رِجْليهِ على الأخْرى(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وعمُّ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ هو: عبدُ اللهِ بن زَيدِ بن عاصمٍ المازِنيُّ.
54 - باب ما جاء في الكَراهيةِ في ذلكَ
2971 - حدَّثنا عُبَيدُ بن أسباطِ بن محمدٍ القُرشيُّ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا سليمانُ التَّيْميُّ، عن خِداشٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا اسْتَلْقى أحدُكُمْ على--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (475)، ومسلم (2100)، وأبو داود (4866)، والنسائي 2/ 50. وهو في "المسند" (16430)، و"صحيح ابن حبان" (5552).
ويعارض هذا الحديث حديث جابر الآتي بعده، ويجمع بينهما بما ذكر الخَطَّابي - فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 563 - : من أن النهي الوارد عن ذلك منسوخ، أو يحمل النهي حيث يُخشى أن تبدو العورة، والجواز حيث يؤمن ذلك.
وقال الحافظ: والظاهر أن فعله صلى الله عليه وسلم كان لبيان الجواز، وكان ذلك في وقت الاستراحة، لا عند مجتمع الناس، لِما عُرِف من عادته من الجلوس بينهم بالوقار التَّامَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: "واضعًا إحدى رجليه على الأخرى": يدل على أن ما جاء من النهي عن ذلك، فليس على إطلاقه، بل هو مخصوص إذا خيف الكشف بذلك، وإلا فلا بأس بذلك.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وعمُّ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ هو: عبدُ اللهِ بن زَيدِ بن عاصمٍ المازِنيُّ.
54 - باب ما جاء في الكَراهيةِ في ذلكَ
2971 - حدَّثنا عُبَيدُ بن أسباطِ بن محمدٍ القُرشيُّ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا سليمانُ التَّيْميُّ، عن خِداشٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا اسْتَلْقى أحدُكُمْ على--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (475)، ومسلم (2100)، وأبو داود (4866)، والنسائي 2/ 50. وهو في "المسند" (16430)، و"صحيح ابن حبان" (5552).
ويعارض هذا الحديث حديث جابر الآتي بعده، ويجمع بينهما بما ذكر الخَطَّابي - فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 563 - : من أن النهي الوارد عن ذلك منسوخ، أو يحمل النهي حيث يُخشى أن تبدو العورة، والجواز حيث يؤمن ذلك.
وقال الحافظ: والظاهر أن فعله صلى الله عليه وسلم كان لبيان الجواز، وكان ذلك في وقت الاستراحة، لا عند مجتمع الناس، لِما عُرِف من عادته من الجلوس بينهم بالوقار التَّامَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: "واضعًا إحدى رجليه على الأخرى": يدل على أن ما جاء من النهي عن ذلك، فليس على إطلاقه، بل هو مخصوص إذا خيف الكشف بذلك، وإلا فلا بأس بذلك.
তাঁর এক পা অন্য পায়ের উপর(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আর আব্বাদ বিন তামীমের চাচা হলেন: আব্দুল্লাহ বিন যাইদ বিন আসিম আল-মাযিনী।
৫৪ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে যা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে
২৯৭১ - উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মাদ আল-কুরাশি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খিদাশ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ চিত হয়ে শুয়ে পড়বে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি বুখারী (৪৭৫), মুসলিম (২১০০), আবু দাউদ (৪৮৬৬) এবং নাসাঈ ২/৫০-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৬৪৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৫২)-এ রয়েছে।
এই হাদিসটি এর পরে আসা জাবিরের হাদিসের সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে, আর আল-খাত্তাবী যা উল্লেখ করেছেন—যা হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/৫৬৩-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তার মাধ্যমে এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব: তা হলো এ বিষয়ে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, অথবা নিষেধাজ্ঞাটি সেই সময়ের জন্য যখন সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, আর জায়েজ হওয়ার বিষয়টি তখন যখন এর থেকে নিরাপদ থাকা যায়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: বাহ্যত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই কাজটি জায়েজ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করার জন্য ছিল, এবং এটি ছিল বিশ্রামের সময়, মানুষের মজলিসে নয়; কারণ মানুষের মাঝে পূর্ণ গাম্ভীর্যের সাথে বসা তাঁর পরিচিত অভ্যাস ছিল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
সিন্দি "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় বলেন: তাঁর কথা: "এক পা অন্য পায়ের উপর রেখে": এটি নির্দেশ করে যে এ বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা নিঃশর্ত নয়, বরং তা তখনই নির্দিষ্ট যখন এর দ্বারা সতর উন্মুক্ত হওয়ার ভয় থাকে, অন্যথায় এতে কোনো দোষ নেই।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আর আব্বাদ বিন তামীমের চাচা হলেন: আব্দুল্লাহ বিন যাইদ বিন আসিম আল-মাযিনী।
৫৪ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে যা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে
২৯৭১ - উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মাদ আল-কুরাশি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খিদাশ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ চিত হয়ে শুয়ে পড়বে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি বুখারী (৪৭৫), মুসলিম (২১০০), আবু দাউদ (৪৮৬৬) এবং নাসাঈ ২/৫০-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৬৪৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৫২)-এ রয়েছে।
