وفي البابِ عن المُغيرةِ بن شُعبةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2966 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن يوسفَ بن صُهَيبٍ بهذا الإسنادِ نحوهُ(1).
51 - باب ما جاء في الأخذِ من اللِّحْيةِ
2967 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عمرُ بن هارونَ، عن أُسامةَ بن زَيدٍ، عن عمرِو بن شُعَيبٍ، عن أبيه
عن جدِّه: أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يأخُذُ من لحيتِه من عَرْضِها--------------------------------------------
= واختلف الناس في حَدِّ ما يُقصُّ منه، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه، لظاهر قوله: "احفوا وانهَكوا"، وهو قول الكوفيين، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال، وإليه ذهب مالك، وكان يرى تأديبَ مَن حَلَقَه، وروى عنه ابنُ القاسم أنه قال: إحفاءُ الشارب مُثْلَة. قال النووي: المختار أنه يُقَص حتى يبدوَ طرفُ الشَّفَة، ولا يُحفيه من أصله. قال: وأما رواية "احفوا الشوارب" فمعناها: احفوا ما طال عن الشفتين، وكذلك قال مالك في "الموطأ": يؤخذ من الشارب حتى تبدوَ أطراف الشَّفَة … وروى الأثرم عن الإمام أحمد أنه كان يُحفي شاربه إحفاءً شديدًا .. وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله: ترى للرجل يأخذ شاربه ويُحفيه، أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصًّا فلا بأس.
وقال السندي في حاشيته على "المسند": وبالجملة ففيه تأكيدٌ أكيد بأخذ الشارب، وأنه لا ينبغي إهمالُه، ثم في قوله: "من شاربه" إشارةٌ إلى أنه يكفي أخذُ البعض، كمذهب مالك، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2966 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن يوسفَ بن صُهَيبٍ بهذا الإسنادِ نحوهُ(1).
51 - باب ما جاء في الأخذِ من اللِّحْيةِ
2967 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عمرُ بن هارونَ، عن أُسامةَ بن زَيدٍ، عن عمرِو بن شُعَيبٍ، عن أبيه
عن جدِّه: أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يأخُذُ من لحيتِه من عَرْضِها--------------------------------------------
= واختلف الناس في حَدِّ ما يُقصُّ منه، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه، لظاهر قوله: "احفوا وانهَكوا"، وهو قول الكوفيين، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال، وإليه ذهب مالك، وكان يرى تأديبَ مَن حَلَقَه، وروى عنه ابنُ القاسم أنه قال: إحفاءُ الشارب مُثْلَة. قال النووي: المختار أنه يُقَص حتى يبدوَ طرفُ الشَّفَة، ولا يُحفيه من أصله. قال: وأما رواية "احفوا الشوارب" فمعناها: احفوا ما طال عن الشفتين، وكذلك قال مالك في "الموطأ": يؤخذ من الشارب حتى تبدوَ أطراف الشَّفَة … وروى الأثرم عن الإمام أحمد أنه كان يُحفي شاربه إحفاءً شديدًا .. وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله: ترى للرجل يأخذ شاربه ويُحفيه، أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصًّا فلا بأس.
