামাহ, আবু রাফি, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, মুয়াবিয়া, আবু হুরায়রা, جابر, আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ এবং উবাই (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
আলী (রা.)-এর হাদীসটি এই বিষয়ে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট এবং সবচেয়ে সহীহ(১)।
অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল করা হয় যে: ওযুতে (অঙ্গসমূহ) একবার করে ধৌত করা যথেষ্ট, দুইবার করে ধৌত করা উত্তম, এবং তিনবার ধৌত করা সবচেয়ে উত্তম; আর এর অতিরিক্ত কিছু নেই।
ইবনুল মুবারক বলেন: ওযুতে তিনবারের বেশি করলে সে গুনাহগার হবে না—এ ব্যাপারে আমি নিরাপদ বোধ করি না।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত (বা বিশেষ সমস্যাগ্রস্ত) ব্যক্তি ছাড়া কেউ তিনবারের বেশি বাড়াবে না।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ওযুতে একবার, দুইবার এবং তিনবার ধৌত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৫ - ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাযারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট সাবিত ইবনে আবি সাফিয়্যাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরকে বললাম:
জাবির কি আপনার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একবার করে, দুইবার দুইবার করে এবং তিনবার তিনবার করে ওযু করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ(২)।--------------------------------------------
= আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি, এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক আল-ইশবিলি এটি তার "আহকাম" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর তার নিকট এটি সহীহ হিসেবে গণ্য; এটি ইবনে সাইয়িদুন নাস তার "শরহ"-এর ১৫/১ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
(১) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত কপিতে এর পরে এই পাঠটি এসেছে: "কেননা এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে", তবে আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি পাওয়া যায়নি।
(২) এর সনদটি যঈফ বা দুর্বল; শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—তার হেফয (স্মৃতিশক্তি) দুর্বল ছিল, তবে পরবর্তী হাদীসে তাকে সমর্থন করা হয়েছে। আর সাবিত ইবনে আবি সাফিয়্যাহর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। আবু জাফর হলেন: =
আলী (রা.)-এর হাদীসটি এই বিষয়ে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট এবং সবচেয়ে সহীহ(১)।
অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল করা হয় যে: ওযুতে (অঙ্গসমূহ) একবার করে ধৌত করা যথেষ্ট, দুইবার করে ধৌত করা উত্তম, এবং তিনবার ধৌত করা সবচেয়ে উত্তম; আর এর অতিরিক্ত কিছু নেই।
ইবনুল মুবারক বলেন: ওযুতে তিনবারের বেশি করলে সে গুনাহগার হবে না—এ ব্যাপারে আমি নিরাপদ বোধ করি না।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত (বা বিশেষ সমস্যাগ্রস্ত) ব্যক্তি ছাড়া কেউ তিনবারের বেশি বাড়াবে না।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ওযুতে একবার, দুইবার এবং তিনবার ধৌত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৫ - ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাযারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট সাবিত ইবনে আবি সাফিয়্যাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরকে বললাম:
জাবির কি আপনার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একবার করে, দুইবার দুইবার করে এবং তিনবার তিনবার করে ওযু করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ(২)।--------------------------------------------
= আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি, এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক আল-ইশবিলি এটি তার "আহকাম" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর তার নিকট এটি সহীহ হিসেবে গণ্য; এটি ইবনে সাইয়িদুন নাস তার "শরহ"-এর ১৫/১ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
(১) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত কপিতে এর পরে এই পাঠটি এসেছে: "কেননা এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে", তবে আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি পাওয়া যায়নি।
(২) এর সনদটি যঈফ বা দুর্বল; শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—তার হেফয (স্মৃতিশক্তি) দুর্বল ছিল, তবে পরবর্তী হাদীসে তাকে সমর্থন করা হয়েছে। আর সাবিত ইবনে আবি সাফিয়্যাহর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। আবু জাফর হলেন: =
In this chapter, [narrations are reported] from ʿUthmān, al-Rubayyiʿ, Ibn ʿUmar, ʿĀʾishah, Abū Umāmah, Abū Rāfiʿ, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, Muʿāwiyah, Abū Hurayrah, Jābir, ʿAbd Allāh ibn Zayd, and Ubayy.
The ḥadīth of ʿAlī is the best and most sound thing in this chapter.
The practice according to the majority of scholars is that one washing [of each limb] in ablution suffices, two [washings] are better, and the best is three, and there is nothing beyond that.
Ibn al-Mubārak said: "I do not feel safe that one who exceeds three [washings] in ablution has sinned."
Aḥmad and Isḥāq said: "None exceeds three [washings] except a man afflicted [with a condition requiring it]."
35 – Chapter: What has been reported concerning ablution once, twice, and three times
45 – Ismāʿīl ibn Mūsā al-Fazārī narrated to us, he said: Sharīk narrated to us, from Thābit ibn Abī Ṣafiyyah, who said: I said to Abū Jaʿfar:
"Did Jābir narrate to you that the Prophet, peace and blessings be upon him, performed ablution once [for each limb], twice [for each limb], and three times [for each limb]?" He said: "Yes."
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of ʿAlī is the best and most sound thing in this chapter.
The practice according to the majority of scholars is that one washing [of each limb] in ablution suffices, two [washings] are better, and the best is three, and there is nothing beyond that.
Ibn al-Mubārak said: "I do not feel safe that one who exceeds three [washings] in ablution has sinned."
Aḥmad and Isḥāq said: "None exceeds three [washings] except a man afflicted [with a condition requiring it]."
35 – Chapter: What has been reported concerning ablution once, twice, and three times
45 – Ismāʿīl ibn Mūsā al-Fazārī narrated to us, he said: Sharīk narrated to us, from Thābit ibn Abī Ṣafiyyah, who said: I said to Abū Jaʿfar:
"Did Jābir narrate to you that the Prophet, peace and blessings be upon him, performed ablution once [for each limb], twice [for each limb], and three times [for each limb]?" He said: "Yes."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)