এই হাদিসটি এর পরে আসা জাবিরের হাদিসের সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে, আর আল-খাত্তাবী যা উল্লেখ করেছেন—যা হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/৫৬৩-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তার মাধ্যমে এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব: তা হলো এ বিষয়ে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, অথবা নিষেধাজ্ঞাটি সেই সময়ের জন্য যখন সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, আর জায়েজ হওয়ার বিষয়টি তখন যখন এর থেকে নিরাপদ থাকা যায়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: বাহ্যত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই কাজটি জায়েজ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করার জন্য ছিল, এবং এটি ছিল বিশ্রামের সময়, মানুষের মজলিসে নয়; কারণ মানুষের মাঝে পূর্ণ গাম্ভীর্যের সাথে বসা তাঁর পরিচিত অভ্যাস ছিল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
সিন্দি "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় বলেন: তাঁর কথা: "এক পা অন্য পায়ের উপর রেখে": এটি নির্দেশ করে যে এ বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা নিঃশর্ত নয়, বরং তা তখনই নির্দিষ্ট যখন এর দ্বারা সতর উন্মুক্ত হওয়ার ভয় থাকে, অন্যথায় এতে কোনো দোষ নেই।
placing one of his legs upon the other(1).
This is a good and authentic hadith.
The uncle of ʿAbbād ibn Tamīm is ʿAbdullāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim al-Māzinī.
54 - Chapter: What has been reported concerning disapproval of that
2971 - ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurashī narrated to us, saying: My father narrated to us, saying: Sulaymān al-Taymī narrated to us, from Khidāsh, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you lies down on his back, placing one of his legs upon the other..."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic, and it was recorded by al-Bukhārī (475), Muslim (2100), Abū Dāwūd (4866), and al-Nasāʾī 2/50. It is also found in al-Musnad (16430) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5552).
This hadith is contradicted by the hadith of Jābir that follows it, and a reconciliation between them is made by what al-Khaṭṭābī mentioned — as transmitted from him by al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar in al-Fatḥ 1/563 — namely, that the prohibition reported concerning that is abrogated, or the prohibition is understood where there is fear that the private parts may become exposed, while permissibility applies where one is secure from that.
Al-Ḥāfiẓ said: The apparent meaning is that his action, peace and blessings be upon him, was to demonstrate permissibility, and that was at a time of rest, not in the presence of a gathering of people, given what is known of his habit of sitting among them with complete dignity, peace and blessings be upon him.
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: His statement "placing one of his legs upon the other" indicates that what has come concerning the prohibition of that is not absolute, but rather is specific to when one fears exposure thereby; otherwise, there is no harm in it.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
The uncle of ʿAbbād ibn Tamīm is ʿAbdullāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim al-Māzinī.
54 - Chapter: What has been reported concerning disapproval of that
2971 - ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurashī narrated to us, saying: My father narrated to us, saying: Sulaymān al-Taymī narrated to us, from Khidāsh, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you lies down on his back, placing one of his legs upon the other..."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic, and it was recorded by al-Bukhārī (475), Muslim (2100), Abū Dāwūd (4866), and al-Nasāʾī 2/50. It is also found in al-Musnad (16430) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5552).
This hadith is contradicted by the hadith of Jābir that follows it, and a reconciliation between them is made by what al-Khaṭṭābī mentioned — as transmitted from him by al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar in al-Fatḥ 1/563 — namely, that the prohibition reported concerning that is abrogated, or the prohibition is understood where there is fear that the private parts may become exposed, while permissibility applies where one is secure from that.
Al-Ḥāfiẓ said: The apparent meaning is that his action, peace and blessings be upon him, was to demonstrate permissibility, and that was at a time of rest, not in the presence of a gathering of people, given what is known of his habit of sitting among them with complete dignity, peace and blessings be upon him.
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: His statement "placing one of his legs upon the other" indicates that what has come concerning the prohibition of that is not absolute, but rather is specific to when one fears exposure thereby; otherwise, there is no harm in it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 60)