وقال السندي في حاشيته على "المسند": وبالجملة ففيه تأكيدٌ أكيد بأخذ الشارب، وأنه لا ينبغي إهمالُه، ثم في قوله: "من شاربه" إشارةٌ إلى أنه يكفي أخذُ البعض، كمذهب مالك، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
এবং এই বিষয়ে মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণিত রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৯৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে, এই সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে(১)।
৫১ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি থেকে (কিছু অংশ) গ্রহণ করা (ছাঁটা) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৬৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসামা ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাড়ির প্রস্থ থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করতেন (ছাঁটতেন)।--------------------------------------------
= এবং দাড়ির কতটুকু অংশ কাটা হবে সেই সীমানা নিয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সালাফদের অনেকে এটি সমূলে উপড়ে ফেলা বা মুণ্ডন করার দিকে গিয়েছেন, 'তোমরা গোঁফকে ছেঁটে ফেলো এবং সাবাড় করো'—এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থের কারণে; আর এটিই কূফাবাসীদের অভিমত। আবার তাঁদের অনেকেই মুণ্ডন করা এবং সমূলে উপড়ে ফেলা নিষিদ্ধ করেছেন, ইমাম মালিকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং যে ব্যক্তি তা মুণ্ডন করবে তাকে তিনি শাস্তি দেওয়ার পক্ষপাতি ছিলেন। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (মালিক) বলেছেন: গোঁফ একদম গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলা এক প্রকার বিকৃতি। ইমাম নববী বলেছেন: পছন্দনীয় মত হলো গোঁফ এমনভাবে ছাঁটা যাতে ঠোঁটের কিনারা প্রকাশিত হয়, কিন্তু তা একদম গোড়া থেকে নির্মূল করা যাবে না। তিনি বলেন: আর 'তোমরা গোঁফ গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলো' এই বর্ণনার অর্থ হলো: ঠোঁটের ওপর যা লম্বা হয়েছে তা ছেঁটে ফেলো। অনুরূপভাবে ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-তে বলেছেন: গোঁফ থেকে ততটুকু গ্রহণ করা হবে যাতে ঠোঁটের কিনারাগুলো প্রকাশিত হয়... আর আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর গোঁফ অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলতেন... এবং হাম্বল বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি কোনো ব্যক্তির গোঁফ গোড়া থেকে পরিষ্কার করা পছন্দ করেন নাকি কীভাবে গ্রহণ করা উচিত বলে মনে করেন? তিনি বললেন: যদি সে গোড়া থেকে পরিষ্কার করে তবে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি ছোট করে ছাঁটে তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।
আর সিন্ধি 'আল-মুসনাদ'-এর টীকায় বলেছেন: সারকথা হলো, এতে গোঁফ কাটার ব্যাপারে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করা হয়েছে এবং এটি অবহেলা করা সমীচীন নয়। অতঃপর তাঁর বাণী 'তাঁর গোঁফ থেকে'—এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে কিছু অংশ গ্রহণ করাই যথেষ্ট, যেমনটি ইমাম মালিকের মাযহাব। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৯৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে, এই সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে(১)।
৫১ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি থেকে (কিছু অংশ) গ্রহণ করা (ছাঁটা) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৬৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসামা ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাড়ির প্রস্থ থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করতেন (ছাঁটতেন)।--------------------------------------------
= এবং দাড়ির কতটুকু অংশ কাটা হবে সেই সীমানা নিয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সালাফদের অনেকে এটি সমূলে উপড়ে ফেলা বা মুণ্ডন করার দিকে গিয়েছেন, 'তোমরা গোঁফকে ছেঁটে ফেলো এবং সাবাড় করো'—এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থের কারণে; আর এটিই কূফাবাসীদের অভিমত। আবার তাঁদের অনেকেই মুণ্ডন করা এবং সমূলে উপড়ে ফেলা নিষিদ্ধ করেছেন, ইমাম মালিকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং যে ব্যক্তি তা মুণ্ডন করবে তাকে তিনি শাস্তি দেওয়ার পক্ষপাতি ছিলেন। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (মালিক) বলেছেন: গোঁফ একদম গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলা এক প্রকার বিকৃতি। ইমাম নববী বলেছেন: পছন্দনীয় মত হলো গোঁফ এমনভাবে ছাঁটা যাতে ঠোঁটের কিনারা প্রকাশিত হয়, কিন্তু তা একদম গোড়া থেকে নির্মূল করা যাবে না। তিনি বলেন: আর 'তোমরা গোঁফ গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলো' এই বর্ণনার অর্থ হলো: ঠোঁটের ওপর যা লম্বা হয়েছে তা ছেঁটে ফেলো। অনুরূপভাবে ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-তে বলেছেন: গোঁফ থেকে ততটুকু গ্রহণ করা হবে যাতে ঠোঁটের কিনারাগুলো প্রকাশিত হয়... আর আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর গোঁফ অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলতেন... এবং হাম্বল বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি কোনো ব্যক্তির গোঁফ গোড়া থেকে পরিষ্কার করা পছন্দ করেন নাকি কীভাবে গ্রহণ করা উচিত বলে মনে করেন? তিনি বললেন: যদি সে গোড়া থেকে পরিষ্কার করে তবে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি ছোট করে ছাঁটে তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।
আর সিন্ধি 'আল-মুসনাদ'-এর টীকায় বলেছেন: সারকথা হলো, এতে গোঁফ কাটার ব্যাপারে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করা হয়েছে এবং এটি অবহেলা করা সমীচীন নয়। অতঃপর তাঁর বাণী 'তাঁর গোঁফ থেকে'—এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে কিছু অংশ গ্রহণ করাই যথেষ্ট, যেমনটি ইমাম মালিকের মাযহাব। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
In this chapter, on the authority of al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
2966 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, on the authority of Yūsuf ibn Ṣuhayb, with this chain of transmission, something similar.
51 — Chapter on what has been reported regarding trimming the beard
2967 — Hannād narrated to us, saying: ʿUmar ibn Hārūn narrated to us, on the authority of Usāmah ibn Zayd, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb, on the authority of his father, on the authority of his grandfather: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to trim from his beard its width.
---
People differed regarding the limit of what should be cut from it. Many of the Salaf held the view of removing it entirely and shaving it, based on the apparent meaning of his saying: "Trim the moustaches closely and do not leave them long," and this is the view of the Kufans. Many of them also held the view of forbidding shaving and complete removal, and this is the view to which Mālik adhered, and he was of the opinion that one who shaved it should be disciplined. It was narrated from him by Ibn al-Qāsim that he said: Trimming the moustache completely is a disfigurement. Al-Nawawī said: The preferred view is that it should be trimmed until the edge of the lip becomes visible, and not removed entirely from its root. He said: As for the narration "trim the moustaches closely," its meaning is: trim what extends beyond the lips. Likewise, Mālik said in al-Muwaṭṭaʾ: The moustache should be taken from until the edges of the lip become visible... And al-Athram narrated from Imām Aḥmad that he used to trim his moustache very closely. Ḥanbal said: It was said to Abū ʿAbd Allāh: Do you see a man taking from his moustache and trimming it closely, or how should he take from it? He said: If he trims it closely, there is no harm, and if he takes from it by cutting, there is no harm.
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: In short, it contains a strong emphasis on trimming the moustache, and that it should not be neglected. Then in his saying "from his moustache" there is an indication that taking part of it suffices, as per the school of Mālik. And Allāh, the Exalted, knows best.
(1) Its chain of transmission is ṣaḥīḥ, and see what precedes it.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
2966 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, on the authority of Yūsuf ibn Ṣuhayb, with this chain of transmission, something similar.
51 — Chapter on what has been reported regarding trimming the beard
2967 — Hannād narrated to us, saying: ʿUmar ibn Hārūn narrated to us, on the authority of Usāmah ibn Zayd, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb, on the authority of his father, on the authority of his grandfather: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to trim from his beard its width.
---
People differed regarding the limit of what should be cut from it. Many of the Salaf held the view of removing it entirely and shaving it, based on the apparent meaning of his saying: "Trim the moustaches closely and do not leave them long," and this is the view of the Kufans. Many of them also held the view of forbidding shaving and complete removal, and this is the view to which Mālik adhered, and he was of the opinion that one who shaved it should be disciplined. It was narrated from him by Ibn al-Qāsim that he said: Trimming the moustache completely is a disfigurement. Al-Nawawī said: The preferred view is that it should be trimmed until the edge of the lip becomes visible, and not removed entirely from its root. He said: As for the narration "trim the moustaches closely," its meaning is: trim what extends beyond the lips. Likewise, Mālik said in al-Muwaṭṭaʾ: The moustache should be taken from until the edges of the lip become visible... And al-Athram narrated from Imām Aḥmad that he used to trim his moustache very closely. Ḥanbal said: It was said to Abū ʿAbd Allāh: Do you see a man taking from his moustache and trimming it closely, or how should he take from it? He said: If he trims it closely, there is no harm, and if he takes from it by cutting, there is no harm.
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: In short, it contains a strong emphasis on trimming the moustache, and that it should not be neglected. Then in his saying "from his moustache" there is an indication that taking part of it suffices, as per the school of Mālik. And Allāh, the Exalted, knows best.
(1) Its chain of transmission is ṣaḥīḥ, and see what precedes it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 57)